我心与君同番外在哪看:（对基督教的133条疑问）下
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（对基督教的133条疑问）下
(2009-06-19 17:05:01)
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97. 耶稣徒弟的父亲死了，向他请假回家葬父。耶稣生气地说：死人才会想到埋人，你只能跟着我。师父竟然如此教徒弟！
98. 看一看中国人颇有好感的传教士利玛窦的面目：他故意违背科学，在绘给中国的世界地上，让本初子午线通过中国，以迁就中国居世界之中的观念。传给中国的宇宙结构仍是中世纪的九重天说，对当时较为先进的日心地动说故意隐瞒不提。他不愿将先进的数学知识传给中国，在与徐光启合译《几何原本》时，始则要跳过数学部分先译天文历法内容，后又阻挠把全书译完，以致全书十五卷当时惟译得前六卷。
99. 乾隆帝问传教士蒋友仁“先有鸡还是先有蛋”，这位在大学中教过哲学的又拥有为耶和华献身的高尚品德的人的高见是：当初天主在第五天创造鸟类和鱼类，鸡当然也算是鸟类。假如那天天主不创造母鸡，以后世界上也就不会有鸡蛋了，所以还是先有母鸡而后有鸡蛋的。这是无可怀疑的。
100. 我们不妨看一看西人中某些思想者的言论：揆内说《论语》都是讨论善政、道德及美事的内容，“此集所载德行原理之言，胜过希腊七圣之语”。伏尔泰自称曾经认真地读了孔子的书，认为中国人用自身道德伦理来协调人间事物，比欧洲由“上帝”来支配要进步得多。他说：作为一个哲学家，要知道世界上发生之事，就必须首先注视东方，东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的。中国的基督徒啊，听听西方哲人的话啊。
101. 看看传教士卡理·埃尔维斯的心照：一次我信步走到一个城门口，城墙上似乎永恒地写着：“洋人莫入”。可是我不顾一群在场中国人的惊诧，闯进了城门。鸦片战争大炮的隆隆声，在其耳畔简直成了激人心弦的乐章，他欣喜若狂地说：“现在是可以到中国城市的大街上，提高我们的嗓音大喊大叫的日子了！叫什么呢？“阿门，耶和华”啊。
102. 鸦片战争后，传教士们对伟大的传教事业前景的结论是：取之以力，聚国兵于城下，书之约为专条，而中国莫敢谁何。他们要“在每一个山头和每一个山谷中设立光辉的十字架”，并以圣父圣子的名义起誓：一切传教士和差会，如果不占领中国这块土地，不在其18省的每一个中心取得永久的立足之地，那将是有罪的！可是我这里要提醒中国的基督徒这句话：忘记历史等于背叛。
103. 美国新教教士丁韪良（WillinmAIexanderParsonsMartin）说：按照上帝的意志，首先应该使用武力。令这些高傲的亚洲人谦恭下来，然后才能用福音把他们抬高。也就是说，把中国变成殖民地就是耶和华的意志。耶和华也是殖民者。
104. 鸦片战争之前，郭实腊对上海吴淞口清军的防务情况就提供过十分详细的调查记录，内容涉及炮台的结构，武器弹药的规格、质量，兵并素质及军队管理情况等各个方面。鸦片战争时，郭实腊参与了战争的全部过程，充任英侵略军陆军总司令的翻译、参谋和向导。在英军占领舟山后，他还曾被封为管理当地的“官员”。俄国东正教士团大司祭巴拉第·卡法罗夫提供了有关京津布防以及清政府动态的重要情报，英法联军指挥机关送据以作出进攻大沽炮台和天津的作战部署。英法联军中，丁韪良和另一个美国新教教士卫三畏（S．WellsWilliams）都参与过军务。卫三畏竟宣称：这四国的兵舰和公使汇集在中国京城，是我们对中国传教工作的一部分。看一看这些虔诚的耶和华的使者的面目吧。如耶和华真如中国基督徒说的那样是公义的，那他应当惩罚这些人；否则耶和华就是助纣为虐的邪神了，中国人怎么能信他呢？
105. 我们再来看看口含耶和华和耶稣福音的传教士们做的事情吧：
在《南京条约》的谈判中，郭实腊即以英国政府官方翻译的身分参与其事，极尽为虎作伥之能事，结果使英方取得了比原估计更多的特权和赔款。事后，因“功”被委任为香港英殖民当局的秘书。
