[原创]［走进尼泊尔］ 巴德岗杜巴广场 尼泊尔的世界文化遗产（四）

2012-1-8 10:55:00  丨 分类： 行走见闻 

［走进尼泊尔］

巴德岗杜巴广场（一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　            尼泊尔的世界文化遗产（四）

从纳加阔特山上下来，不过四十分钟，车子进入加德满都市区。

道路狭窄，民房陈旧，路边，垃圾、踩在泥地里的塑料袋触目皆是，道路、环境，是中国六十年代的模样，由此，对中国改革开放带来的巨大变化，深为感慨。

距巴德岗杜巴广场还有三百米，一行人下车，沿一条红砖铺成的大道前行。尼泊尔，无论王宫、寺庙，还是民房，差不多都是红砖建造。从飞机舷窗俯视，最引人注目的，就是遍布尼泊尔的砖窑，其长长的烟囱直插高天，起初还以为是寺庙的印度塔。

红砖街道干净，路边民房都开成门脸店，店里店外，摆着神像面具、遮阳帽、布挎包、宗教色彩的绿松石、彩色石珠项链。一家店门前，吊着许多提线木偶，木偶两手前伸，眼珠黑白分明，瞪得很大，看着有点吓人。

一种铜钵，像僧侣化缘用的，做工精细，刻有细密的花纹，钵里放一木锤。尼泊尔人拿起演示，手持木锤沿钵口边沿滑动一圈，共鸣一般，铜钵立刻发出嗡嗡的悠长声音，直透人的心里，像有一群喇嘛在诵经，当下双耳轰鸣，头晕目眩，惊得连心都在颤抖，不及言语，逃一般转身离去。后来，在泰美尔街又见到很多这样的铜钵，个头特大，一排排摆放，再也不敢触碰。

路边立有一块不起眼的尖顶石碑，八十厘米高，WOLD　HERITAGE，是世界遗产的标志。

迎面，时有上学的小学生走来，目光相遇，学生立刻露出微笑，当时就感觉，尼泊尔人，真是善良。

一棵巨型榕树，树根纽结，下面盖了一座小庙，几个尼泊尔人，中老年，正在拜神。拜神的，或徒手，或端一个盘子，盘子里是鲜花、树叶和大米。

身后一个四方形石台，台上一座圆形石盘，像带手柄的煎盘，石盘中心，露一截石柱，石柱是半个椭圆体，像巨型的胶囊。导游说，这是林伽，是印度教湿婆神的化身。

后来，在尼泊尔，许多地方都可见到林伽。

林伽，梵语，意为“标志”。湿婆神有八个化身，林伽是其中之一。林伽，为男性生殖器，象征湿婆；林伽底下的石盘，为女性生殖器，叫达刹约尼，象征湿婆的妻子乌玛。印度教湿婆派和性力派认为，是湿婆创造了世界，林伽插入达刹约尼的造型，即是湿婆创造力的体现，湿婆因此被称为生殖之神。

在印度教寺庙，在印度教徒家中，供奉的湿婆神，通常都是林伽，很少有人的形象的。后来去帕斯帕提那寺，寺庙对面山上，遍布湿婆神龛，神龛里的湿婆神，就是这种石柱插入石盘的林伽。

［走进尼泊尔］

巴德岗杜巴广场（二）

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我们来到巴德岗杜巴广场的门口。

巴德岗杜巴广场，曾经是尼泊尔“三国时代”，巴德岗王国首都所在地，1979年，被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。

杜巴广场大门，是白色拱门，有三个尖顶，门口游人进进出出，多是尼泊尔人。

进门不远，左边院落大门，一对巨型石狮蹲在门口守卫，大门上方有标牌，指示这里是巴德岗中学。右边，一座红砖红瓦建筑，重檐四面坡大屋顶，面目沧桑，是印度教保护神毗湿奴的神庙。神庙前，一根石柱，八面体，高有三米，柱顶莲花石座，毗湿奴身负大鹏鸟翅膀，双手合十，目视前方。毗湿奴，坐骑为鹰，寺庙里，常以大鹏鸟的形象出现。在帕坦皇宫广场，我们看到的毗湿奴，也是这样的形象。

