中财网现代父子肉高辣文合集:自学气功请注意
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 00:30:59
气功出偏主要是动功和静功二个方面：动功主要是自发功；出现自发功的人本是好事，可往往不能自控。静功主要是开天目；出现开天目的人也是好事，可往往被是是非非的境界所迷惑。现介绍一种可以很快出现自发功而又可以很快开天目的功法，问题是不可强求否则很容易出偏。实际上任何功法都一样，只是进展不一样，所有的功法都可以成功但也都有可能出偏。在经我纠偏的人中多数是自发功，因不能自控或者说全身难受而出现怪病，在纠偏之前往往不敢再炼气功，纠偏后就没问题了。在癌症患者中也有不少是炼气功的，通过炼气功都能自我控制病情，有的还可以不治自愈。峨眉临济宗气功确实很好，就是要防止出偏。峨眉功法与少林功法都一样，快速见效但都很容易出偏。
为造福广大患者特介绍峨眉临济宗气功。最好是少林内劲一指禅同时炼，分先后二次完成，这样就可以佛道同修。当然最好是炼高级功法，不过炼到有一定的基础时再炼高级功法。越高级的功法就越简单，然而万丈高楼平地起。
为防出偏：建议先修炼“少林内劲一指禅”再炼此功。因为少林内劲一指禅七天内可以得气，而得气后再炼此功法速度就更快了，同样炼此功也就不容易出偏了。考虑到病号需要活动，需要动静合炼，此功为最佳先择。患者可根据自已所患的疾病，对照有关经络有选择的涉及到的路线行功。这样就可以事半功倍，在无药可救时可以自救。
本功简要：“古谓四通八达的道路曰庄。12庄的创源地为四川省峨眉山。据传为峨眉山高僧白云禅师开派，属峨眉临济宗气功中的12套修持气脉内景功夫练法。祛病强身者可据此锻练文势与小练形法及大练形法；体健者可直接锻练文武两势之大练形法。一可籍此功夫为他人诊治疾患，二可籍此功力御敌制敌。本书介绍好的练法，偏重于武势大练形法兼具文势大练形法。从架子外象言，包括天地人3部练法，从体之气脉讲，则重在精神，贵在元气，以通人身20部气脉为用”。
大练形与小练形的关系，即整体与局部之间的相互辨证关系。大练形为整体性运动，锻练时气血无处不到，充满周身。小练形则具有其针对性，引气机“单刀直入”，是单练某脏腑及病所的方法。
十二庄图解品释解：
十二庄图，讲动静功修练。其排列顺序是：天地之心，龙鹤风云、大小幽明。练功的人手途径，始于道家而归于佛家的四智如来境界。所谓的四智如来，即转识得智。瑜伽行派认为通过特定的修行，使眼耳舌鼻身五识转为摆脱烦恼得“作事智”，意识六识得“观智”，未那识七识得“平等智“，阿赖耶识八识得“境智”。具此四智，即达到佛果。佛果即如来，是“佛”的十号之一。“如”亦名“如实”，《大智度论》卷廿四谓： “如实道来，故名如来”。即真如(真空)，循此真如达到佛的觉悟。
十二庄分别以12个字标名，又可分别称为天字庄、地字庄，之字庄，心宇庄、龙字庄(即游龙庄)、鹤字庄(即鹤翔庄)、风字庄(即旋风庄)、云字庄(即拿云庄)、大字庄、小字庄、幽宇庄、明(冥)字庄。其中间4庄以词冠庄称，前后8庄皆以字冠庄名。十二庄字虽可互为反正(如天地，龙鹤、大小、之心、风云、幽明等)和互相连系(如天龙，地鹤、之风、心云、天大、地小、心幽、云冥等)，但是在练功或应用时须按序相联。其要点如下：
