中财网jordon官方旗舰店 正品:王昆颠覆《白毛女》的背后
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 12:01:50
原编者的话：现在，颠覆成风。这不，经典歌剧《白毛女》也要重新排演。所谓重新排演，就是说，新版《白毛女》在很多情节上做了调整。哪些地方“调整”了呢？山西晚报记者在排练现场，对第一代“喜儿”扮演者王昆进行了采访。王昆对这些“调整”做了权威性的回答。
她先就黄世人的命运问题说：“现在不能枪毙黄世仁了，有法律去处理，不能像当年那样，看戏的老百姓提出说枪毙，就那样演了。”接着讲为喜儿增加爱情戏，说：“老版《白毛女》中，着重描写了喜儿的遭遇，对于喜儿与大春哥的爱情并没有展开，这也是让当年很多人感到遗憾的地方。而新版《白毛女》里会增加一个梦境，通过喜儿做梦，与大春哥到柿子林里摘柿子，来表现两人的美好爱情。但梦醒以后，喜儿马上就被黄家抓走了，与现实形成强大的反差。”这样一段话，王昆是悄悄透露出来的，可见自己心里也有三分暗。王昆最精彩的一段话，是关于“千万不要教育青年人”的说教。她说：“年轻人有自己的看法和欣赏角度，我们千万不要试图去教育年轻人。重拍《白毛女》，也是想给现在这代人一个读物，给老年人一个回忆，至于两者怎样重叠起来，还是让年轻人自己去看吧。”
这就是86岁的王昆颠覆《白毛女》的言论。网友橘子皮评论说：“王昆其人，┅┅凭着一副漂亮脸蛋和一个好嗓子钻进人民艺术家这个行列 。但是其本性难改，文化大革命受到了冲击。打倒四人帮，王昆得解放，她‘焕发青春’了。有了良好的土壤，她的资产阶级世界观充分暴露了。这也是一件好事，她的恶劣表现，让人们更好地了解资产阶级不打是不会自己倒掉的。”报道和点评在网上公布后，跟帖更是针针见血：“这是个假喜儿，是个戏子。真喜儿不管到什么时候都会认为，黄世仁该枪毙；假喜儿-戏子，则会逢场作戏。”“王昆就是一个蜕化变质分子，一个世界观没有得到转变的人，一个背叛劳苦大众的无耻的人！”“撕掉他们‘老革命’的外衣，还其真面目——资本家的走狗！”有的愤笔抒诗说：“一针见血好痛快，艺术圈里藏鬼怪。骨子里面恨革命，狼披羊皮混过来！”总之，大家看清了“人民艺术家”王昆的真实面目，对“老革命遇到新问题”有了新的思考。
也许有人说，这是王昆一个人的言行，不足以上纲批判。但是且慢，报道里最后说：“诞生于1945年的《白毛女》，是我国歌剧史上第一部里程碑式的经典作品，66年后重新复排阵容强大：第一代‘喜儿’扮演者王昆担任艺术总监，原编剧贺敬之修订剧本，胡玫担任总导演，赵季平任音乐总监和编曲，青年歌唱家谭晶出演喜儿，京剧表演艺术家孟广禄出演杨白劳，雷恪生出演黄世仁，李明出演穆仁智，青年指挥家李心草担纲指挥。”作者点出这个重新复排的强大阵容，就是告诉人们新版《白毛女》的排练现场就是在这个基础上搞的。王昆的颠覆言论能离开这个修订剧本吗？能离开这个重新复排的强大阵容吗？显然不能，而且是受命于这个颠覆任务，拼着老命来干的。
联系到我国反革命修正主义集团颠覆毛泽东，颠覆中国共产党，颠覆社会主义革命和建设的历史，颠覆整个中国革命史，现在又在搞“文化强国”的花招，颠覆《白毛女》难道不是他们整个颠覆活动的一部分吗？所以，王昆只是颠覆活动的前台指挥者，而幕后修订剧本的人，则是这场颠覆活动的策划者。谓予不信，请看事实。
