中财网明教和明朝的关系:语文试题（17）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 09:32:58
语文试卷
第I卷（共30分）
一、（12分，每小题3分））
1．下列词语中的加点字，读音全都不相同的一组是
A．证券
B．酗酒
C．纰漏
D．不啻
2．下列各句中加点的词语，使用不恰当的一句是
A．细节是微小的，但见微知著，一座城市的品位、一座城市的气质、一座城市的风度、一座城市的文化，无不体现在细节中。
B．两会期间，代表、委员们对驻地工作人员具体而微的服务十分满意，酒店大堂的墙壁上贴满了写给酒店的感谢信。
C．张火丁音域宽厚，音色略带些凄迷，轻重缓急收放自如，抑扬顿挫一气呵成，行腔既一波三折，又珠圆玉润，听上去舒服极了。
D．小虎队在春晚后台几乎是“神龙见首不见尾”，来也匆匆，去了匆匆，表演一结束就走人，跑得比本山大叔还快。
3．下列各句，没有语病、句意明确的一句是
A．我们经液发展的目的是为了不断提高人们日益增长的物质文化需求，也就是说为了改善民生。
B．本月3日和10日下午，参加“两会”的政协委员和人大代表视察了高新技术开发区新建的生态工业园。
C．这种被称作“地沟油”的三无产品，其主要成分仍是甘油三酯，却又比真正的食用油多了许多毒性物质。
D．西部证券因不符合券商上市的新规定，日前，上市申报材料已经被退回，其多年来上市的夙愿正变得遥遥无期。
4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是
A．唐代的古文运动到宋代继续发展，其间出现了唐宋八大家，即韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩。
B．《草叶集》、《叶甫盖尼·奥涅金》、《堂·吉诃德》、《玩偶之家》的作者分别是惠特曼、普希金、塞万提斯和易卜生。
C．曹禺，原名万家宝，是我国现代剧作家。代表作有《雷雨》、《日出》、《北京人》等；建国后又创作了《胆剑篇》、《王昭君》等著名剧本。
D．绝句和律诗都是近体诗，格律要求比较严格。绝句每首四句，句中可用对仗，也可不用；律诗每首八句，共四联，依次为首联、颈联、颔联、尾联，中间两联要求对仗。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
道德的科学解读
刘永
道德也许是一个难以理解的概念，但我们却能很快领会它。一名学龄前儿童知道不该在教室吃东西，因为老师说过这样的话。但如果老师说，可以把另一个学生从椅子上推下来，这个孩子会犹豫，他会说：“不行，老师不该这么说！”孩子拒绝学坏，即便某个权威人士支持坏行为。这就是道德和社会习俗的区别。心理学家认为，孩子们天生就能察觉这种区别。
当然，事实上，这个孩子有时会打人，也不会觉得这样做很坏，除非他被发现。大开杀戒的暴君也是如此。哈佛大学心理学教授马克·豪泽说：“不同人的道德判断力是相同的，但道德行为各式各样。”我们明白规则，但我们并不是总会遵守那些规则。
道德最深厚的基础是同情，即明白伤害自身的事物也会令别人有同样的感受。其他物种也拥有这项品质。俄罗斯灵长类动物学家纳迪娅·科茨是最早研究人类以外物种的认知能力的人之一。她在家里养了一只年幼的黑猩猩。当黑猩猩爬到房顶上时，为了让它下来，通常采用的策略是呼喊、斥责和拿出食物，但很少起作用。但如果科茨坐下来并假装在哭，黑猩猩会马上来到她身边。
豪泽认为，所有人都掌握了他所谓的道德语法，但正如不造句语法就毫无价值一样，除非有人教你如何运用是非观，否则它也毫无用处。
是我们周围的人教会了我们。不同群体的不同的道德规范，因文化而异。在何时应该帮助别人、何时不应该的问题上，各个群体的观念冲突很大。普遍原则是：帮助与家族关系密切的人、忽视与家族关系疏远的人。一部分原因在于，亲眼所见的困境比耳闻的更加真实。另一部分原因在于，从前，你所在部落的幸福安宁对你的生存而言是不可或缺的，而敌对部落的幸福安宁则不是，甚至是威胁。
