痘必清对痘痘管用吗:蒋大鸿的胸襟(之三)

如果说蒋公选择这个地方是为了让天地之灵气庇护玄空之术能在中国发扬光大，为中国百姓谋更多的幸福，那么，这个地能实现蒋公的愿望吗？也即是说，这个穴的砂水龙穴性情，可以满足这个要求吗？无意老师用“龙奇，局奇，穴奇，心奇”来评价这个地，以我目前的峦头水平，说实际话，我也没法精准的判断，是否这样的砂水龙穴，就是有利于玄学的发展。我从这个地中能看到的，是财丁两旺，尤发文秀，绵长悠久。  我们知道，蒋公的学生有(1) 会稽姜尧(2)丹徒骆士鹏(3) 山阴吕相烈、吕相洪(4) 丹阳张仲馨(5) 武陵胡泰征(6)淄川毕世持(7) 于鸿仪、于鸿猷(8) 李衡(9) 周积贤(10) 沈亿年(11)王锡礽(12) 姚恒洪(13)王济善等十三支，此后于乾隆以迄光绪的一百七十年间，治玄空地理者已分六大派，具体为：1. 无常派／宗章仲山。 2. 滇南派／宗范宜宾（名寅旭，号半池，     一七五八年着<乾坤法窍>）。 3.苏州派／宗朱莼（小鹤，浙江桐乡人，着     （地理辨正补） 4. 上虞派／宗徐迪惠（号鹿苑，浙江上虞人，     一八二五年参定端木国瑚所著之（杨曾地理原文）：     端木国瑚着有（地理元文）、（周易葬经）。     言易经卦理者尚有张心言（字绮石，江苏盐城人，     一八二七年着（地理辨正疏）。 5.湘楚派／宗尹有本（一勺子，玉笥山人，江西吉安人，     一八０六年着（四秘全书）出版。按：湖南地区，     有湘阴人蒋国（字宗城，号云庵）一八一四年着     （地理正宗）。江西地区有南安人邓恭（字仙卿，     号梦觉山人）着（地理知本金锁秘）、     （地理黄金屋）等书。 6. 广东派／宗蔡岷山（名本江，澄海东湖乡人，     号东瑚散人，着（辨正求真），一八五一年卒）。     其四子蔡书云（麟士）着（峦头心法图诀）。  这六大派都认蒋公为宗师，而且，都认为只有自己的一派，才是玄空的正宗，于是，相互之间口珠笔伐，各自著书立说，开山收徒，熙熙攘攘，开创了玄空一脉路人皆知的新局面。那么，这六大派，谁才是正宗呢？谁才是得到了蒋公的真传呢？这笔墨官司，说实际话，打起来真没意思。有心的人，只要研究姜垚的《从师随笔》，就可发视，蒋公的传学方式，并不是象今天这样，办个学校，或者办什么培训班，统一印发教材给学员，而是根据各个弟子情况的不同，单个教学，对这个拨这两招，对那个就拨哪两招。在这种教学方式下，弟子之间学到的东西的不同，就可想而知了。而蒋公从无极子手中得到的所谓《玉函》，从来就没见他在学生面前展示过，后来也不知所终，这究竟是怎么一回事？我有大胆的猜想，以后有机缘时再表。 蒋公要弟子所学习的，就是他所注的几本书，具体的招数，则是根据不同的弟子传授不同的招数，所以，我认为，这玄空六大派，其实都是蒋氏的正宗，只不过每个派别的祖师，从蒋公那来学到的招数都不同样，才有了方法的不同。其实，即使蒋公教他们的方法都是一样的，不同的悟性，不同的偏好，不同志向的学员，领悟到的东西肯定也不一样。就象我们现在跟随无意老师学习的学生，虽然无意老师印发了统一的教材，但学员们所掌握到的，还不是千差万别么？如我、鑫源（林震东）、心静这三个，是较早跟随无意老师学习命理的，现在几年时间过去了，网友们也可看我们的批命方式，其中的差别，可以说是天壤之别，所以才有网友说我不象无意的学生的说法。