重庆小面利润如何:资本论与国富论有什么区别？二者的潜在意义有什么不同？

　　马克思主义和西方其他资本主义经济学几乎是在相同的时期发展起来的。为什么我们独尊马克思主义为共产党的理论基础？马克思主义的真理性来源于何方？这些个问题曾经使我困惑过。但是，在读书的过程中好像自己对这个问题有了一些肤浅的认识。下面是自己的学习体会，贴出来让感兴趣的朋友们指导指导，更希望高手们不吝赐教。

　　一、《国富论》――资产阶级学者对社会财富源泉的探讨

　　认识马克思主义真理性的问题，首先要从资本主义制度基本确立以后带给思想界的影响谈起。而在资本主义经济思想领域，国富论的作用的地位可谓是首屈一指。所以，认识马克思主义，先从这国富论说起更为便利。

　　《国富论》，是18世纪资产阶级学者亚当·史密斯在资本主义上升时期，对资本主义制度如何给社会财富的增加开启了道路，对资本主义的社会构造和作用的经典论述。它是资产阶级经济思想史上具有里程碑意义的代表作。

　　要了解《国富论》，首先要对当时的工业革命有大致的了解。

　　工业革命最先发生于英国，从18世纪70年代开始，大约延绵百年之久。格斯开尔曾说：“工业革命是旧时代的工业，因蒸汽机与纺织机器的发明而转换为新时代的革命。”18世纪中叶的欧洲，尤其是英国，由于海外贸易的急速发展，商品的需要大增，开始从家庭手工业转变为手工业工厂制度，于是有了采用机器的必要和可能。1769年，瓦特发明蒸汽机取得专利权，历史上以此为工业革命开始的里程碑；但他与实业家蒲尔顿把它制造发售，还是经过一段艰苦奋斗后的1781年。继而，他又制传力机，把发动力由皮带的牵动分布出去。1785年，纺织业开始采用蒸汽机械以代水力，从此不必再在山溪之间设厂。为了采购原料、运销产品、雇佣工人的方便，工厂集中到了交通便利的都市，近代的工厂制度至此成型，都市化随之发展，家庭手工业归于淘汰。

　　机器发达，引起煤铁需要的激增。煤含有硫化物，铸出的铁质地太脆，经不起锤打。1709年，达培发明把煤炼成焦煤，炼铁才无困难。原来炼铁所用风箱是由水力带动的，1790年，瓦特的蒸汽机采作风箱的动力，能节省燃料70%。1784年，柯尔特发明用辗轴代替旧有迟笨的打铁锤。瓦特又于1793年发明一分钟能打300次的蒸汽锤，提高了锻铁的能力。1855年，白塞满发明从下部透入空气，能够把铁直接从熔矿炉里变成钢，西门与马丁于1864年发明开炉法，以蓄热式的平炉造成钢铁，于是改良了钢铁的质地。陶白曾说：“18世纪中叶以后蒸汽机与纺织机器的发明，是第一次工业革命；19世纪中叶白塞满以后制造钢铁的发明，是第二次工业革命。”

　　工业革命以后，资本主义形成了怎样的一个社会呢？似可借用恩格斯在其所著《共产主义原则》里的一段话：“工业革命，在大工业取代手工工厂的一切地方，都使资产阶级的财富与权力扩展到最高度，成为国内的第一阶级。……它压倒了原来的支配阶级即贵族、基尔特市民及代表这两者的专制君主。……资产阶级剥夺了贵族与基尔特市民的特区以后所形成的状态，就是自由竟争。换句话说，就是各人都有自由经营其所喜欢的产业部门的权利，各人除了必要的资本不充足之外，不容任何人妨碍其经营事业。……资产阶级在政治形态上，也自己宣言是第一阶级，正如他们在社会上登上第一阶级一样。他们为达到这个目的，采用代议制度，以在法律面前实行市民的平等，即以在法律上承认自由竞争这件事为基础，而在欧洲各国是以君主立宪的形态出现，这些君主立宪国中，只让握有一定资本的人，才能做选举人，选出议员，利用否认租税的权利，选出资产阶级的政府。”亚西布雷也曾说：“工厂制度的成立，含有工业界大资本的出现与资本所有者或使用者获得生产与分配全过程的统制之意味。这显然为便利与简单的关系，称为资本主义。”

　　随资本主义发展而兴起的经济思想史上以亚当·史密斯为首的古典学派，也称为个人主义派，是为资本主义寻求解释和辩护的。

　　亚当·史密斯1723年生于英国的苏格兰，1751年起任母校格拉斯哥大学教授，认识功利主义者休谟，成为终身挚友，受其功利主义思想影响很大。1776年，史密斯出版了震动世界的《国富论》，详述了自己对资本主义的理解和认识，是他的经济思想理论的代表作，也是后来称为古典经济学派创立的标志。另外，他还出版了《道德情操理论》。