然而，无须由国家制定道德规范，群体也能发挥这种作用。维护群体道德最有力的工具之一就是排斥某人。相对于食肉动物，人类是弱小、没有抵抗能力的，因此，免遭驱逐是很重要的。
迫使我们遵守道德规范的机制很多，为什么还会经常出现不道德行为呢？美国国家精神卫生研究所的研究人员对20位健康志愿者的脑部进行扫描，观察他们看到合法和违法场景时的反应。与关注虚拟犯罪场景关系最密切的脑部活动发生在杏仁核，这个位于脑部深处的结构帮助我们将错误的行为和惩罚联系起来，其活跃程度随着犯罪场景的严重程度上下波动。幸运的是，绝大多数人从未像连环杀手那样严重违背道德，但我们的确会在程度不那么严重的事情上违背道德。我们面临的最大挑战并非必须在家中、社区和工作场所行为规矩，而是必须对我们所属的群体以外的人予以同等的道德关怀。
（选自《百科知识》有删节）
5．下列关于“道德”的理解，不符合原文意思的一项是
A．作为一个概念，道德的含义很是抽象，也许难以进行简明扼要的清晰表述。
B．对人类而言，道德具有先天性，其是非观的运用能力是与生俱来的。
C．道德判断力并不是简单的转化为人的自觉行为，知与行常常是相互割裂的。
D．道德是一种社会性的规范，是作为协调人与人关系的准绳而发挥作用的。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．任何人都具有大体相同的道德的判断力，但是日常道德表现却因人而异。
B．将心比心是人类乃至灵长类动物普遍拥有的品质，它构成了道德最为深厚的基础。
C．光凭道德自觉并不能约束个体行为，个体行为必须受到群体行为的制约。
D．道德规范具有强烈的社会性，不同的文化决定了不同群体之间难有共同的道德原则。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．心理学家对孩子是非分辨能力的研究成果，可以证实“人之初，性本善”。
B．遵守公共道德规范，在某种意义上说事关所在群体乃至国家的幸福安宁。
C．既然道德具有先天性，那么在此基础上会很容易引导全体公民做好事，并蔚然成风。
D．道德建设上的最大难题，是跳出所属群体的小圈子，给予全人类以博爱。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10题。
马伸，字时中，东平人。绍圣四年进士。不乐驰骛，每调官，未尝择便利。为成都郫县丞，守委受成都租。前受输者率以食色玩好蛊訹而败，伸请绝宿弊。民争先输，至沿途假寐以达旦，常平使者孙俟早行，怪问之，皆应曰：“今年马县丞受纳，不病我也。”俟荐于朝。
靖康初，孙傅以卓行荐召，御史中丞秦桧迎辟之，擢监察御史。及汴京陷，金人立张邦昌，集百官，环以兵胁之，俾推戴。众唯唯，伸独奋曰：“吾职谏争，忍坐视乎！”乃与御史吴给约秦桧共为议状，乞存赵氏，复嗣君位。会统制官吴革起义，募兵图复二帝，伸预其谋。邦昌既僣立，贼臣多从臾之，伸首具书请邦昌速迎奉元帅康王。同院无肯连名者，伸独持以往，而银台司视书不称臣，辞不受。伸投袂叱之曰：“吾今日不爱一死，正为此耳，尔欲吾称臣邪？”即缴申尚书省，以示邦昌。邦昌得书，气沮谋丧。
高宗即位，伸拜章以城陷不能救，主迁不能死，请就窜削。上知其有忠力于国，擢殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛邦昌及其党王时雍等。所过州县，诹察吏之贤否与民利疚，以次列上于朝。伸自湖、广将入奏黄潜善、汪伯彦不法凡十有七事，草疏已具。不报。伸又进疏：“潜善、伯彦别置亲兵一千人，请给居处，优于众兵。其务收军情如此。广市私恩，陛下隐忍不肯斥逐，涂炭遗民固已绝望，二圣还期在何时邪？臣每念此，不如无生。岁月如流，时几易失，望速罢潜善、伯彦政柄，别选贤者，共图大事。疏入，留中。
伸天资纯确，学问有原委，勇于为义，而所韫深厚，耻以自名。建炎初，右正言邓肃尝论朝士臣邦昌者，例贬二秩，伸不辨也。凡有建明，辄削其稿，人罕知之。居官，晨兴必整衣端坐，读《中庸》一遍，然后出涖事。每曰：“吾志在行道。以富贵为心，则为富贵所累；以妻子为念，则为妻子所夺，道不可行也。”故在广陵，行箧一担，图书半之。山东已扰，家尚留于郓。常称：“孔子言：‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。’今日何日，沟壑乃吾死所也。”
