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基督教在历史上罪行也曾罄竹难书

人们在清算斯大林主义的罪恶时，是否也能想到，其实，西方社会的主流宗教基督教，曾在历史上也是犯下过罄竹难书的罪行的。

最令人记忆犹新的是“十字军东征”。在1096年至1291年的近两个世纪间，十字军东侵先后共8次，表面上是为宗教而战，实际上是一场由罗马教皇、西欧封建领主和城市富商向地中海地区发动侵略战争。

第一次于1097年春在君士坦丁堡集近4万人，经小亚细亚向耶路撒冷进攻。十字军沿途抢夺、杀人放火，所到之处鸡犬不留。于1099年7月15日攻陷耶路撒冷，屠杀7万余人，血洗全城。第二次东侵由教皇尤金三世集合７万骑士向东进军，因德、法之间的矛盾，拜占庭帝国不支持和指挥失当，沿途损失惨重，但最终以失败告终。第三次由德、法、英三国组成，但德皇在进攻拜占庭时阵亡、而法王因国内政治纠纷率部回国，英王在顽强抵抗下未能攻陷耶路撒冷，结束这次东侵。第四次东侵主要是攻击国力衰弱的拜占庭帝国，1202年，法、德、意十字军由海路于威尼斯出发，于1204年4月攻陷君士坦丁堡，焚城掠夺达一星期之久，把能抢的抢走，抢不走的烧光，甚至挖掘坟墓，劫殉葬品，所有文物、艺术品、文献图书损失殆尽。经历四次组军后，普遍人民对十字军的神圣性怀疑，教会只有鼓吹儿童参战，于1212年集合两支年龄约十二岁的儿童十字军，3至4万德国儿童往热那亚途中因缺乏组织，无补给而溃散。沿途大部份死于饥饿、疾病，最后到达的因无人照顾，生活悲惨。最后一部份奔回故乡，一部份流落意大利。另一支法国儿童十字军的2万人，到达马赛港后被骗上七艘船，两艘在地中海遇风暴沉没，另五艘到亚历山大里亚后，全被卖作童奴。其后教皇英诺森三世于1215年组织第五次东侵，但在进军开罗途中遇到埃及人强列抵抗，于1221年与埃及签订和约而结束第五次东侵。1228年德皇组织第六次十字军，因教皇出兵攻占德皇在意大利南部的领土，德皇因此回师欧洲而结束。第七次是于1288年法王路易九世率兵进攻埃及，但于1250年兵败被俘，后得用重金赎回，第七次十字军东侵以失败告终。第八次东侵是路易九世为报兵败之仇，于1270年发动，因无人响应，独自领兵进攻突尼斯，但全军染上疫症，大量死亡，路易九世也死于疫病，残部回国。此后，教皇多次号召组织十字军，都未能实现，至此，十字军东侵才以彻底失败而告终。

基督教教会对“异端”的镇压，也是触目惊心、令人发指的。比如对阿尔比派的镇压，其惨烈和残酷就让人不寒而栗。阿尔比派本是巴尔干半岛上的一个教派，他们反对神职人员称为“完人”，反对神职人员拥有财产，与当时罗马教会的神职人员的行为有强列冲突，但深得反对腐败的基层人民支持。1179年教皇亚历山大三世宣布阿尔比派为异端，动员西欧各国对异端的暴力镇压。阿尔比派在法国南部图卢兹郡受到贵族的同情，反对罗马教庭。1208年，教皇特使在图卢兹伯爵府中被杀，引发教皇讨伐阿尔比派，并宣布凡参加讨伐异端的十字军都不受国家法律约束，他们过去及将来所犯的罪都得到教会赦免，所欠的债不用付息。法国北部贵族垂涎南部的财富，纷纷加入。于1213年，阿尔比派遭到决定性的战败，十字军大肆屠杀劫掠法国南部。在他们攻入比塞埃城时，感到无法区别谁是异端份子，随军的教皇特使便指示说：“只管把他们统统杀光，让上帝去分辨谁是他的子民。”这次暴力镇压经历20年，许多富庶的城市化为废墟，田园荒废，经济破坏，阿尔比派及法国南部的贵族势力都被摧毁。