　　《国富论》的全名是《各国财富的性质及其原因的研究》，共分五卷。它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。

　　史密斯的学说，以“利己心”为基础，自由竞争为政策。他认为每个人都最知道自己的利益所在，每个人由利己心出发所做的行为，结果不期然而然可以增进社会的繁荣，个人利益和公共利益两者之间可以得到自然的和谐，是不冲突的。因为各人的利己心，自然会指导各人把资本向着最有利的地方投资。若投入过多这些事业的利润便会减少，各人自会自然地改正这种错误的投资，纵使没有任何法律政令的干涉，人人的利己心自然会领导人人把资本投向社会所需要的地方，使其与社会全体的利益相吻合。他认为个人的利己心只要不侵犯正义不损及他人的自由，不妨让其自由发展。因此，政府的任何保护、干涉，都没有必要。国家和政府要做的事情只有三样：一是保护国土不受外力的入侵，二是维护社会中各成员的公平秩序，三是创办某些收支绝对不能相偿的公共工程和公用事业。

　　关于财富的源泉，史密斯认为，财富是一个国家的国民每年消费的一切生活必需品和便利品，这些都是国民劳动的成果，劳动才是国家财富的源泉，而增进劳动生产力的方法在于分工。他指出分工的益处是：第一，劳动者的技巧，可因业专而日精；第二，通常由一种工作转作他种工作，须损失不少时间。有了分工，就可免除这种浪费；第三，便利劳动，节省劳动的机器的发明，原来就发生于分工。人类把注意集中在单一对象物上，比把注意分散在多种事物上，最适宜于发明达到目标的最简单便利的方法。

　　史密斯说，“工资、利润和地租，对于一切交换价值，可说是三个根本源泉；同时，也可说是三个根本的收入源泉。”他把价格分为自然价格和市场价格两种。他说：“这种普遍率或平均率，很可称为当地当时一般通行的自然工资率、自然利润率，或自然地租率。一种商品价格，对于这个商品的生产制造乃至送达市场所使用的土地、劳动和资本，假使不多不少，恰好依照自然率而支付地租、工资与利润，这个商品可说是自然价格出售。……商品通常出售的实际价格，仍是所谓市场价格。市场价格，有时在商品自然价格之上，有时在自然价格以下，有时恰好和自然价格一致。”这种市场价格，史密斯认为是受该商品的供需关系控制的。

　　关于劳动者与资本家的阶级对立，他说，这是因为争执工资多少而引发的。“这两方的利害关系不一致，劳动者但求多得，雇主则盼少给。劳动者为提高工资而团结，雇主为平抑工资而联合。”史密斯进而论及两方斗争的情形，说明资方可得政府的后援和劳动者的呼吁无门：“雇主方面的人数少，联合容易，加之，他们的结合，是为法律所公认，至少也不受法律的禁止；劳动者方面的团体却常被法律禁止，议会通过的法令，只取缔为提高劳动价格而结合的团体，不取缔为平抑劳动价格而联合的组织”。他也认为资本家将工资压低到一定限度以下也是不可能的，因为“凡以劳动而生活的人，其工资至少须足以维持其生活。在许多场合，工资还得多少超过此种限度，否则，工人将无从赡养家属……”

　　史密斯《国富论》的问世，给予新兴的资本主义制度很大鼓励，加上同一时期法国的孟德斯鸠1784年出版的《法意》所提出的“自私是世界上最大的统治者”，即政治上的个人主义思想，奠定了资本主义世界的思想体系。

　　亚当·史密斯之后，直接的继承者有所谓悲观派的马尔萨斯（1766―1834）和李嘉图（1772―1823）两人，他们和史密斯被后人认为是这个学派的三大建立者。史密斯是工厂制度时代的经济学家，以国富论研究分工著称。马尔萨斯处在劳力过剩谷物腾贵时代，以人口论著称。李嘉图处在谷物条例争执最激烈的时候，以地租论著称。

　　古典经济学派最后的杰出人物，当推约翰密尔和凯恩斯。但因为这二位的理论与马克思主义的联系比较弱，就不用再展开论述了。

　　二、资本主义的社会问题和社会主义思想的兴起

　　在资本主义兴起的时候产生社会主义的思想，有着客观的和主观的合适条件。但社会主义思想集中出现在18世纪末19世纪初，也说明了社会主义诞生于资本主义的必然性。

　　作为资本主义的对立面，社会主义的思想，先是那些已经从资本主义的残暴剥削中看到了它内在的弱点的少数先知先觉者的不平之鸣，然后是善于用唯物主义辩证法观察和分析客观世界的马克思的精彩总结。马克思主义的产生应该说是集那个时期各派资本主义思想家精华之大成。