前视，阳光下，王宫广场展现眼前，但见寺庙遍地，塔尖林立，重檐四面坡大屋顶的寺庙和尖顶石庙，构成寺庙群落的主体。

巴德岗杜巴广场，最负盛名的是王宫金门和王宫的55窗宫，还有，是活女神库玛丽和国王雕像。

王宫广场，阳光耀眼，天气不冷不热，感觉特别舒服。前行，广场左边，一座红砖建筑，是国家艺术博物馆，门口也有一对石狮守卫。过博物馆前行，一座金门，迎着阳光，金碧辉煌，这就是王宫大门，著名的金门。

王宫大门整体为一座门楼，用红砖磨砖对缝建成，四面坡铜制镏金覆顶，金顶上铸有尖塔、狮子、大象、旗幡，门楼正中为金门。金门，铜制镏金，门楣上端为尼泊尔王室保护神塔蕾珠女神，一说是雪山神女帕尔瓦蒂的化身难近母，她有十只手，三只眼，拿着三股叉、海螺等众多武器和法器，再上面是大鹏鸟形象的毗湿奴。金门两边各有五个神祇，容易辨认的是湿婆神的儿子，名为“群主”的象头神。十位神祇中，湿婆神受到的膜拜最多，其形象被用朱砂涂成了红色。

与金门相连，右边就是高为三层的55窗宫。宫殿墙壁红砖砌成，顶层墙面由55扇窗密集排列组成，材质为红花梨木，经年历久，窗户已成黑褐色。55窗宫不对游人开放，只能外观其貌。

金门和55窗宫，由布帕延德拉－马拉国王建造，于十七世纪末完工，布帕延德拉－马拉国王铜像至今耸立于王宫广场。

金门有持枪军人守卫。走入大门，前面一处台阶，坐一老太太，额点朱砂，面目慈祥，是来拜神的。

王宫院落，正中一方形水池，水池从上到下，分四级向下收缩，仅底层有水，池中一青铜镏金眼镜蛇，笔直挺立，是塔蕾珠女神的化身。与之对应，水池进水口处，一条眼镜蛇盘踞其上，昂首挺身，也是镏金铜铸。水池出水口为青铜鳄鱼头，口中吞一只山羊，山羊只剩了头，羊口张开，有水自口中喷出，水池是供王室沐浴用的。

［走进尼泊尔］

巴德岗杜巴广场（三）

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王宫中独辟一院，住的是活女神库玛丽。

据说，库玛丽是尼泊尔最美丽的女孩，游人憧憬，无不渴望一睹芳容。

穿过一座小门，左边一溜院落，就是活女神库玛丽居住的地方，门口有军人值守。大门屋檐下都是木制神像，年头久远，木雕均已脱色开裂，十分陈旧。

刚举起相机，门口军人立刻大声阻止，活女神居所被视为圣地，常人不准拍照，更不要说进去了。唯其神秘，越发引起人们的好奇，一个个伸长了脖子，在门口探头探脑，都想看一看，活女神究竟什么样。

活女神库玛丽，是塔蕾珠女神的化身。塔蕾珠，尼泊尔王室的保护神，常到王宫与贾亚拉可斯－马拉国王玩掷骰子游戏。后被王后窥见容颜，女神怒而离去，发誓不再保护国王及其国家。经国王再三哀求，方答应以附身释迦族女孩的形象再现，从此，每任国王都要寻找符合资格的释迦族女孩，尊其为库玛丽女神。

塔蕾珠女神，其幼女形态称为库玛丽。库玛丽，梵语，意为“处女”。国王选择库玛丽，程式有点像藏传佛教寻找转世灵童。

库玛丽的选拔十分严格：出身必须是释迦族，4到7岁的处女，没有生过病，从未流过血，出生时的星象为有利王室的星象，身上无斑点胎记，牙齿完好整齐，身体要符合“颈项如海螺样光滑、身材如榕树般挺拔、睫毛如母牛般浓密”等32种优秀特征。

候选女孩还要经过各种试炼，包括在一间黑屋子里与恐怖神像及血淋淋的牛头过夜，通过了，方能证明是库玛丽。一旦确认，女孩就不能再与家人见面，必须住在寺庙里，从此，脚不沾地，足不出户，一旦出行须坐神轿，只有在特殊节日才可接受民众膜拜，赐福民众。