美国遣使胁迫清政府订立《望厦条约》的谈判中，伯驾联同稗治文和卫三畏一起担任专使顾盛的翻译兼秘书，不但为顾盛出谋划策，而且直接出面向清方代表进行讹诈。顾盛称赞说，他们对中国和中国人的详细了解，使其成为“无法估价的顾问”。伯驾因“功”被委任为美国驻华公使的中文秘书，及至咸丰五年（1855年）时更升为公使，是美国政府在传教士中正式任命的第一位驻华外交官。
中法《黄埔条约》的专使拉萼尼（TheodesedeLagrene）来华时，就有以葛必达（stanislasClavelin）为首的六名天主教士偕同。谈判期间，教士们一直予以密切配合。卫三畏为了将传教宽容条款塞进中美《天津条约》，在条约议定的前一夜通宵未眠，推敲计策。第二天一早便和丁韪良参加与清政府代表的谈判，结果如愿以偿。中法《北京条约》中文本中关于传教士在各省租买田地、建造自便的字句，就是由担任翻译的天主教士擅自加入的。
中俄《北京条约》的俄国政府代表伊格纳切夫（H．fi．I4tl’xrbe。）说：“由于修士大司祭固里·卡尔波夫对汉语、满语精通，不止一次地使我摆脱困难的处境。在天主的保佑和修士大司祭的建议下，才有可能同中国签订了北京条约，使俄国得到乌苏里一带的广大地域和很多中国特权。
106. 天主教“所到之处，不择莠良，广收徒众，以多为能”，往往整家甚至整村地吸收入教，教徒之家繁衍的后代亦不断补充进来。再加以大量收揽或廉价购买穷人家的婴儿施洗。把这一条拿给任何一个基督徒看，都不能不承认这是对耶和华事业的不负责吧。
107. 看看洪秀全闹的笑话啊：上帝独一至尊，基督是上帝太子，圣灵东王是上帝爱子，与太兄及朕同一老妈所生，在未有天地之先者，三位是父子一脉亲。
108. 耶和华的长像是：头戴高边帽，身穿黑龙袍，满口金须托在腹上，像貌最魁梧，身体最高大，坐装最严肃，衣袍最端正，两手覆在膝上。为极清之灵，无数目之算，无男女之分，无限无量，无方无向，无穷无尽，无初无终，无生无死，无时不有，无所不在，无所不能。他会题诗，题诗很快捷，脾性很好，气量很大。
109. 再看：“上帝原来是老亲”，有妻室，有儿女东床，耶稣为其长子，洪秀全为其次子，冯云山、杨秀清、石达开也都是他的儿子，萧朝贵则是其女婿。耶稣的妻室即 “天嫂”。不过耶稣夫妇没有为上帝生下孙子，二太子洪秀全为了不让大太子耶稣犯“不孝有三，无后为大”之罪，就把自己的儿子过继给耶稣为嗣子，让其兼祧两宗。真是笑煞人也。
110. 看看信了耶和华的中国人做的好事：毁学宫，砸孔庙，查禁孔孟的妖书，搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。只谁中国人看一本书----约书。
111. 看看洪秀全转述的耶和华和孔圣人的过招：这天，洪秀全被召至天庭，耶和华当面“推勘妖魔作怪之由，总由孔丘教人之书多错”，连二太子洪秀全读之也被教坏了。于是，耶和华严厉地斥责孔丘。孔丘始则强辩，终则哑口无言。大太子耶稣也帮腔指斥孔子。孔丘见势不妙，使私自逃去。耶和华立即派遣洪秀全和天使一道去追拿，将其捆绑回来，十分生气，命天使鞭挞惩罚。孔丘跪着再三讨饶，哀求不已。耶和华乃念他功可补过，准他在天享福，永不准他下凡。并罚孔丘在伊甸园接受劳动改造，种菜终生去了。
112. 耶和华和耶稣两父子的福音传布人在中国做了什么事呢？山东省有教士自称巡抚，要全省各级地方官服从教堂的指令。在川西，教会占有良田30万亩。到19世纪末仅天主教在中国的地产价值就达3700万法郎。113. 鸦片战争后十字架使者们长久以来一直怀着这样一个坚定的信念：“上帝的荣光一定要在中国显现，龙要被废止，在这个辽阔的帝国里，基督将成为唯一的王和崇拜的对象！”，即使到现在的传道士们，包括那些所谓本土化本色化运动后起而代之的中国基督福音宣布者，还是抱有这种目的，这就是我为什么极力反基督教的原因。这个世界只有耶和华是荣光的吗？我们同意在亚当、夏娃的后代面前，耶和华是荣光的。但我们是炎黄二帝的子孙啊，凭什么要接受耶和华的荣光呢？我们不想到欧洲到放倒十字架，但对于一心抱着废止龙的念头的基督教，怎么能不极力反对呢？现世的统治者们看一看，基督将成为唯一的王，是什么意思呢？
114. 清末周汉的反洋教歌，还是有点意思的：天猪叫（天主教），容易认，只拜耶稣一个猪（主）。