《邵子南与<白毛女>》一书研讨会曾披露：“喜儿的形象，在邵子南的长诗里，喜儿‘是个烈性子’。什么叫‘烈性子’？就是对地主老财的蹂躏毫不屈服，决心以死抗争。那么，这样一个形象，在初期的剧本排演中，演变成在遭受蹂躏后，反而对地主家庭抱有不切实际的幻想。显然这些‘幻想’和‘烈性子’根本不是一回事，是弱化了喜儿的斗争性，严重地歪曲了喜儿的本性——即阶级性，受到群众的批评。地主黄世仁，在长诗里，‘开起大会要减租，全村斗争黄世仁。’到剧本初排中，黄世仁却成了‘团结的对象’。书中说：‘有位炊事员就使劲地划着砧板说：[戏是好，可是那么混蛋的黄世仁不枪毙，太不公平！]可是创作者（即剧本修订者）认为现在是抗日民族统一战线时期，对地主阶级基本上还应当团结，如果枪毙了黄世仁，岂不违反政策吗？所以没有采纳群众的这个意见。”（该书90页 向延生、朱萍《〈白毛女>在延安的创作排演〉》主要执笔人在后来的答记者问时也说：‘关于这一点，在演出前的排练过程中，创作集体中有过不同看法，有些同志说处理不能过度，不要一报还一报，应当[以德报怨]。我和丁毅都拿不稳，也就没有在斗争会结尾处处理成把黄世仁判处死刑，执行枪决。’他也回忆起炊事员的事，说：‘这中间发生了这样一件事：我们吃饭时排队到伙房打饭，排到我这里了，炊事员同志拍着勺子说：[嗅，是你呀？！黄世仁不枪毙，我今天就少给你打点菜！]（该书181页《谋记者访问贺敬之》）就是说，不枪毙黄世仁，群众意见很大，只是到中央批评以后，才得到改正。可见，当时的主要执笔人在创作思想上是怎样一个情况。在主要人物身上发生的这些变化，说明了有意抹杀邵子南等人在《白》剧创作中的功绩，不仅只是为了占有他人的劳动，更深层的原因则是在于自己在《白》剧创作中的思想观点。如资产阶级‘人性论’、‘阶级斗争熄灭论’，这些根深蒂固的思想，在几十年的革命历程中，对一个人到底在起着什么作用，还不清楚吗？还不值得我们引以为戒吗？”
对比王昆的颠覆言论，主要执笔人（即现在的剧本修订者）这些当初的言行不是原原本本地复活了吗？这就是说，王昆的颠覆言论，是来自剧本修订者。剧本修订者几十年的思想没有变，遇到颠覆的气候，自然就复活了。既然蓄意弱化喜儿的斗争性，又强化黄世仁的阶级地位，那么《白毛女》的教育功能岂不也就弱化了吗？
去年11月，中国解放区文学研究会召开了《邵子南与<白毛女>》一书研讨会。会上，我们指出主要执笔人的思想变化：“这些变化说明了什么？说明了主要执笔人是在‘与时俱进’：人家大肆宣扬‘告别革命’，他也跟着提出‘三不头’主义，即不出头，不带头，不低头。在人民的命运亟需呐喊的时候，在新的白毛女又产生的时候，在妇女的命运又成为社会问题的时候，你既不出头，更不带头，你那不低头岂不成为一句空话。‘三不头’主义的实质，经过十几年的展现，就是不革命了。一个人只要不革命了，什么事情都会发生。”联系到《白毛女》被颠覆，难道这些话说错了吗？
《邵子南与<白毛女>》一书，用无可辩驳的事实，讲述了歌剧《白毛女》是毛泽东文艺路线指引下的集体创作，揭露了主要执笔人贪功式的唯心史观，指出了这种唯心史观是导致其告别革命的必然结果。联系到解放后周扬领导的文艺黑线对才华横溢的邵子南的迫害，有的老同志严正指出，我们的研讨会是鲁迅先生和周扬三十年代那场斗争的继续；现在看，也是颠覆和反颠覆斗争的继续。几个好事之徒，站在主要执笔人的立场，写文章为其辩护，污蔑我们的研讨是瞎折腾。但是，面对颠覆这件铁一般的事实，你们还有何辩护的理由？
有的人怀着权威高于一切的思想，来看待这场斗争，对我们的研讨提出一些疑虑。现在好了，主要执笔人和第一代喜儿的扮演者携手颠覆《白毛女》，为我们的讨论画上一个完满的句号。可见，还是路线高于一切。有了路线觉悟，就能见微知著，敢于开展积极的思想斗争，而不怕来自任何方面的干扰。