　　当然，这个过程比较长，而且内容也很多，只能分别论述。

　　还是先从工业革命说起。

　　工业革命后因为使用机器生产形成的工厂制度，淘汰了家庭手工业。工厂生产，不仅仅把许多劳动者集中在一起，各个单独地工作，而是根据机器的特性，将生产过程分解为不同的阶段，再按照生产的需要，将劳动者分工，依工作任务的特点，配置于适当的场所和岗位，伺候各部门的机器，统一受制于企业主的指挥，形成生产流水线，达到了社会化生产的目的。这样，生产过程的指挥权，完全移到了工厂所有者的手里，劳动者变成了死的机器的附属品。因此，工厂里的劳动者动作单纯化，随之身份地位也降低了许多。在手工业时代，劳动者使用工具；工厂制度下，劳动者伺候机器，机械劳动，枯燥呆板，剥夺了劳动者精神上和肉体上的活动自由，使劳动者身心具惫。另外，工厂制度下的劳动，用不到太多的气力和熟练技巧，妇女和儿童都能胜任，他们的工资比男工低，为资本家所乐于雇用，因此，工厂中充满了童工和女工，他们收入少、工作时间长，排挤掉了很多男工的工作机会。这时候的人们，只有两条路可走：有钱的人买机器开工厂，雇用工人，最后成为资本家。没钱的人，买不起机器，只有把劳动力出卖给资本家开设的工厂，收入一定的工资养家糊口。而他们生产出来的东西，不是自己的，他们完全失去了一切支配的权利和发财的机会，成为为赚取工资劳动的无产阶级。

　　在这里，劳动力与别的财物一样成为了商品。但是劳动者为雇主所做的工作，往往要超出工资的再生产所必要的劳动时间，因而出现了后来被马克思称之为“剩余价值”的多余劳动，变成了雇主的额外利润。而在手工业时代，作坊主是雇主，被雇者是师傅和徒弟，他们属于同一个阶级，徒弟期满，可以升为师傅，师傅也可以升为作坊主，虽然也有剥削，但劳动技艺是彼此联系的基础，封建的宗法观念也有很强的维系功能。工业革命改变了这个关系，机器替代了师傅的技艺，徒弟变成了伺候机器的单纯的劳动者，他不可能再像过去那样通过掌握了技艺而使自己变成工厂的老板，劳动力成为了商品，劳动者希望付出较少的劳动时间得到较高的工资，而资本家则想尽量以最低廉的工资雇工并拉长工作时间得到更多的劳动成果。显然，工人多得则资本家少赚，工人少得则资本家多赚，双方的利益是冲突的，这便形成了两个阶级的对立。并且这种对立是因为人的因素以外的东西引发的。同时，资本主义下的生产是无政府状态的，各自为了追求利润，利润的高低是引导生产和投资的根本，结果必然造成供求关系的不断失衡，难免发生周期性的经济危机。经济危机是供求关系极度失衡的表现形式。发生经济危机的根源，是市场利润对资本的错误引导和无政府生产的积累。因为在利润高的时候，大家会一窝蜂地投资，使得生产能力超过市场需求，超过了生产需求的产品就是无效投资，它导致资本减少，然后使工厂生产紧缩，再使得工人失业。又因为劳动力是不能储存的商品，迫于生活的压力，失业的工人必须削价求售，这又导致工资的降低。所以，工业革命后，生产发展了，社会繁荣了，但劳动阶级的生活，不但没有因为工业革命而改善，相反地比以前更艰苦了许多。

　　这种情况引起了资产阶级中少数先知先觉者的警惕，反抗资本主义的社会主义思想由此发生。

　　关于社会主义？当时的一位资产阶级思想家说到，“现在财富的生产，虽然已经社会化；但是财富的分配，还是适用个人主义。这种现代生产方式与分配方式的矛盾，就是经济上个人主义与社会主义的争端。”也就说，当时社会主义思想的起源，在于解决财富的生产和分配方面的不公平。资产阶级思想家想用平和社会财富分配的办法，消除资本主义社会会步封建社会因为专制而被推翻的隐患。