（选自《宋史·列传第二百一十四》有删节）
8．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
A．御史中丞秦桧迎辟之
B．环以兵胁之，俾推戴
C．邦昌既僣立
D．广市私恩
9．下列各组句子中，全都表现马伸“勇于为义”的一组是
（1）每调官，未尝择便利
（3）同院无肯连名者，伸独持以往
（5）伸又进疏
A．（1）（3）（5）
C．（2）（3）（5）
10．下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．马伸不喜欢投机钻营，他负责收取成都的赋税时，请求革除官场钟积久的弊端，顺应了民意，百姓争先输纳赋税。
B．金人立张邦昌为皇帝，众人唯唯诺诺，唯独马伸挺身而出，在和伪皇帝张邦昌的斗争中，马伸义正词严，毫不妥协。
C．马伸担任殿中侍御史，在附谕荆湖、广南时，考察官吏，问民疾苦，揭露黄潜善、汪伯彦不法行为，奏疏中所提的建议被皇帝采纳。
D．马伸天资淳朴刚强，勇于做忠义的事情，志向在于行道，常用孔子“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”的话来砥砺自己的节操。
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）皆应曰：“今年马县丞受纳，不病我也。”俟荐于朝。
（2）以妻子为念，则为妻子所夺，道不可行也。
12．阅读下面这首元曲，然后回答问题。（8分）
水仙子
徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花,棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
（1）题目为“夜雨”，但全曲却无一个“雨”字，那么作者是如何写“雨”的？请简要分析。（4分）
（2）这首曲子都抒发了作者怎样的情感？（4分）
13．（1）其志洁，
以赂秦之地，
天行健，
（2）
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，
他山之石，
五、（22分）
阅读下面的文字，完成14-17题。
哈尼梯田
彭程
眼前铺展开了一个奇迹。
一个令人不由自主地屏气凝神的奇迹。在它面前，语言顿时黯然失色了，一切描绘都显得贫乏无力。
在云南高原的腹地，在哀牢山的南麓，在比遥远更遥远的地方，在高山之上的高山里，奇迹在尽情地袒露自己，仿佛一望无际的野花在淋漓恣肆地绽放。也许是因为它的僻远闭塞，才得以保留了这份本色和完整。它们美得如诗，如画，如梦，如幻，最出色的想象力，至多也只能勉强抵达它的边缘。
这是云南红河哈尼族彝族自治州元阳县的梯田。
短短的两天中，在多依树、老虎嘴和坝达景区，我们一行远方来客，一再感受着那种难言之美带来的撞击和撼动。请想象你站在某个高处，视野所及，四面八方、远远近近的山坡上，尽是一望无际、层层叠叠的梯田。它们如同一排排海浪汹涌而来，然后瞬间突然静止、凝固，成为如今的模样。它们一层层地，由低处升到高处，由谷底爬到峰顶，充满在天地之间，让目光变作一道道往返收放的活动标尺，在俯瞰和仰视间丈量它的巨大和辽阔。往往一座山坡上，就有成千上万亩梯田。梯田随山势地形而变化，坡缓地大则开垦大田，最大的足有数亩；坡陡地小则开垦小田，甚至沟边、坎下、石隙间也开田，最小的仅有簸箕那么大。大小不等，形状各异，千姿百态，变幻莫测。梯田上面，有漫漫云海的覆盖，梯田旁边，是茫茫森林的掩映，端的是神奇瑰丽，莫可言状，让人惊叹。
哈尼梯田，是天地造化的鬼斧神工与数十代哈尼人的智慧和勤劳通力合作的结果。这里位于哀牢山南部，山高谷深，沟壑纵横，属亚热带季风气候，降水丰沛，来自高山森林的山泉，源源不断地流淌。在漫长的岁月中，哈尼人垦殖了成千上万片梯田，同时将山上大大小小沟箐中流淌不断的水，分渠引入田中进行灌溉。山水四季长流，梯田中可长年盈满，保证了稻谷的发育、生长和丰收。