她先就黄世人的命运问题说：“现在不能枪毙黄世仁了，有法律去处理，不能像当年那样，看戏的老百姓提出说枪毙，就那样演了。”接着讲为喜儿增加爱情戏，说：“老版《白毛女》中，着重描写了喜儿的遭遇，对于喜儿与大春哥的爱情并没有展开，这也是让当年很多人感到遗憾的地方。而新版《白毛女》里会增加一个梦境，通过喜儿做梦，与大春哥到柿子林里摘柿子，来表现两人的美好爱情。但梦醒以后，喜儿马上就被黄家抓走了，与现实形成强大的反差。”这样一段话，王昆是悄悄透露出来的，可见自己心里也有三分暗。王昆最精彩的一段话，是关于“千万不要教育青年人”的说教。她说：“年轻人有自己的看法和欣赏角度，我们千万不要试图去教育年轻人。重拍《白毛女》，也是想给现在这代人一个读物，给老年人一个回忆，至于两者怎样重叠起来，还是让年轻人自己去看吧。”
这就是86岁的王昆颠覆《白毛女》的言论。网友橘子皮评论说：“王昆其人，┅┅凭着一副漂亮脸蛋和一个好嗓子钻进人民艺术家这个行列 。但是其本性难改，文化大革命受到了冲击。打倒四人帮，王昆得解放，她‘焕发青春’了。有了良好的土壤，她的资产阶级世界观充分暴露了。这也是一件好事，她的恶劣表现，让人们更好地了解资产阶级不打是不会自己倒掉的。”报道和点评在网上公布后，跟帖更是针针见血：“这是个假喜儿，是个戏子。真喜儿不管到什么时候都会认为，黄世仁该枪毙；假喜儿-戏子，则会逢场作戏。”“王昆就是一个蜕化变质分子，一个世界观没有得到转变的人，一个背叛劳苦大众的无耻的人！”“撕掉他们‘老革命’的外衣，还其真面目——资本家的走狗！”有的愤笔抒诗说：“一针见血好痛快，艺术圈里藏鬼怪。骨子里面恨革命，狼披羊皮混过来！”总之，大家看清了“人民艺术家”王昆的真实面目，对“老革命遇到新问题”有了新的思考。
也许有人说，这是王昆一个人的言行，不足以上纲批判。但是且慢，报道里最后说：“诞生于1945年的《白毛女》，是我国歌剧史上第一部里程碑式的经典作品，66年后重新复排阵容强大：第一代‘喜儿’扮演者王昆担任艺术总监，原编剧贺敬之修订剧本，胡玫担任总导演，赵季平任音乐总监和编曲，青年歌唱家谭晶出演喜儿，京剧表演艺术家孟广禄出演杨白劳，雷恪生出演黄世仁，李明出演穆仁智，青年指挥家李心草担纲指挥。”作者点出这个重新复排的强大阵容，就是告诉人们新版《白毛女》的排练现场就是在这个基础上搞的。王昆的颠覆言论能离开这个修订剧本吗？能离开这个重新复排的强大阵容吗？显然不能，而且是受命于这个颠覆任务，拼着老命来干的。
联系到我国反革命修正主义集团颠覆毛泽东，颠覆中国共产党，颠覆社会主义革命和建设的历史，颠覆整个中国革命史，现在又在搞“文化强国”的花招，颠覆《白毛女》难道不是他们整个颠覆活动的一部分吗？所以，王昆只是颠覆活动的前台指挥者，而幕后修订剧本的人，则是这场颠覆活动的策划者。谓予不信，请看事实。
《邵子南与<白毛女>》一书研讨会曾披露：“喜儿的形象，在邵子南的长诗里，喜儿‘是个烈性子’。什么叫‘烈性子’？就是对地主老财的蹂躏毫不屈服，决心以死抗争。那么，这样一个形象，在初期的剧本排演中，演变成在遭受蹂躏后，反而对地主家庭抱有不切实际的幻想。显然这些‘幻想’和‘烈性子’根本不是一回事，是弱化了喜儿的斗争性，严重地歪曲了喜儿的本性——即阶级性，受到群众的批评。地主黄世仁，在长诗里，‘开起大会要减租，全村斗争黄世仁。’到剧本初排中，黄世仁却成了‘团结的对象’。书中说：‘有位炊事员就使劲地划着砧板说：[戏是好，可是那么混蛋的黄世仁不枪毙，太不公平！]可是创作者（即剧本修订者）认为现在是抗日民族统一战线时期，对地主阶级基本上还应当团结，如果枪毙了黄世仁，岂不违反政策吗？所以没有采纳群众的这个意见。”