1220年，教皇洪诺留三世认为地方主教镇压异端不力，通令建立直属教皇的“宗教裁判所”或“宗教法庭”。宗教裁判所一般设在修道院内，审讯秘密进行。宗教裁判所所制订的审讯条例：有两人作证，控告便能成立。证人如果撤回证词，就按异端同谋犯处理，被告如不认罪，可用刑。被告不仅自己认罪，还须检举同案犯和异端嫌疑犯。为异端辩护者应受罚绝。被告认罪之后，如果翻案，按异端处理。被判为异端者，没收其全部财产。宗教裁判所前后共经历约500年，15世纪以后，西班牙的宗教裁判所最为残暴，仅1483年至1820年，判处的异端份子达38万多人，被火刑处死的达10万余人。而仅仅在1480-1488年间，被火刑处死的达8800多人，受惩处者有96400多人。

教会在传教活动中，对非洲、美洲对土著居民实行镇压、买卖甚至种族灭绝政策，整个传教活动中，无不充满了血腥。罗马天主教会在各地传播主要是通过西班牙和葡萄牙的传教士进行。探险家船队为传教士提供必需物品及保护，而教会却提供特权给予协助传教的国家。早在1452年教皇尼古拉五世就授权葡萄牙国王阿方索征服和统治异教徒。并且宣称异教徒是神“赏给信徒的产业”。1454年教皇批准葡萄牙垄断非洲的奴隶贸易。1458年天主教传入冈比亚，1491年天主教传入刚果，葡萄牙人16世纪在西非海岸实行殖民统治和传教，使刚果成为葡萄牙的附庸和奴隶贩子的据点。传教士为掳掠来的黑奴施洗，然后一批批地押上船，他们便可获取洗礼费。

在美洲，传教活动以野蛮屠杀式进行。1526年西班牙国王查理五世下令，每支船队必须携带传教士同行，否则不准离港。根据传教士拉斯·卡萨斯记载，西班牙征服者每征服一个地方便宣布一道命令，用最残酷的死刑和武力胁迫当地土著皈依基督教，并接受西班牙国王的统治，拒不服从者，立刻被屠杀。安的列斯岛原有三百万印第安人，1514年减至14000人，最后只剩下200人。1536年西班牙人抵达新格拉那达，传教士更欺骗当地居民说，西班牙人是“公正的太阳之子”，将向他们宣传道理。于是居民同意在太阳神庙内树起十字架。由于印第安人入教是被迫的，他们依然秘密崇拜自己的图腾及神像，为了更有效地控制当地居民，1602年耶稣会会长提出建立印第安人宗教归化区，把逃往森林深处的印第安人进行思想改造。从1610年起，耶稣会在巴拉圭建立这种分开殖民征服者及当地居民的村庄，有十五万印第安人分别住在卅个归化区内，由传教士负责管理。印第安人只能听从传教士命令及从事沉重的种植及采矿活动，事实上，他们只是传教士的奴隶。1519年，西班牙殖民者征服了阿兹特克人的家乡墨西哥。他们欺骗阿兹特克国王说：“西班牙人的到来完全是为了传播基督教的光明。”不久便囚禁了国王，并假借他的名进行统治，残酷地屠杀反抗的墨西哥人。1524年教皇和西班牙联合派出十几名传教士到墨西哥传教，他们为酋长之子及印第安人洗礼。根据方济各会报告：1536年受洗者有500万，到1540年受洗者巳超过900万。17世纪，西班牙和法国（天主教）及英国和荷兰（基督教）争生恐后地在北美建立殖民地……。