其实，纯从命理方面说，我所学的，是无意命理的魂，虽然骨子里是无意的东西，但却使用了我自己的语言，用最浅白的方式进行了表述，完全失去了无意命理的神秘，而且，由于我服务的对象大部分是达官贵贾，所以，更侧重于命局层次的评判，命局潜质的提炼和重大吉凶事项的审核；而鑫源呢，由于服务的对象大部分是网上的求测者，都是些二十出头的小姑娘小伙子，所以更多的寻求的无意命理的形，重在一些生活琐事上进行评判；心静呢，则学到了一些无意命理的技。现在才几年时间，差别就这么大了，两三代之后呢？假若我们都开班授徒，两三代后，可能后代们按照我们的侧重点不同进一步深入研究，无意命理就可能在各自的流派中面目全非了，但都源于无意命理，他们也说不准要来争夺一下谁才是无意命理正宗呢！再如在无意风水方面，得到无意老师比较悉心指点的，有郑涛、心禅、竹根、鑫源、alon、无可、依奇等人，但就这么几个人，发展下去，所掌握的无意风水技法肯定也不一样。我和竹根，是属于带艺投师的，所以在技法上，肯定就有一个融合的过程，在无意风水技法中就会揉合有其他技法，就是我和竹根，在发展方向也会有很大差别，我比较喜欢星气和卦气之类的东西，更喜欢阳宅风水，发展下去，可能就象章仲山，重于气而忽于形，竹根呢，峦头理气并重，发展下去，可能就象姚廷銮一脉，形气兼备，其他师兄弟，肯定也是这样，受自己的偏好和机缘影响，接收了无意风水不同方面的技法，很难有一个人，能全面掌握无意所有的风水技艺。察今也可以知古，我说这些，只是说明，尽管六大门派都说自己是蒋氏正宗，但实际上，他们谁都不是正宗，谁也都是正宗，他们所掌握的，只是蒋氏风水的一部分而已，而这每一部分的不同，都从各个角度上发展了玄空学，都为老百姓造了不少福缘。  那蒋氏的玄空是什么东西呢？蒋氏的《玉函》包括了什么内容呢？现在网络上流行的《玉函通秘》与蒋氏的《玉函》又是什么关系呢？要回答这些问题，除非蒋氏再生，否则可能都难有科学的答案了。我们只能从蒋氏的文章中，寻找蛛丝马迹，作一些猜测。你们只要认真比较一下蒋氏所注的《地理辩正》、《水龙经》等书和《玉函通秘》，就会发现，这两者间会有惊人的相似，而最为相似的，就是：不论在峦头上，还是在理气上，阴宅和阳宅是分开的，山龙和水龙也是分开的。也即是说，天地有灵气，一方水土养一方人，不同的山水性情，不同的水土，审龙辩穴的功夫不同，理气的方法也有差别。这就是蒋氏玄空最大的玄机，是活泼泼的玄空，是“山水是死的，那些子是活的”的最好写照。可怜现在很多大师，固执一技就以为可以走遍天下，忌不羞辱蒋公于地下？比如章仲山，他是无锡人，他的志向都是回家乡为乡亲造福，所以他就专攻水龙，他就专心学习了蒋公风水中水龙阳宅的这一部分，所以才有了玄空飞星。如果你把玄空飞星应用于迁坟葬穴，应用于寻求长期基业的农村家族阳宅，应用于山龙结穴的阳宅，即使不被蒋公痛打屁股，自己也会踢到不少铁板，只能反过来大骂飞星的可恶。 所以，从玄空的六大门派的发展看，从目前玄空技法的空前流行看，我认为，蒋公的愿望是实现了的，虽然说到目前为止，还没有一个人，可能通晓各家技法，完成玄空技法的一个复原和综合，但不管哪一派，哪一家，在他自己的分枝上，是创造了不少行之有效的准验法则的。