win10五笔设置:5、权力不能下放

5、权力不能下放

【原文】夫道者，弘大而无形；德¹者，核²理而普至。至于群生，斟酌用之，万物皆盛³，而不与其宁⁴。道者，下周⁵于事，因稽⁶而命，与时生死。参⁷名异事，通一同情。故曰：道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和⁸不同于燥湿，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰“一”。是故明君贵⁹独道之容¹⁰。群臣不同道，下以名祷¹¹，君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。

【译文】所谓的道路，广大而又无形；所谓的规律，能查对事物的道理而普遍存在。在所有生物那里，都会斟酌着走自己的道路，万物都很广泛，可是道路却不随着万物的止息而止息。道这个东西，在下周密于万事万物，会根据核查而命名，会随着时间的变化生死不息。配合事物的名称但有不同的发展，都有生老病死这一样的情理。所以说：道路和万物是不一样的，规律和万物的阴阳也是不一样的，衡器和它所测量的轻重是不一样的，墨线和它所测量的凸凹是不一样的，和这种乐器之声和干燥潮湿的声音是不一样的，君主和群臣是不一样的。所有这六种情况，都是道衍生出来的。道路没有两种，所以称为“一”。所以明智的君主重视独立的道路之模式。君主与臣下有不同的道路，下臣是用事物的名称来请求，君主是掌握这个名称是否正确，臣下是效法事物的形状，形状与名称能相配且同一，上下级就能和谐调合了。

【说明】本节依然是谈专一，韩非举出这些例子，也是为了说明专一的。专一，就是专利，就是权力的专利，既然是不同的道路，就有不同的行为方式，所以，权力不能下放，权力下放给下属，领导人就会失去权力。失去权力的领导人，究其实，也就不是领导人了。

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【注释】1.德：《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”这里用为客观规律之意。

2.核：《论衡·问孔》：“凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。”《汉书·宣帝纪赞》：“综核名实。”《汉书·刑法志》：“其审核之，务准古法。”《后汉书·张衡传》：“研核阴阳。”这里用为查对、审查之意。

3.盛：(shèng胜)《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼复之，兼昭之，以观其盛者也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵亦盛设兵以待秦。”沈括《梦溪笔谈·活板》：“唐人尚未盛为之。”这里用为范围广大，广泛之意。

4.宁：(níng凝)《易·兑·九四》：“商兑，未宁，介疾，有喜。”《书·君奭》：“我亦不敢宁于上帝命。”《诗·小雅·斯干》：“哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。”《国语·晋语八》：“闻子与和未宁。”韦昭注：“宁，息也。”这里用为“止息”之意。

5.周：《诗·小雅·鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”《左传·昭公四年》：“其藏之也周。”《管子·人主》：“人不可不周。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《国语·鲁语》：“忠信为周。”《礼记·缁衣》：“自周有终。”《孟子·尽心下》：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《说文》：“周，密也。”这里用为周密、周到之意。

6.稽：《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人，不虐无告。”《周礼·宫正》：“稽其功绪。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《韩非子·主道》：“保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。”这里用为考核、核查之意。

7.参：(cān餐)《国语·越语下》：“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《荀子·王制》：“君子者，天地之参也。”《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”这里用为配合之意。

8.和：(hé合)古代乐器之一。《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”《仪礼·乡射礼》：“三笙一和而成声。”郑玄注：“三人吹笙，一人吹和。凡四人也。”《新唐书·礼乐志十一》：“笙、和、箫、篪、埙皆一，在堂下。”

9.贵：《老子·十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。”《国语·晋语》：“贵货而贱土。”《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。”《荀子·大略》：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。”《韩非子·初见秦》：“而民为之者，是贵奋死也。”《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法。”这里用为崇尚、重视之意。

10.容：《诗·卫风·芄兰》：“容兮遂兮，垂带悸兮。”《诗·大雅·公刘》：“维玉及瑶，鞞琫容刀。”《周礼·考工记·匠人》：“凡为甲，必先为容。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《论语·乡党》：“寝不尸，居不容。”《荀子·君道》：“其居乡里也，容而不乱。”《韩非子·喻老》：“夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。”这里用为模式，样式之意。

11.祷：盼望——书信中用作敬词，表示期望和请求。《大金国志·太宗武元皇帝下》：“童贯密使其客王环祷国主。”