哈尼人开垦梯田，固然是为了种植，但他们的做法表明，他们决不肯为了眼前的利益而罔顾久远，贪婪攫取。他们的每一个行动，都考虑到了子孙后人的福祉，体现了对自然的敬畏和呵护。这个民族信奉的是自然神，房前的一簇茂竹，屋后的一棵大树，在他们眼里都是有着灵性的。人的幸福，离不开神灵的佑护。所以他们在开垦梯田时，处处显示了虔敬和细心，照顾了山的走势，水的流向，为树木的伸展留出了空间，为鸟兽的进出安排了路径，也因而达成了人和自然万物的高度和谐。本来无生命的物体，当人以虔诚的爱心对待它们时，就会把情感注入进去，从而使得它们也仿佛具有了灵性。就像过去时代中有时被当作信物的手工艺品，一幅蜀锦或一块苏绣，被女主人怀着深情厚意，一针一线织就，爱如针脚般细密，才使得它们坚固而美丽，荡漾着无尽的韵致。
也是因为如此，展现在人们面前的哈尼梯田，才这般仪态万方、楚楚动人。
日出时分的多依树，日落时分的老虎嘴，据称代表了哈尼梯田美的极致。因为住处遥远，我们错过了这两个时间，但即便如此，眼前所见也足以让人叹为观止了。观赏梯田最美的季节就是冬天，庄稼已经收获，视野里袒露无遗，可以充分凸显出梯田的婀娜曲折的轮廓。我们有幸在这个时节来到这里，目睹了它最动人的神韵。一级级蓄满了水的梯田，在阳光下熠熠闪烁，反射着银光，仿佛镶嵌在大地上的成千上万面镜子。
有道是既得陇复望蜀，虽然已经被盈满视野的大美深深迷醉，但潜意识中仍然有一些不满足。哈尼梯田的动人，在于丰富和变化。阴晴变幻，晦明更替，寒暑嬗变，梯田形相无穷，胜景无限。风景是若干元素的排列组合，季节，天气，植物，任何一项的变动，都会带来截然不同的整体形貌。一年四季，梯田皆有其独特的美质。夏天，秧苗青葱是一种风采，秋日，稻谷金黄又是一种韵致。遗憾的是，无缘目睹其他几个季节的迷人风景，只能在想象中加以描绘了。其实，不必说四季，即便是一天中，也有朝晖夕阴的变幻。在老虎嘴、多依树两个景点，尽管各只停留了一个来小时，但我们却已经充分体验到了这一点。明镜一样的水田，倒映着蓝天白云，明亮澄澈，但有时一大团云朵飘过，在地面某处投下了阴影，那里的梯田的水面便变成了银灰色，如未曾打磨过的铜镜。陪同游览的当地友人一脸陶醉地介绍说，清晨，梯田是玫瑰红色的，夕阳落山的时候，又是镀了金一般。正听着，忽然起风了，原本平整如砥的水面，顿时泛起无数涟漪，仿佛一幅幅揉皱了的丝绸。
有韵律，有节奏，有色彩，哈尼梯田具备了音乐、图画和雕塑的充足元素。色彩是直观的，而节奏和韵律，则体现在万千梯级的递进和迂曲之间，体现在彼此的唱和与应答之中。需要在你静默的凝视中，才会慢慢地浮现出来，升腾起来，应和着连绵的松涛声，或者近处村寨里的一声鸡鸣。哈尼梯田的质感是真切生动的，所以才有“大地雕塑”的美誉。这是真正的大地艺术，而哈尼族人民便是伟大的大地艺术家。
我们一行，自四面八方，来到西南重重叠叠大山中的这一隅。以世界之大，人生之倥偬，这种机缘只怕是难以重复，此后飞鸿雪泥，彼此暌违，只能在回忆里再度晤对了。为了使回忆能够美好和丰满，此刻，且细细地观看，深度地沉醉吧，恍惚中，物我相融，让自己变成田埂上的一棵树，一簇竹，化身为万千梯田中的某一级。那盈盈水田的明媚闪光，便是发自内心深处的一声赞叹。
（选自《光明日报》2010年2月26日）
14．本文以“提前铺展开了一个奇迹”开篇，有什么作用？（4分）
15．解释下面两句话在文中的含义。（6分）
（1）最出色的想象力，至多也只能勉强抵达它的边缘。
（2）这是真正的大地艺术，而哈尼族人民便是伟大的大地艺术家
16．作者只看到了哈尼梯田的冬季景色，文章却描写了哈尼梯田四季的变化，这用了怎样的手法？请简要分析。（6分）
17．在作者看来，是哪些原因创造了“哈尼梯田”的奇迹？请简要概括。（6分）
六、（15分）
18．将下面的几个短句组合成一个长单句（可适当增删词语），保留全部信息。（4分）
他们都是山里的孩子，同一片蓝天下，他们同样怀有远大的理想，生活的窘迫并没有磨灭他们的斗志，建设家乡是他们美好的愿望。