今天，我们爱好玄空之术，学习玄空之术，要想使自己掌握更多的真知，我想，至少应该具备以下几种态度： 一、要选好明师，虚心好学，那怕是一招一式，只要学到了，都会受用无穷。  习易之人，往往华盖叠叠，伤官枭印七杀等偏神云集，自视甚高，容易认为自己天下第一，只有自己才掌握真经，所以很难以平常之心，去发现德艺双馨的老师。有狂妄者更自创一派，前无古人，后无来者，骗人钱财还是其次，害人一家一族才是天理难容。其实，学无止境，天外有天，我们为何不虚心一点，抓住一切机会提高自己的技艺？在遇到无意老师前，可以说，我的算命技术，在大陆的命理界也算小有名气的了，一把旺衰分析法，虽然不能说炉火纯青，也可以玩得有滋有味，现在很多大师，都是我当时的易友，大家书信交流，互赠心得甚多。当时，就有弟子劝我出山，著书开班从业，但我深知这技法存在的不足，深知这技法虽然可以解决命理上的很多问题，但还在很多问题没法解决，就这样出山，只能是固步自封，失去了学习的机会而已。试想，如果我当时出山成了大师，我还放得下架子来跟无意老师学习么？无意老师也还会收我这个徒弟么？事实证明，跟随无意老师这几年，不但自己的命理技术得到了很大的提高，在风水技法上也收益甚大。这一随师学习，不强似在家闭门造车百倍么？比如竹根，钻研风水术十数载，自以为得了真经，特别是踏遍当地大大小小几十家风水日子馆后，更觉得自己是中国风水术第一人，遇到无意老师后，才知道天外有天，人外有人。想当初我刚把无意老师介绍给他时，他那脸上的恭敬，一眼看过去就知道是强装出来的，没想到和无意老师才爬一天山，马上态度大变，头脑清醒了，就要想方设法拜无意老师为师了，为了要我帮他美言几句，还送了我两条玉溪。现在，经过无意老师两年的强化培训，竹根的峦头理气功夫，已不可同日而言了。今年上半年，我陪他常为客户审察祖坟，他那一断一式之间，尤如亲见，惊得客户目瞪口呆，在当地俨然一大师也，连我都妒嫉不已。所以，选好明师学习，是掌握真正的风水术的最快捷的途径。  二、要摈弃门派之见，兼收并蓄，吸纳一切值得吸纳的技术。   我们知道，风水门派内的代代口授心传，虽然传下了不少秘技，但也带来了固步自封，使自己的弟子失去了吸纳其他门派技术的机会。古时候讲究的是从一而终，不能背叛师门，所以一入了此门，就只学此门之技，如果又去学其他门派的，就被视为大逆不道，欺师灭祖。其实，每一门一派，其所掌握的，只不过是风水真经的一部分而已。绝不可能是全部。就拿无意师门来说，姚氏《玉函通秘》一脉相传，对山水龙阴阳宅分开使用不同的方法，我认为是比较接近蒋公的风水技法了的，我甚至认为，姚氏的《玉函通秘》就是蒋公从无极子手中得到的《玉函》的一部分，甚至大部分。至于理由，以后有机会时再详谈。但就一定能说，姚氏就掌握了蒋公所有风水技法么？姚氏所留下的《玉函通秘》，就一定是蒋公《玉函》的全部么？姚氏一脉在历代祖师传抄的过程中，就没有散失部分章节么？姚氏历代祖师发展的过程中，就没有出现理解上的偏差么？我说这些，并不是我对历代祖师的不敬，我只是以更豁达的态度，去审看风水的历史而已。比如民间的一些祖传风水秘技，往往也有很多科学的成份，甚至我认为，可能就是蒋公的一招一式的具体技法，而这些散招散式，可能在某些门派中弃之若破烂，而却在某些有心人中，却珍之若宝。