中财网赏金 旋律:河图洛书与仲景方术(图)
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/11 15:41:01
关于河图洛书的记载最早见于《尚书。顾命》“越玉五重，陈宝、赤刀，弘壁，琬，琰在西序，大玉，夷玉，天球，河图，洛书在东序”。从这则记载可以看出，当时的河图应是玉一类物品，或者是刻在玉上的一种图，和其它玉器同时陈列在一起，并无任何神秘之处。
在周成王时代，河图洛书还在皇宫里陈列着，经幽王之乱，西周国宝被犬戎劫掠一空，河图洛书从此流落民间不见踪影。孔子一直等到晚年，也未能见到河图洛书，于是发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”这一千古慨叹。老子作为周守藏室之史，虽未言及河图洛书问题，但肯定知晓河图洛书，只是没有明言而已。孔子曾入周参拜过明堂，会见过老子，孔子是否与老子讨论过河图洛书问题，文献中未见记载。孔子一直盼望能见到河图洛书，直到老年时仍为见到。从西周灭亡到孔子而立，中间不过二百多年时间，两件国宝的失落，竟在中国历史上铸成一件千古憾事。
令人惊讶的是1987年6月，在安徽省含山县长岗乡凌家滩一处新石器时代墓地上，出土了一件5000年前的玉器(习惯上称之为含山玉片)，有的考古学家曾对玉片做过考证，认为玉片周围一圈的圆孔可能与古代的洛书有关。对于河图洛书这种在没有文字时代创造出来的珍贵文物，到了有文字时代反而失传了，只掌握在少数人手中，它们的图形和真实用途又未见于任何文字记录，这就给研究工作造成很大的困难。
解读河图洛书最重要的实物含山玉片是破译河图洛书的关键所在。据测定，含山遗存玉片距今约5000年，玉片为长方形，四周钻有23个圆孔，围绕中心有两个大小相套的圆圈，在内圈中有两个互相垂直的方心八角形图案，内外圆之间被八条直线分成八等份，在每一份中各有一个箭头，分成八小格，在外圆与玉片四角之间，也各有一个箭头。玉片四周方，中间圆，是古人天圆地方盖天说思想的反映，内含着整个宇宙地球时间和空间以及方位的概念，显示了中国古人独特思维模式和丰富的想象力，观察力及其聪明智慧。内外圆之间被八条直线分成八等份，八个箭头分别指向八个不同的方位，是最原始的八卦方位图式，在没有文字时代所创造的原始八卦图表示日月东升西落，周而复始，循环往复。外圆与玉片四角之间的四个箭头，表示冬至日太阳从东偏南方向升起，向西偏南方向落下，以后逐渐北移，到夏至日太阳从东偏北方向升起，向西偏北方向落下，以后又逐渐南移，太阳的这种依次往复运动即地球自转和公转造成的就是一岁，四时八节七十二候的变化也尽在玉片上。四周的二十三个圆孔表示的是河图生成数一至十的九种组合，从左上角第一个圆孔顺时针数起1/6 2/7 3/8 4/9 5/10 6/2 7/3 8/4 9/5，始于1/6，终于9/5，复归原处。这说明上古人已非常的聪明，他们不仅找到洛书一至九九个变化数和九个方位的最佳对应关系，而且能用二十三个圆孔就能表达河图1——10生成数的九种组合共99数，由此可知含山玉片是最古老的没有文字时代的河图洛书图式。
河图1——10数是天地生成数，洛书1——9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。