19．请给下列新闻稿拟一则标题，要求语言准确生动。（不超过20字）（5分）
针对云南大旱，云南省水利厅一名相关负责人表示，过去的很长一段时间，云南的水利设施都是在吃老本，很重要的一个方面，云南小型水库几乎没有进行过修缮，结果如何呢？云南目前已经有1/4的乡镇政府驻地饮水困难。这还不是最差的，比小型水库规模还要小的那些地方水塘，不仅缺乏资金修缮，更没有相应的科学管理，导致在干旱袭来之时比小型水库更快枯竭。而那些群众自发挖掘的小水窖，在没有水补充的情况下，更是毫无抵抗旱情的能力。
20．参照“中国2010年上海世博会”的主题和副主题的内容，写一组有比喻构成的排比句。（6分）
主题：城市，让生活更美好
副主题：城市多元文化的融合，城市经济的繁荣，城市科技的创新，城市社区的重塑，城市和乡村的互动。
例句：上海世博会是探讨“城市，让生活更美好”的宏伟诗篇……
七、（60分）
21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一游客被各种欲望所累，弄得身心俱疲，他向寺院的禅师请教怎样才能清除掉自己的欲望。住持微微一笑，把来客带到寺院外的山坡上。只见满山的灌木，有的刚被修剪得整整齐齐，俨然一处风景；有的正待修剪，显得很杂乱。
游客轻声叹息：“自由生长的枝条被人力剪掉，太可惜了！”
禅师对客人说：“施主，我只是希望你能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来，我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观，疯长的灌木，经常修剪，就能成为一道赏心悦目的风景。”
要求现则一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
唐山市2009—2010学年度高三年级第二次模拟考试
语文试卷答案
一、（12分，每小题3分）
1.C（Aquàn quán quán quān quán
2.B(具体而微：内容大体具备，而形状或规模较小。此处望文生义。A见微知著：见到一点苗头，就能知道它的发展趋向或问题的实质。C珠圆玉润：润，细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。D神龙见首不见尾：比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。）
3．C（A杂糅“目的是……”或“是为了……”B“3日和10日下午”有歧义D重复赘余，“多年来”与“夙愿”4．D（首、颔、颈、尾。）
二、（9分，每小题3分）
5．B（错在“其是非观的运用能力是与生俱来的”的表述，原文是说“除非有人教你如何运用是非观，否则它也毫无用处”）
6．D（错在“不同的文化决定了群体之间难有共同的道德准则”的表述，根据文意，人类的不同种群之间具有普遍的道德准则）
7．C（错在“会很容易”的表述，根据文意，人们对道德是“知易行难”）
三、（9分，每小题3分）
8．D（市：卖，引申为“施”）
9．C（1）说没有私心；（4）说不计个人得失；（6）说生活俭朴。
10．C（“奏疏中所提的建议被皇帝采纳”在文中没依据）
第II卷（共120分）
四、（23分）
11．（1）（百姓）都回答说：“今年马县丞收租，不为难我们啊。”孙俟向朝廷推荐了马伸。（4句每句1分，连贯1分）
（2）把妻子儿女放在心上，那么志向就会被妻子儿女改变，道就不能践行了。（3句4分，其中第2句2分，连贯1分）
12．（1）用间接的方法，通过“夜雨”落在梧桐、芭蕉上的声音，使人想见滴滴答答的夜雨。（4分）
（2）漂泊的孤苦、对家乡的思念、对父母的怀想。（4分）少一点减1分，答3点得到满分。
13．（1）故其称物芳
（2）满地黄花堆积
五、（22分）
14．暗示了“哈尼梯田”非比寻常，（2分）以此开篇，引发读者阅读兴趣，引起下文。（2分）
15．（1）对于“哈尼梯田”之美，任何语言都黯然失色，一切描绘都显得贫乏无力。（3分）
