这个世界，有一样东西，超越了时间、空间、善恶等所有的概念和约束，它就是生命。
老子发现了它，潇洒谢世，留下洋洋洒洒五千字的《道德经》，自在而去；
庄子发现了它，蓦然明白原来老子的“无为”乃生命的真谛，他恍然大悟，原来自由是无条件的，超过了任何的名相和概念；
耶稣发现了它，了知生命面前万物平等，倘若非要做什么，那么我们唯一能做的就是无条件的“爱”。众人惊慌了，统治者更是不悦，他的发现触犯了他们的权威，便将其钉在了十字架上；
佛陀发现了它，他不辞劳苦地用余下的光阴将他的体悟和他人分享，他只想告诉人们生命本来的完美，我们之所以痛苦，全部来源于“我”。若能真正体察到“无常”、“无我”、“涅槃”，你就走在了生命的实相上；
克里希那穆提发现了它，他一再警告人们：不要被宗教所束缚，不要被名相所拘束，请放弃你们所有的思想，清空你们的大脑，全然体验，让我们恐惧的不是死亡本身，更多的是“死亡”这个概念；
爱因斯坦发现了它，他明白了，时间、空间是假象，全是相对的，既然相对，就非实相。他用一生的心力描绘了一个理论——相对论，知者寥寥；
恩里克·巴里奥斯发现了它，他该如何向满脑子装满了知见和习惯于噩梦式催眠的人们描述呢？他只好借用孩子的口吻，告诉人们这是虚构的故事，这样，才能被人们所接受。
耶稣说，要爱，要无私地爱，这种爱，不同于传统意义上的爱，它立足于生命的角度，无条件地包容和接纳，爱却不占有，理智而无私。他被人钉在十字架的那一刻，仍然不慌不乱地体验着死亡的过程，就如平常的穿衣吃饭一样，他的内心平静如水；
佛陀说，我当年被歌利王割截身体，我于尔时“无我相”、“无人相”、“无众生相”、“无寿者相”，故而“心无嗔恨”；
老子大约活到了120岁，无疾而终；许哲说，我死的时候，会静静地走到山谷里，躺在大地母亲的怀里，安静地离去。
他们都说出了类似的话语，因为他们最终体察到的，都是一样的东西——他们，我们，都是生命的无名氏。
生命本身，超越了任何概念和名相。一只蚂蚁的生命和一个人的生命平等无别。比较本身就是荒谬，那不过是站在自以为是的立场上。时间是人类欲望的产物，生命原本没有时间相。你可以细细品味每一个细节，你的生命体验就会丰富，你的生命时间就会相对延长；而习惯于忙碌的人们，就像吃人参果的猪八戒，他吃的和他们一样，只是不知其味罢了。
恩里克·巴里奥斯说：
1、 所谓“成年人”或者“老人”的意思是指“与生命魔术逐渐失去接触的人”；他说，有“十五岁的老人”和“一百岁的儿童”。
2、不要生活在想象中，不要整天想象没有发生过、也永远不会发生的问题。为何不尽情享受眼前的一切呢？你应该好好利用生命，永远追求幸福，而不是自寻烦恼。
3、“我之所以是我，因为是我通过从前的努力而积累的，所以是我现在的样子，都是基于从前犯下的错误或者付出的努力。”
4、心态要平和，感受、享受、倾听、触摸美好的一切。自由地呼吸新鲜空气，闻闻各种芳香，品尝美味佳肴，体验激情…用新鲜而纯真的目光观察生活。这样做，你会感到幸福。
时光回到几千年前，相传，那时的佛陀拈花微笑，迦叶会心而笑，他们心照不宣的，恰恰就是——用新鲜而纯真的目光观察生活，幸福无处不在。
佛陀说：慎莫念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。当下于此时，如实行谛观；行者住于斯，安稳无障碍。
古人云，天下本无事，庸人自扰之。古人又云，大道至简。南怀瑾说，你们不要学佛，好好做人就可以了。
上述的话，有人鄙夷，有人赞同，有人奚落，有人颔首。其实我们都一样，都是生命的无名氏。这些道理，都是无名氏们普遍的发现，而这些所谓的道理，也恰恰就存在于生命本身——它过去如此，现在如此，未来还是如此。
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