（该书90页 向延生、朱萍《〈白毛女>在延安的创作排演〉》主要执笔人在后来的答记者问时也说：‘关于这一点，在演出前的排练过程中，创作集体中有过不同看法，有些同志说处理不能过度，不要一报还一报，应当[以德报怨]。我和丁毅都拿不稳，也就没有在斗争会结尾处处理成把黄世仁判处死刑，执行枪决。’他也回忆起炊事员的事，说：‘这中间发生了这样一件事：我们吃饭时排队到伙房打饭，排到我这里了，炊事员同志拍着勺子说：[嗅，是你呀？！黄世仁不枪毙，我今天就少给你打点菜！]（该书181页《谋记者访问贺敬之》）就是说，不枪毙黄世仁，群众意见很大，只是到中央批评以后，才得到改正。可见，当时的主要执笔人在创作思想上是怎样一个情况。在主要人物身上发生的这些变化，说明了有意抹杀邵子南等人在《白》剧创作中的功绩，不仅只是为了占有他人的劳动，更深层的原因则是在于自己在《白》剧创作中的思想观点。如资产阶级‘人性论’、‘阶级斗争熄灭论’，这些根深蒂固的思想，在几十年的革命历程中，对一个人到底在起着什么作用，还不清楚吗？还不值得我们引以为戒吗？”
对比王昆的颠覆言论，主要执笔人（即现在的剧本修订者）这些当初的言行不是原原本本地复活了吗？这就是说，王昆的颠覆言论，是来自剧本修订者。剧本修订者几十年的思想没有变，遇到颠覆的气候，自然就复活了。既然蓄意弱化喜儿的斗争性，又强化黄世仁的阶级地位，那么《白毛女》的教育功能岂不也就弱化了吗？
去年11月，中国解放区文学研究会召开了《邵子南与<白毛女>》一书研讨会。会上，我们指出主要执笔人的思想变化：“这些变化说明了什么？说明了主要执笔人是在‘与时俱进’：人家大肆宣扬‘告别革命’，他也跟着提出‘三不头’主义，即不出头，不带头，不低头。在人民的命运亟需呐喊的时候，在新的白毛女又产生的时候，在妇女的命运又成为社会问题的时候，你既不出头，更不带头，你那不低头岂不成为一句空话。‘三不头’主义的实质，经过十几年的展现，就是不革命了。一个人只要不革命了，什么事情都会发生。”联系到《白毛女》被颠覆，难道这些话说错了吗？
《邵子南与<白毛女>》一书，用无可辩驳的事实，讲述了歌剧《白毛女》是毛泽东文艺路线指引下的集体创作，揭露了主要执笔人贪功式的唯心史观，指出了这种唯心史观是导致其告别革命的必然结果。联系到解放后周扬领导的文艺黑线对才华横溢的邵子南的迫害，有的老同志严正指出，我们的研讨会是鲁迅先生和周扬三十年代那场斗争的继续；现在看，也是颠覆和反颠覆斗争的继续。几个好事之徒，站在主要执笔人的立场，写文章为其辩护，污蔑我们的研讨是瞎折腾。但是，面对颠覆这件铁一般的事实，你们还有何辩护的理由？
有的人怀着权威高于一切的思想，来看待这场斗争，对我们的研讨提出一些疑虑。现在好了，主要执笔人和第一代喜儿的扮演者携手颠覆《白毛女》，为我们的讨论画上一个完满的句号。可见，还是路线高于一切。有了路线觉悟，就能见微知著，敢于开展积极的思想斗争，而不怕来自任何方面的干扰。
论网络游戏的颠覆
白毛女的故事
《白毛女》的作者是谁
《白毛女》的女主角是
《白毛女》
颠覆格言的题目~~急!!!
请教关于白毛女的故事
<白毛女》中喜儿的父亲
为什么白毛女的头发变白?
谁有《白毛女》的剧本?
培根所说的“肉体的颠覆是什么意思”？
劲乐团中的 颠覆 的英文名是什么？
基督教真的被颠覆了吗？
设想一下黄世仁娶到白毛女的剧情
写一篇关于歌剧白毛女的文章
哪里看白毛女的话剧呀?
谁知道白毛女的故事？？？？急急急急急！！！！
求<白毛女>的剧本
白毛女的故事发生在何时何地？
白毛女编曲《北风吹》是几级的钢琴曲？？？
<白毛女>的歌谱是什么
”颠覆你的思想””大开眼界”这两句用英文怎么说？
【请帮我想个颠覆格言的题目】
我颠覆一整个世界只为摆正你的倒影