医圣张仲景根据河洛八卦创立了仲景方术，推演河洛八卦为十八种图式，创立人体三阳三阴配脏腑六病天度气数图、人体三阳三阴配脏腑六病部位图、阴阳九型十八种人类个体差异气质分型以及人体三阳三阴配脏腑六病生成演化耗散结构图等二十多种图式。以数定象，因数明象，务穷宇宙人生造化之秘，在此基础上撰著了千古不朽医著《伤寒杂病论》十六卷三百九十六条方法论，以示人辩气质和病证而论治之道，融理法方药为一体，伤寒与杂病为一炉，开创了仲景方术个体化诊疗模式，深刻揭示了人体生命演化过程中疾病产生的本质和演化传变规律。仲景方术其理论溯源本于河图洛书，物生谓之化——河图形圆，阴阳合一，五行一气，十月怀胎先天生成无为顺生自然之道。物极谓之变——洛书形方，阴阳错综，五行克制，九九八一后天变化有为逆运自然之功。人禀天地阴阳五行之气数而生，病乃先天，先天生成病，医乃后天，后天变化证，六病辩病位，九纲定病性，“观其病证，知犯何逆，随病证而治之”。
1．八大最安全的穴位统治众病
疾病与奇经八脉之间的微妙之处在我们身体上的映像举手皆是，奇经八脉就是我们的生命线，只要你每天去按摩八脉上的大穴，以穴通经，以经通脉，就会感觉到日光照耀着整个身体，人体仿佛有了一股清阳之气，这才是我们真正少生病、不生病的万应灵丹。
传说李时珍出生之时，有一头白鹿闯入院内，口中衔着一株紫灵芝。一时传为美谈，长大后他认为自己与仙家有缘，开始修习\"神仙之学\"。于是他白日读书夜晚静坐，逐渐悟到，修炼家所观察到的奇经八脉与医生对此的认知是有所不同的，堪破了这个秘密，才取得日后在医学上的伟大成就。
他在《奇经八脉考》中，强调\"医不知此，罔探病机；仙不知此，难安炉鼎\"。可见他对\"奇经八脉\"的重视。自古至今，奇经八脉都是道家秘不外传的养生大法。
十二正经以外，人体还有一套更重要的平衡系统，就是奇经八脉。奇经八脉对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用。十二经脉之气犹如江河之水，奇经八脉则犹如湖泊水库，当十二经脉及脏腑气血旺盛时，需要存储起来，生命力才能持久，人才会长寿。八脉就是存储人体元气的大药库。
有人会想，这么多脉络，我怎么找到它呢？其实八脉里有八个代表性的穴位，公孙、内关、临泣、外关、申脉、后溪、列缺、照海。古人留传下来一首\"八穴歌\"：
公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同；
临泣胆经连带脉，阳维锐眦外关逢；
后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通；
列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。
这八句话讲了八个穴，每个穴的功效，打个比方来说，相当于\"核反应堆\"，一治就治一大片。在用法上，中医多以两穴一组配用：公孙与内关治心胸、上腹部疾病；后溪与申脉治目内眦、颈项、耳、肩胛及上肢疾病；外关与临泣能治目外眦、耳后、颊、颈和肩部疾病；列缺、照海能治咽喉、胸膈疾病。所以，病痛来临时我们完全可以按\"穴\"索\"药\"，救身体于危难之间。
这八大穴古人是有严格的开穴时间的，不同的时间使用不同的穴位，不在开穴时间内的穴位就不能使用，这样在临床上就造成了诸多不便。丹道医家中有些前辈则不拘泥于时间限制，在临床中也取得了很好的治疗效果。本书中所讲的灵龟八法，采用了丹道医家的经验，随时随地可以应用，原则只有一个：对症用穴，按穴索药。这样，灵龟八法就成了简便易行的养命八招。
疾病与奇经八脉之间的微妙之处在我们身体上的映像比比皆是，奇经八脉就是我们的生命线，只要你每天去触摸八脉上的大穴，以穴通经，以经通脉，就会感觉到日光照耀着整个身体，人体仿佛有了一股清阳之气，这才是我们真正少生病、不生病的万应灵丹。
公孙、内关：多用于心痛、胃脘痛、痢疾及其他消化道等病。
后溪、申脉：用于中风半身不遂、肢体活动困难及精神神志等病患。
临泣、外关：多用于耳鸣、耳聋、眼病、腿肿、偏头痛、高血压等症。
列缺、照海：多用于言语不利、咽喉炎症和更年期综合征，其指导思想是《内经》。