第三节的内容是以第二节所讲四个判断吉凶的标准作基础，必须首先调查研究所占人事，是不是符合贞胜、贞观、贞明、贞一。以乾坤二卦为例，乾卦就是阳爻人事贞胜、贞观、贞明、贞一的形象，坤卦就是阴爻事物贞胜、贞观、贞明、贞一的形象。卦中的每一爻变动，同时模拟说明了卦外客观人事的吉凶状态和功业成败。从卦爻辞中可以领悟古哲的良苦用心、人文关切和博大精深的智慧。是先有客观人事之情势，再有卦中的卦爻象和辞，反过来又将这些象和辞中蕴藏的智慧用之于实在的人事，形成对于人事的有条理的分析过程和相对可信的结果。
第四节又特别提示了占卜吉凶时必须注意到的几个重大问题。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。
第一，天地之大德曰生，就是讲乾天坤地最大的德性就是利生乐生旺生，就是产生了万物和人。利生就吉，害生就凶，以此为标准，也有利于判断吉凶。
第二，圣人之大宝曰位，就是讲圣人最值得宝贵的是位。那些领袖人物之所以有权有威有信，是因为他们处于人类社会组织中特殊的位置上。全社会人心出于对那个崇高位置的尊重和服从，才对于领袖人物产生了爱戴和信从。如果领袖人物不是真正德高望重的圣人，那就是窃国窃位的大盗贼，就不能长久确保其位。万众瞩目领袖人物在所处位置上的一举一动，看着在位子上坐得稳不稳。经常有更优秀的人物取而代之的形势，经常有不同利益集团的代表人物或明或暗地争夺着这个位置。珍惜、巩固、用好、让更优秀者接班，是当权当位者必须时刻提醒自己的大问题。
同理，人人在社会人事关系中都处于一定的位置上。正是这种位置上的角色演出，表现着一个人的观念、信仰、智慧和能力。
为了模拟这种客观存在的位，卦中设初二爻为地分位、三四爻为人分位，、五上爻为天分位，特别是五位，常常指那些在社会组织中处于尊贵地位的人。分析卦爻中的位，实际上是考察人事在社会组织和关系中的不同位。是通过具体的关键的位置上的表现，来判断人事吉凶。
第三，何以守位曰仁。一个人只有拥有了利天下的仁爱之心，才可以在崇高的位置上稳如泰山。用卦分析人事时，根据客观存在的事实，在卦中找一个与之相应的位置，然后将此人事与此爻象辞结合起来判断，判断他在此位上稳不稳，吉不吉。其中有一很好的视点，就是看他有没有仁爱之心。
有则位可守，无或者少，其位难保。
第四，何以聚人曰财。财富是劳动的产物，是人类生存的基础。谁能够代表广大劳动民众的利益，保障他们的和平劳动、享受劳动成果的权利，谁就可以成为全体人民理财的代表，就可以成为领袖人物。真正的仁爱之心，必须落实到领导人民创造社会财富上，激发劳动人民的劳动创造性。能够促进社会进步，促进人民过上越来越富裕文明的日子，就可以聚人，也就是让人民团结起来，构成铜墙铁壁，保护为他们谋真实利益的组织和领袖人物。
第五，理财正辞，禁民为非为义。在组织领导天下人创造财富的劳动过程中，必然会有各种矛盾出现，会有各种冲突出现，会有一些能劳动而企图不劳而优食的人出现，这些人必然会从个人利益出发胡作非为，从而破坏和平稳定的社会劳动秩序。而处于社会管理地位的人们，必须依靠法律和道德，奖励那些勤劳的人、富有创造成果的人，禁止部分人胡作非为，给以惩罚和教育。没有这种行义的智慧和能力，就不配处于高位、领导位置。
这一节给生、位、仁、财、义下了定义。让占卜国家大事、处于国家崇高地位上的人，懂得利生、守位、行仁、聚人、仗义。而古代解卦的人，也可以从这些方面分析帝王们、当权当位者的吉凶前程。
很显然，一个解卦的人头脑里有了这些观念，以之进行调查研究，以之作标准解卦，判断当权处高位者的吉凶就会准确一些。
中财网