当然，基督教中也有许多智慧的光点。比如《圣经》上说：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”。这是在讲以色列人出埃及後在旷野漂流的40年后离开为奴之地，日间云柱，夜间火柱，过红海，吃吗哪，却仍旧抱怨神的供应不够好、不够多。照说，发点小牢骚，抱怨几句不满，只不过是我们人类性格上的小缺点罢了，怎么神就将这小缺点定个“灭命”的罪呢？真这么严重吗？抱怨之罪真的大到该死的地步吗？但，《圣经》上明明这么说。因为这抱怨里有对神的能力、旨意、恩典与护佑的不信和抗拒，也有因抱怨生出的贪婪和忘恩负义。出埃及的那些以色列人，抱怨神的恩典不够，竟然说宁可回埃及继续为奴，以致他们最後死在旷野，进不了应许之地。当前有许多中国人因为民主体制不是万能的，就抱怨甚至痛恨民主制度，愿意继续为奴；如此，中国人就很难到达民主自由的“应许之地”。

再比如《圣经》“哥林多前书”第13章第4节到第8节，是这样说的：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。如果对照《圣经》，作为智者，就首先应该做到凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，不轻易发怒，不计算人的恶。这种箴言对为中国美好前途而呐喊、而奋斗的人，也具有启迪作用。

笔者曾经不断地翻看了“四福音书”。“四福音书”表达了据信是来自耶酥的思想，它们构成了基督教信仰的核心内容。“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑……你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”这种宣传无疑对处于被压迫阶级的下层劳动人民是“天国的福音”。天国是公义的世界，在那里，一切现实中被颠倒的又重新被颠倒过来。

为此，耶酥要求人们把上帝看作“天上的父”，全心全意地敬爱上帝。这是摩西诫命的第一条，也是最大一条，是人生的第一要义。人们要想进入天国必须抛弃尘世的财富，因为：“富人想进天国，比骆驼穿过针孔还难，一个人怎么可能同时侍奉上帝和财神两位主子呢？……”；第二，要斩断家庭血缘关系的羁绊。不要称地上的人为父，上帝才是唯一真正的人类之父。不毁弃家庭，不憎恨父母、妻子、兄弟、姐妹，就不配做耶酥的门徒。因为耶酥说：“人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人！”耶酥认为凡夫俗子们不懂得这些道理，整日为繁杂的俗务和诸般欲念所缠绕，无暇侍奉上帝。所以耶酥要打破现有秩序把人们从束缚中解脱出来，使之一心向往天国。因此，耶酥说道：“你们不要想我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵……”。破坏旧秩序是建立新秩序的前提。

只有在敬爱上帝的前提下，耶酥才谈到人与人之间的泛爱。只要爱上帝，他哪管义与不义、好人还是歹徒。祈求，他就给你；寻找，就能找见；叩门，他就开门。所以，只要是信他的人就应该既爱邻居，也爱仇敌；不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；抢你的里衣，就连外衣一起奉送；强迫你走一里路，你就随他走二里吧！但你如是异教教徒，哪怕你谨慎为善，你的命运也只有被魔鬼接收。

耶酥以天国临近的主题来传道，号召有罪的人及时改过，迎接世界末日的审判。马克思列宁主义以共产主义的理想来传道，号召贫苦的人们，去追寻一个虚无飘渺的幻想。翻看《圣经》，有时候真感到马克思列宁主义和基督教义有太多的共通处。这也许，是因为都是在西方的土地上诞生的产物的缘故。上帝宁肯爱信他的坏人，也要唾弃不信他的好人。马克思列宁主义特别是斯大林主义，为维护既得利益，宁肯用专制和暴政来禁锢人类，也不肯给予被统治者民主和自由。

所以，笔者尽管对马克思列宁主义也好，对基督教也好，书都看了不少，却找不到其中的仁爱和信仰。有时候细想，其实仁爱，要做你就能做到；信仰，要找你就能找到；希望，要等你就能等到。马克思列宁主义和基督教能给我们的，我们本身就有。

无知者随便去相信他们没经过考察的偶像；道德虚荣者随便去相信能给自己带来光环的道理。前者在这个年代是可悲的，后者在任何年代都是可耻的。

信仰，不是人生一定要有的。人的诚实和笃信，都应该经过理性的思考和现实的实践。也许，人一辈子都找不到自己的信仰。但是，却不应该滥信！信仰要慢慢找寻，血要流自己的。别人流的血不可靠，别人的痛苦提升不了自己。