（2）“哈尼梯田”的大美是哈尼族人民亲手描绘的。（3分）
16．虚实结合。（2分）作者描写哈尼梯田的冬季美景因系亲眼所见，用墨较多，属于实写；（2分）而对其余季节景色的描写则借助联想和想象，属于虚写，二者相互映衬烘托。（2分）
17．独特的自然地貌（天地造化）；当地百姓的保护性开发（对自然的敬畏）（6分，每点3分）
六、（15分）
18．同一片蓝天下，他们都是怀有远大的理想而没有被生活的窘迫磨灭斗志的、怀有建设家乡美好愿望的山里孩子。（4分，单句2分，句子连贯2分）
19．（5分）示例：
（1）水利设施薄弱，云南自食苦果
（2）干旱，给忽视水利建设的云南敲响了警钟
20．上海世博会是探讨“城市，让生活更美好”的宏伟诗篇，是“城市多元化文化融合、经济繁荣、科技创新和社区重塑”的精彩化章，是“城市和乡村的互动”的交响乐。（6分，排比3分，比喻3分；主题和副主题内容不必全部包含在内。）
七、（60分）
21．（60分）
参考：
欲望是与生俱来、人所共有的，正常的欲望有时是一种人生动力；但一味的追求欲望的满足，就会为心灵截上枷锁，不受道德和法制制约的欲望还可能使人坠入犯罪的深渊。所以，应辩证地看待欲望。
【文言参考译文】
马伸字时中，东平人。绍圣四年(1097)进士。不喜欢奔走趋赴，每次调任官职，未曾选择便利的地方。任成都郫县县丞，郡守委托他收取成都的租税。从前收缴税的人都因接受美色珍玩喜好引诱而失败，马伸请求杜绝素来就有的弊端。百姓争先输纳租税，以致沿途和衣而睡等到天亮，常平使者孙俟早上出行，奇怪地询问他们，百姓都说：“今年马县丞接受纳租不为难我们啊。”孙俟向朝廷推荐马伸。
靖康初年，孙傅以卓越德行推荐马伸，御史中丞秦桧迎接征召他，提拔为监察御史。等到汴京陷落，金人立张邦昌为皇帝，集中百官，周围用军队威胁他们，使他们推戴张邦昌。众人唯唯诺诺，马伸唯独挺身说：“我的职守是上谏争论，忍心袖手旁观吗?”就与御史吴给相约秦桧共同写议状，请求保存赵氏，恢复嗣君的皇位。适逢统制官吴革起义，招募军队以图恢复徽、钦二帝的皇位，马伸参预了吴革的谋划。张邦昌已做了伪皇帝，贼臣多随从献媚他，马伸首先写信请张邦昌赶快迎奉元帅康王。谏院没有肯与他连名的人，马伸独自拿着信前往，但银台司看到信不称臣，拒辞不接受。马伸拂动衣袖叱责说：“不惜一死，正是为了这个而已，你想要我称臣吗？”银台司立即向尚书省交付陈述，以给张邦昌看。张邦昌得到马伸的奏书，很气恼沮丧，没了主意。
宋高宗即皇位，马伸跪下上奏章以都城失陷不能救援，君主被掳走不能为节义而死，请求就地放逐削职。皇帝知道他有忠义之心效力于国家，提拔他为殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛杀张邦昌及其党徒王时雍等人．马伸所过州县，询问考察官吏贤能与否以及百姓的利害病端，以便依次排列向朝廷上奏。马伸从荆湖、广南将要入朝上奏黄潜善、汪伯彦延不法行为共十七事，拟写的奏章已经备办，没有得到朝廷的答复。马伸又进疏说：黄潜善、汪伯彦另外建立亲军一千人，请求供给居住的地方，比众兵优厚。他们致力收拢军心如此。广泛地贩卖私人恩惠，陛下克制忍耐不肯贬逐他们，极端困苦劫后残留的人民已经感到绝望，二帝回朝的日子在什么时候呢?我每每想到这些，就不如没有生命。岁月如流，时机容易失去，希望陛下迅速解除黄潜善、汪伯彦的权力，另外选择贤能，共同图谋国家大事。奏疏入内，留在朝中。
马伸天资纯朴刚强，学问有根基，勇于做忠义的事情，但蕴藏深厚，以自我出名为耻。建炎初年，右正言邓肃曾论朝廷官员对张邦昌称臣的人，一律贬二秩，马伸没有为自己争辩．凡是有所心得，就删削修改稿子，人们很少知道他。当官时，早晨起来整衣端坐，读一遍《中庸》，然后出来处理事务。常常说：我的志向在于行道。以富贵为心，就被富贵所牵累；以妻子儿女为念头，就被妻子儿女而改变自己的志向，这样道就不能践行了。”所以在广陵时，一担是行李，一半是图书。山东已乱，家还留在郓州。马伸常常称：“孔子说：‘有志的士人不怕抛尸深沟，勇敢的士人不害怕丢掉自己的脑袋。’今天是什么时候，深沟是我死亡的地方。”