115. 清末的反洋教传单，更有意思：天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵，一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树，七请飞镖黄三太，八请前朝冷如冰，九请华伦来治病，十请托塔天王、金吒、木吒、哪吒三太子，率领天上十万兵。打倒洋教欺人鬼。
116. 基督教入华后的一些译名，绝笑倒了人：在洪秀全的口里，耶和华是天父上主皇上帝，还是好听的，只是他帮这位天父娶了一位天妈；耶稣是天兄大太子，洪秀全自已是二太子，已经有点像东南西北海的龙王一家人了；圣灵被译成了圣神风，倒也可以无缝不入的，难怪能使童贞女无夫而孕；耶稣有妻室，尊称唤作天嫂；耶和华老人还有东床快婿。唐代的基督教教士的翻译更有有趣：“天尊”者，上帝耶和华也；“移鼠”者，会乾坤大挪移的小老鼠吧，竟是基督耶稣；“凉风”者，圣灵也，非是热风也；“末艳”者，圣母玛丽亚也，可能玛丽亚长得不是很漂亮吧；“迷诗所”、“迷诗诃”者，救世主弥赛亚也，给人的感觉是基督徒的救世主有些迷迷糊糊的味道。牟世法王是那个带领犹太人出埃及的摩西，瑜罕难法王是约翰，不知和金轮法王的盖世神功有没有得一比？
117. 唐朝有一书叫《移鼠迷诗诃经》，其中有文如此：天尊使凉风向一童女，名曰末艳。凉风即入末艳腹内，依天尊教，当即末艳无男夫怀妊，末艳怀后产一男，名为移鼠。父是向凉风。此天尊在于天上，当产移鼠。初看我们有些迷糊，以为讲的是一只由长得不是很漂亮的小童女受凉而生的老鼠到处乱窜，最后在诗河里迷路的故事。细分析《移鼠迷诗诃经》竟是《旧新约全书》，故事竟是正儿八经我主耶稣伟大光荣的一生。诧异于唐代的基督徒的搞笑本事。
118. 天使的数量：
“神圣的”耶赂撒冷的大主教基里尔说：“请设想罗马各民族是多么众多；请设想现在存在的那些粗野的民族是多么众多，在一百年内他们又死了多少；请设想一千年内又埋葬了多少，请设想从亚当到现在该有多少人，可是同天使比较起来，他们还是很少的。天使是九十九头母绵羊，而人类只是一头母绵羊。我们所居住的这个大地，在天空天体密集处只算是一个小点点，包围着它的天空区域既如此辽阔，那末那里的居民就更多了，而辽阔的天空是可以容纳它的无数居民（天使）的。”
119. 天使的等级：
天使分为九级，这九级又分为三等，第一等是接近耶和华的，即帝位天使，司智天使和六翼天使。第二等是权力天使、统治天使和力量天使。第三等是天使、大天使和天使长。
120. 天使的一个任务是传达耶和华的旨意。耶和华没有电话、没有网络，自然要有人替他传达命令。耶和华为什么不把自己的旨意印成传单，从天上散发下来呢？可能是因为他那里没有印刷厂，天使又都是文盲，既不能写，又不识字，也不能印刷的原因吧。
121. 天使的另一个任务是整夜整天地歌颂上帝的荣誉。那么多的天使一起发声，噪声一定极其可怕。想必耶和华早就给吵聋了，难怪根本听不见向他哀求的信徒们的声音。
122. 全能的、全知的耶和华造了天使，目的是为他传命令，唱赞歌（看来耶和华也热衷于搞个人崇拜的）。而这些天使过了一个时期不知怎的忽然满怀骄傲，不再听从耶和华的使唤，于是耶和华把他们从天上扔下来，使他们变成魔鬼。看来仅是扔下来而已，并没有什么处罚啊。因为耶和华又把无论是活着的或是死了的人都交在他们手中，还给了魔鬼很大力量。有时候，魔鬼、撒旦甚至占耶和华的上风。这样的耶和华不是精神错乱吗？
123. 天使是因什么罪恶而堕落的，有的神父说，是因为这些天使跟下界的女人发生了不正当的关系，并引约书为证：耶和华的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。有的说妒嫉。那使他们具有妒嫉心的究竟是谁呢？有人说是骄傲。可是骄傲是从哪里来的呢？堕落的天使还要做多久的魔鬼呢？他们还能再一次地成为天使吗？教会的回答是：魔鬼已被判处永远服苦役，永远执行折磨人的职责。可是魔鬼应不把这些当成惩罚吧，谁都愿意随心所欲地行使压迫人的权力吧，谁也都会认为一天到晚为别人唱赞歌才是苦役吧。