库玛丽在民众面前不能轻易流露感情，如果突然嚎哭或大笑，抽泣或揉眼睛，拍手或发抖，伸手抓食物或贡品，就预示着有可怕的灾难要降临。

一旦有了初潮，或不慎碰破什么地方流血，库玛丽便要退位。退位后的库玛丽，通常会单身渡过一生，因为没有哪个男人敢娶她。曾有男子逞能，自恃胆大，娶了库玛丽，结果，很快七窍流血而死，库玛丽，终究是凡人不得近身的神哪！

说，也确有库玛丽嫁人并移居国外的，不过，娶她的不是本地人，是不信邪不顾死活的老外。

无缘一睹芳容，一行人带着遗憾，走出王宫，心中纠结，难以释怀。

［走进尼泊尔］

巴德岗杜巴广场（四）

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出王宫金门，寻找国王雕像。抬头，一根方形石柱，柱头莲花石座，上承方形铜榻，国王双手合十，跪向王宫，头顶撑有钟形青铜华盖。国王，身姿俏拔，面容端庄，有塔蕾珠女神与毗湿奴神护佑，难怪尼泊尔国运昌盛。

王宫广场，寺庙林立，其中，正对王宫，供奉王室保护神塔蕾珠女神的石庙，尤为精致。石庙第一层，十二根廊柱环绕主塔，撑起上层八座小塔，廊柱力擎千钧，柱头均刻有塔蕾珠女神像。石庙第二层，八座小塔四方四圆，围拢主塔，精美绝伦，胜于天工。

55窗宫北边，还有一座塔蕾珠女神石庙，规模稍小，但工美精巧，毫不逊色。

广场寺庙，除供奉塔蕾珠女神，还供奉保护神毗湿奴和破坏神湿婆。王宫北面一座白色寺庙，十分醒目，供奉破坏神湿婆。

所有寺庙，无不庙门紧闭，铁锁把门，庙中神圣，无以窥视。

巴德岗杜巴广场，寺庙均为两层或三层建筑，寺庙屋顶铺以红瓦，均为四面坡，屋檐向外伸展，形成大屋顶。伸出的屋檐用排列成行的木头倾斜支撑，斜木上刻有神像。导游罗米斯指着斜木说，大家注意看，斜木上刻有男女欢爱的场面，那是用来启蒙年幼国王，怎样来有后代继承王位的。

细看，斜木上果然刻有性爱图，是男女做爱的各种姿势，这类图，旧时代的中国称之为春宫图，归入禁书一类，时至今日，依然是严格遭禁的。而在湿婆神神庙，以平静之心公然宣示性爱场面，这对以儒家文化为根基、视“万恶淫为首”的中国文化来说，实在是莫大的冲击。

遥想李安当年，因《断背山》表现同志恋，国内被禁映；演员汤唯，《色戒》中演了床戏，遭封杀，数年不得翻身；小镇一对夫妇，在家看影碟，被警察逮个正着，押进铁笼，说是偷看黄碟，触犯了哪门子法律；报载，夏日，一年轻女子下班归来，天热，洗了澡在自家屋内凉快，没穿衣服，被楼下一男性老者窥见，顿足捶胸，告至居委会，说伤风败俗，不查办不足以平民愤，女子不明所以，道了歉，方了了官司；改革开放以来，中国性学会数次尝试举办性文化展览，遭民众唾骂，均以失败收场。中国人，对于性，讳莫如深，是根深蒂固的传统文化在作祟。

尼泊尔寺庙赤裸裸的性爱造像，让性封闭的中国人大开眼界。

为赢得神的宠爱，尼泊尔历任国王在王宫周围大兴土木，建造寺庙，国王接见民众的广场，由此寺庙兴隆，香火旺盛。

杜巴广场，原意是“接见厅广场”，为国王接见民众的场所，后来被人们习惯性称为“王宫广场”。

距王宫广场不远，还有一处广场，是陶玛蒂广场，那里有印度教最高的寺庙，尼亚塔波拉塔。

离开王宫广场，向东，再向南，穿过一条狭窄却很干净的小街，就是陶玛蒂广场。小街两边全是店铺，卖各种纪念品，宗教色彩浓烈。

出小街口，视觉豁然，就见高天晴空下，一座五层建筑，气冲斗牛，威震四方。尼亚塔波拉塔，果然气势盖天。

尼亚塔波拉塔，于十八世纪初，由布帕延德拉－马拉国王建造，供奉王国保护神吉祥天女。

尼亚塔波拉塔，五层塔基，红砖砌成，中为阶梯，两边神像，从下至上分别为力士、大象、雄狮、苍鹰、女神。力士神力，为常人十倍，依次而上，各级神祇力量分别递增十倍。

塔基之上，五层四面坡大屋顶向外伸展，由下到上层层收缩，是尼泊尔尼瓦利寺庙风格的代表。尼亚塔波拉塔，高大雄伟，小小的巴德岗王国，竟然能够建造如此规模寺庙，让人惊叹。

