男与女陈雅伦版百度云:人能“ 慎 独 ”则平安

在当今，人们都喜用“慎独”作为座右铭。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》）。其实，慎独，关键是一个“独”字。“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而己所独之地”；三是《五行》传文“独立性（个性）”，即“舍体”，内心的意志、意念。“慎独”的传统解释指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随自己。

《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”意思是：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。《礼记·中庸》也云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。慎独，是封建士大夫的道德至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能自律，模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。

我自以为，所谓“慎独”就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。古往今来，慎独境界者不乏其人。诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。这，就是一位爱国者的慎独心志，一生恪守，至死方休，可歌可泣! 历史上还有像柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事，三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。还有宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动，元代许衡“梨虽无主，我心有主”的自律。历史上最有名的慎独故事当数“杨震暮夜却金”。据《后汉书·杨震传》记载，杨震曾四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣着十斤金子，作为拜见礼。杨震说：我了解你，你却不了解我，这是怎么回事呢？王密说：“暮夜无知者。”认为天黑了没人会知道这件事。杨震说：“天知，神知，我知，你知，何谓无知!”王密听罢只好羞愧地退出去了。杨震作为王密上司，同时又是他的恩师，在夜间无人知晓的情况下，本可笑纳王密敬献的重金，但他却坚决拒收，其“慎独”精神堪称历代师表。还有曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。上述种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。

“慎独”突出说明这个“独”字，相对于“慎独”的是“独不慎”。“独不慎”的主要根源在于自认为“人不知”。是不是真的人不知呢？东汉杨震以“天知、地知、你知、我知”的“四知”箴言慎独拒礼，为我们做出了很好的回答和表率。自古到今，“若要人不知，除非己莫为”。再退一步讲，是否人不知就可以坏事呢，那也未必，因为“天网恢恢，疏而不漏”。即便能过了别人的关，他自身的关也是万万逃不过的。按现代伦理学和心理学理论，一个人做了坏事往往会受到自己良心的谴责，而有时这种心灵的煎熬绝不亚于法律的惩罚。按现代生理学理论，人做了好事会有一种愉悦的心情，这种心情会催生出促进健康的良性活性物质，即所谓的赠人玫瑰手有余香；同样道理，做了坏事其结果正好相反，真是活生生的一个善恶有报的科学版。还是曾国藩讲得彻底：归根到底，“慎独”利在自己，是第一寻乐之方，其最大的利益是能求得心安。曾国藩常用“慎独”二字来砥砺自己的人生，还改号为“涤生”，他就是这样来洗涤心灵获得新生，时时刻刻激励自己。外因永远只能是条件，内因是根据，从曾国藩的两本遗世家书和冰鉴中，也能看出他面对战功赫赫、日益骄横的下属和变幻莫测、沉浮不定的官场等各种复杂的斗争中所表现出来的坚韧和隐忍精神，这很大程度上也得益于他在“慎独”方面的艰苦努力，这也是他能成为一代中兴名臣的重要原因。古今中外，大概他是这方面做得最为成功的了。所以我必须说，慎独是每一个希望做高尚的人的必修课。人能“慎独”则心安，“慎独”之人身平安。