我们读姜垚的《从师随笔》，就知道蒋公在被哄得开心时，常常赠这个一招半式，赠那个一招半式。别小看这一招半式，这一招半式，可能就是最实用的一招半式。我和竹根接触不少民间高手，他们说实际话并没有完善的理论和分析技术，往往拥有的就是一招半式而已，比如我上文所说的只开三年旺门的老师父就是一例，但这一招半式，用起来往往就是最灵验的。所以无意老师也常常教导我们，除了用心学好本门的技法外，对各类门派，各类技法，不要存在排斥心理，只要有机会，都要作一些了解，作一些检验，作一些吸取。只有这样，我们才能对得起蒋公的良苦用心，才能把中国的玄空术，推向一个新的台阶。  三、要勇于实践，敢于实践，在实践中不断总结提高。  任何一种技法，不通过自己的实践检验，很难变为自己的知识。所以，进行风水考验是至关重要的。但风水的考验，并不仅仅意味着只是对名人名坟的考验。有的易友喜欢以考验多少名人名坟为荣，其实这是误导。名人名坟，其结穴层次一般都较高，成格成局，符合书理，容易得到印证，但寻常百姓难有机会一遇。考验普通的坟与宅，其实是检验提高所学所思是否正确的最有效的途径。勾搭小地，甚至不结穴的小地，你一样的断事如神，那才是真功夫。无意老师就是这样，不但对名手名作断验如神，就是随便路边的一个不结穴之地，其所断也和后人的情况一一吻合。如此的技术，你如果不是经常进行实践考证，怎么可能达到？所以，任何一个研习风水之术者，实践和检验就至关重要。风水术博大精深，所谓三年寻龙，十年点穴，是需要时间来历练的。刚开始学习，谁敢拿一家性命供你实践？所以，研习风水之人，就要有一种以身试法的精神，各类的风水技法，首先从自己身上做起，观察着自己身上的变化，去检验各招各技的正确性。比如我曾说过我的阳宅，七运午山子向，在乾方开方，很多易友觉得比较难理解，其实就是自己实验的一个案例而已，当时，学艺不精，先自己以身试法，以为这样就可以吸取城门之气。后来，明白自己错了，但门既然已经开了，就让他运行一段时间吧，看看风水之术是否欺人。惨，才几年时间，就受不了了，于2004年急急忙忙封闭乾门，改走午门，现在重开了一丑门。这丑门怎么样？易友们不妨作些分析。但自己的试验毕竟是有限度的，因此，考验就是重要的途径了。要抓住一切机会，去考验各类阴阳宅，当然，往往是从自己的亲朋戚友先开始。除此之外，扎根于各种风水日子馆中，实在是相当好的一种考验方法。我和竹根就常做此类事，从1999年开始，就常往风水馆中跑，开始就先掏出三五十元，请风水师们断断自己的东西，结交成朋友，进而就观察他们断客户的东西，根据客户的情况来检验自己学的东西是否正确，是否实用。这么多年下来，可以说，当地的风水日子馆几乎玩了个遍，其中一些有真才实学的老师父也成了我们的朋友。现在网络发达，为我们学习易学提供了良好的资讯。比如无意易坛，上面有不少无意老师命理、阴宅、阳宅的案例，这些案例，对于缺少实践机会的朋友来说，实际上是最好的实践检验的机会，如果我们肯下苦功认识研究无意老师的每一个案例，从中总结出规律性的东西，我们的技术，肯定会有飞跃性的提高。  啰啰嗦嗦，终于写完了这一节。除了景仰蒋公对弘扬玄空之术的良苦用心外，也把自己习易用易的一些心得拿出来与有缘的易友分享。但愿我这些心得，能给爱好易学的朋友有所启示。谨以此文，献给历经磨难，用心良苦，对风水之术矢志不渝的蒋大鸿先师！