顺台阶而上，两边神像形体敦实，造型栩栩如生。至塔庙门前，红花梨木镂雕庙门紧锁，吉祥天女难窥真容。

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巴德岗杜巴广场（五）

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吉祥天女，梵语音为“希蒂－拉克希米” ，藏语为“班达拉姆”，其形象有文静形和忿怒形两种。文静的吉祥天女肤色洁白，目光和善，头上发髻花冠高耸，着白袍踏红靴，端坐莲花之上。忿怒的吉祥天女形象恐怖，通身蓝色，骷髅为冠，红发竖立，三目圆睁，血盆大口，外露獠牙，左臂拥降魔杵，拇指与中指相扣，右手人头盖骨碗，盛满血浆，脖子挂一串血淋淋人头，垂至膝下，另有一手，提一颗砍下的女人头。尼亚塔波拉塔阶梯五层的女神雕像，就是这般模样。

仰视，见上方塔檐，亦为斜木支撑，斜木均刻有女神像，五层塔檐，据说刻有108个女神像。

站于塔基环视，陶玛蒂广场并不大，广场前方有一平台，平台左边，一座三层外伸大屋顶建筑，是供奉湿婆神的巴伊拉布纳神庙。右边，一座建筑，似庙非庙，是地震所毁神庙改建的餐厅，时有游客用餐，居高临下，欣赏广场风景。

广场四周，全是民居楼房，也是红砖建成，大多面目沧桑，陈旧不堪，也有的墙面刷新，门窗整齐，阳台摆放鲜花，支遮阳伞，显然是经改造的旅馆，看上去生意不错。

流连间，一阵鼓号声响起，就见一队人马，衣着靓丽，吹吹打打，从巷中而出，至巴伊拉布纳神庙拜神。不长时间，竟有数队人马到来，广场之上甚是热闹。

自尼亚塔波拉塔走下，至巴伊拉布纳神庙，就见庙前人头攒动，香火旺盛，拜神者男男女女，络绎不绝。

细看，神庙竟无庙门，神庙下端，有一神龛，上下两层，上层龛中嵌一铜铸小庙，小庙庙门为小洞，拜神者拜过神，要将贡品自小洞送入庙中。神龛台面，尚有拜神者供奉的鲜花树叶。小庙经信众抚摸施礼，金光灿烂，唯其左右，烟熏火燎一般，满目污黑。

下层神龛，原本有浮雕神像，经信众膜拜施以朱砂，神像模样已不可辩。唯神龛下端，湿婆左手托钵，右手持海螺，虽只巴掌大小，却是形象鲜明。

神龛前面，左右一对铜狮，张口吐舌，模样可爱。紧临左边铜狮，一铜钟，悬于石梁之上，早晚六时，印度教徒拜神时敲响的。

拜神处人来人往。转至神庙山墙一侧，见有边门，无人扰动，遂进入。狭窄院中，平地之下为一长方池，里面油迹斑斑，污黑遍地， 中有曼陀罗，亦污黑，上有数支蜡烛点燃，忽明忽暗。神庙后墙有门，似可进入，寺庙禁地，岂可冒犯，当下抽身退出。

神庙西侧，紧挨墙壁立有多个木头车轮，车轮巨大，铁条箍成，旁有木头车轴，人体粗细，堆放一起。每年庆祝湿婆神诞辰节，信众要组装大车，载湿婆神像巡游城中。

陶玛蒂广场，耸立两座神庙，吉祥天女，无人祭拜，湿婆神庙，信众如云。在尼泊尔，在印度，受印度教徒膜拜最多的，是破坏神湿婆和保护神毗湿奴，创造宇宙的印度教主神梵天，反倒少有信众。

巴德岗杜巴广场，历史文化厚重，不愧为尼泊尔的露天博物馆。