　　在这样的思想指导下，近现代的社会主义，是工业革命后的产物，他们发端于反抗当时经济制度中的个人主义和自由主义，主张建立一种生产手段公有、生产和分配都由社会控制，把少数资本家的利益变成社会大众利益的思想。这种社会主义的思想表述，最早的当数英国的欧文，他于1827年在曼彻斯特和同仁讨论社会问题时，开始使用“社会主义者”一词。法国的圣西门则于1832年在自己开办的刊物《地球》上，使用了“社会主义”这个名词。

　　由于社会主义是资本主义制度下由资产阶级思想家所创立的，目的是为了克服资本主义兴起阶段暴露出来的社会矛盾，是为资本主义制度的巩固和发展服务的，所以社会主义的思想，在它诞生的初期，也是门派众多，大致归总一下，可以分为：乌托邦社会主义，基督教社会主义，无政府主义，马克思社会主义，费边社社会主义，工团社会主义，国家社会主义，等等……

　　乌托邦社会主义，以法国的圣西蒙（1760―1825）、傅立叶（1772―1837）、英国的欧文（1771―1858）为代表，主要以人道主义为出发点。

　　基督教社会主义，以毛李斯（1801―1873）和京斯雷（1819―1875）为代表，他们主张把基督教精神应用于工业和人类关系上，以博爱和互助合作的原则替代竞争。

　　无政府主义，以法国蒲鲁东（1809―1865）、巴枯宁（1814―1876）和俄国的克鲁泡特金（1842―1921）为代表，他们认为人统治人是一种压迫，国家是剥削与压迫的组织，将来都要消失，最完善的社会秩序是无政府的自由结合。

　　马克思社会主义，也就是今天的科学社会主义，以马克思（1818―1883）和恩格斯（1820―1895）为巨擘，他们通过对资本主义生产方式的矛盾和冲突的深入研究，在批判地继承其他社会主义思想的基础上，创立了唯物史观和剩余价值理论，克服了空想社会主义的根本缺陷，阐明了资本主义社会基本矛盾的发展，认为“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”，指出了无产阶级担负着推翻资本主义、建设社会主义最终实现共产主义的伟大历史使命，无产阶级革命、无产阶级专政是实现无产阶级历史使命的必由之路。

　　马克思社会主义后来分为两支。

　　一支是修正主义，以考茨基（1854―1938）、伯恩施坦（1850―1932）为代表。伯恩施坦在1899年出版的《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中，系统地阐述了他的主要观点，就是在哲学上否认马克思辩证唯物主义和历史唯物主义，提出以康德主义代替唯物主义，认为社会主义的胜利并不取决于内在的经济必然性，相反，“经济发展在今天已达到的水平，容许意识形态因素特别是伦理因素有比以前更为广阔的独立活动的余地”。他认为辩证法是“马克思主义最致命之点”，是妨碍对事物进行任何正确推理和考察的陷阱，主张用进化论和折衷主义代替辩证法。同时他指责马克思的劳动价值论和剩余价值理论是”纯粹思维的构成物”和“以假想为根据的公式”，主张用巴维克的边际效用论替代马克思的劳动价值论。伯恩施坦还认为卡特尔、托拉斯等垄断组织的出现，信用制度的发展和世界市场的扩大，可以缓和和防止经济危机，推断出马克思关于资本主义必然崩溃的结论已经过时。因此，社会民主党的任务就是保证资本主义制度在“不发生痉挛性爆发的情况下转移为另一个更高级的社会制度”。

　　另一支是布尔什维克主义，由俄国的列宁（1870―1924）领导，发展为后来的苏俄共产主义。

　　费边社社会主义的主要倡导者有肖伯纳、韦伯和他的夫人。他们推崇公元前三世纪古罗马统帅费边的“缓进待机”、“避免决战”的战术，倡导用渐进代替突变，用改良代替革命，“一点一滴”地变私有制为集体所有制，最终实现社会主义。它是国际工人运动中修正主义的思想来源之一。1900年，费边社并入英国工党。

　　工团社会主义，是法国劳工运动的一种发展方向，也称为革命劳动组合，认为工会和工会联盟是将来社会主义组织的继承，主张工会脱离政党而独立活动，用怠工、罢工为武器，从事阶级斗争。工团主义者反对国家，理想的计划是社会化而不是增加国家的统治权力。

　　国家社会主义，是社会主义和国家主义的结合物，也被称为国家集产主义，以德国的拉萨尔和罗伯特为代表。拉萨尔是一个实际社会活动家，罗伯特是个理论家。他们的主张与马克思有深厚渊源，但不赞成暴力革命，主张劳动者借普通直接选举参与到国家立法机关，然后发挥国家的功能。认为国家的任务，不仅在保护个人的自由和财产，也可能达到个人力量不能达到的生存步骤，获得个人力量不能达到的教育和自由。