124. 约于西元110年，安提阿教会主教依格那丢，是教会“伟大”的维系者，也是对付异端的“伟大”辩护者，说：“凡不在基督教会里面的都不是基督徒；凡不以教会为母的都不能以神为父；教会以外没有救恩；教会是主教所组成的，主教在教会里，教会在主教里，凡不与主教同在的都不在教会里。”东正教徒、新教徒以及各个民族教会的教徒都不在基督教会里，在天主教徒心中，这些人都不是基督徒了。其它教派的人也认为天主教有问题，那么到底谁才是真正的耶和华父子的信徒呢？
125. 如果耶和华的基督是万能的，对他们父子的理解就不应当三分；三教互不承认教义的正确性，如何让人信服耶和华父子的正确性呢？
126. 西元312年10月27日罗马军阀君士坦丁和马克森狄开战前，君士坦丁看见太阳之上有十字架，第二天君士坦丁大胜，因此他信了耶和华。很多信徒以此证明耶和华父子的大能。这没有什么了不起的，中国史上这些例子多得很。宋徽宗时，政府军与方腊义军战于江西，山头突现“江西第一名神”灵山李老真君的代号-----白旗和巨鹰，王军大胜，难道李老真君的法力就不如耶和华父子吗？
127. 因为教会在三百年前才自一个很小的团体开始，它的成员多半是人数既少又被轻视的的小民；教会所传的信息对许多人而言是愚拙的、绊人的道理，而四周反对的势力甚至当日的全世界。这许多不利的清况，加上三百年恐怖血腥的逼迫，任何人都会认为教会的成长是不可能的事。但是基督教于四世纪胜过异教而成为罗马帝国的国教，基督徒认为这是一件不可思议的奇迹。叫基督教与ZG比一比，看看哪一个的神迹大些，基督教二千年才由几百个人发展为几亿人，而中ZG八十年时间就由五十个人发展为几亿人。看来MKS的神力大过了耶和华父子，基督徒不承认这一点，还要说什么神迹的话，就只能是毫无羞耻地吹牛。
128. 罗马皇帝狄奥多西脾气暴躁，由于帖撒罗尼迦人暗杀了该地省长，狄奥多西一气之下，屠杀了城中数千百姓。教会的杰出领袖“拉丁教会之父”安波罗修不准皇帝领圣餐，除非他公开认罪并表示悔改。皇帝无奈，只有服从教会的惩戒，这件事的结果是皇帝与主教双方均获得众百姓的嘉赏。这是什么话？一口气杀了数千百姓，在基督教的眼中仅是“脾气暴躁”，只要认错和悔改就可以了！如此说来，清朝不用灭亡啊，因为摄政王载沣下过“罪已诏”啊！那国家也不要法律了，杀人犯只要到教堂中向神父认罪就可以了，最多登个广告，痛心疾首地称不再杀人就可以了啊。
129. “伟大的”奥古斯丁主张：天主教会是唯一的教会。他说：若非藉着天主教会的权柄，我就不会相信福音。请问如果已在天主身边的他如何看待东正教会和新教会呢？应都是异端吧。
130. 叙利亚的西门，在柱顶上住了三十年，直到死时；他造了几根柱子，一根比一根长，他的最后一根柱子高六十尺，柱顶只有四尺平方，因此被称为「坐柱者西(SimonStylites)。
从五世纪到十二世纪间，叙利亚一带有许多柱顶圣徒。这与佛教燃指供奉和儒生十年不窥园一样，只是信徒的个人选择，不能说明其所信之教有何特殊之处。
131. 基督教与其它宗教一样，没有什么特别之处。都有自己信仰的对象，都有自己特殊的教义，都有自己的教团组织，都有一些热衷于传教或仅从事自修的信徒，都做过善事，也做过恶事，都依靠过政治力量，都对政治力量责有烦言，都各自标榜，也都会被别人指出其中的错误，都依靠信徒的迷信，也都无法说服所有的人。
132. 退一步讲，即使这个世界真有超越万有的全能全善全知今在昔在永在的主宰者、起源者、终裁者，也不可能是约书中提到的那对奇怪的父子。耶和华耶稣父子归根到底是一群野蛮、半野蛮的未全开化原始人和胆颤心惊至于孤独无告以至于发狂的被迫害者和弄权自利的神道设教者“创造”的产物。
133.传道士屈梭多模(Chrysostom)，即“金口”的意思，是初期教会最有口才的讲道者，所以得此称号；是当时最伟大的传道人。被亚历山大主教提阿非罗(Theophilus)设下阴谋而被放逐，强逼他，光头赤足走在在烈日下的热沙上，最后终于死在半路。这就是所谓握持大爱的基督徒对自己人的行动。而“伟大”的奥古斯丁根据耶稣在路加福音的话，极力支持这种迫害行为，这就是自认为人类救世主的耶稣的所作所为啊。
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