(一)形引、气脉，意识是庄功的基本结构，形气神在每一庄架中又必须以升、降、开、合来体现。天地庄功主要是以升降为用，气脉修练的结果，是以反正为用。即天字庄在升降作用中，又主要以升来体会，其主要作用是益气升阳，地字庄主要以降来体验，主要作用是益阴潜阳。两庄合练，升降反正，天地二气交泰于身，则气运得调平衡。
(二)之心两庄的分别，主要体现在之字庄练开放气机，使内气外开，心字庄练收敛气机，使内外之气合内。之字庄是心字庄的前奏，可以先练之字庄而后接练心字庄。练心字庄在操作地支之前，要合之诀来修练，但到地支后，就要以开气的方法来运用。这样，两庄就共同起到开中蕴合，合中有开，开合互济的作用。
(三)龙字庄与鹤字庄配伍练习，不要按排列顺序先练龙字庄，要视鹤字庄为龙字庄的前奏，由鹤宇庄过渡到龙字庄。从体用观上看此二庄，鹤字庄是练阳中之阴，以静为体，龙字庄是练阴中之阳，以动为用。鹤字庄练开合各半，同练任督2脉，以练督脉为主，龙字庄讲大开大放，运用任督二脉负阴抱阳的升降作用，开发生养之本与阳之都纲的体性。二庄合练，启天门，闭地户，散则成气，聚则固形，水中火发，司取坎填离之用。鹤字庄练以制静动，龙字庄练以动制静，鹤宇庄练不到火候，龙宇庄也就不可能练出功夫。(四)风云二庄练有迟速之分，要以云字庄为基础。练云字庄功时，要体现出悠闲缓慢如白云飘空的意象，练风字庄功时，要体现出迅速紧急如狂风荡地的意境。 (五)练大小二庄须懂小字庄口诀是大宁庄口诀的基础。二庄架予与诀法呈相对性，即大字庄讲安静，小字庄讲急动。二庄的功法体现的是动静相对，而气脉神意则呈相因相显的作用。 (六)幽明二庄，在调心方面一是体现静旨(心神宁静，无吐纳诀法)，一是体现观照， 包括外观法和内视法。其中讲究调伏龙虎，铅汞抽添，情性相制，水火既济与采练大药的火候及外丹练采的关机等等。十二庄图参究3层理法，第1是谓物身外面的景境，第2言物身内里的境界。内外物身相递一层，首先注重阴阳的变化，即以阴阳为本性，为总纲。由此，功态中的气脉、庄架、经络、音符等8字的变化所致，可视为差别。如此，就要研究气脉阴阳，庄架阴阳，经络阴阳，音符阴阳之间的连锁互用。即讲其用，于是又发生了表里，精粗。本末与人我的分别。 阴阳表里之通义，为阳气固卫于表，阴精静守于里。若从脏腑论，则脏气为里，腑气为表，脏腑与筋骨皮毛肉相对而论，则脏腑为里，筋骨皮毛肉等是表。经络上分表里，其行于浮支者为表，通于里支者为里。气化作用中是以吸气为里，呼气为表。从形体角度讲，其肢体内侧属里，外侧属表。上言为人体表里关系的大概情形。 精粗是讲火侯的阴阳，工法的粗细，统率于内外9种息法的结合。运用息法能使气脉分经者为精，一片动触，无分8触的酸、麻、冷、热、胀、痛、震踔、筋惕肉★等感觉者为粗。又在运用动功架子体现气脉变化之时，行大架而练则为粗，共小处的体会又为精。 阴阳的本来，其本，言练神是以纯阳为本，练精是以纯阴为本。神与精的连锁环节，又以练气为本。所以道家气功的修练程序是本着练精化气，练气化神，精神必须经过气化阶段才能进步。其末，及颠倒用之为末。因而道家练神还虚后，又有出“阴阳神”的分别，即从本者出“阳神”，从颠倒末者而出“阴神”。 人我的含义分两部，一属修持，一属武功。修持最重收心，求万法归一之法，才能破人我，能破人我，才能达到清静境界，即“太上清静经”与“心经”所属的功候。武功上讲清静归一，亦要破人我之念，才能致发灵活。应用时即要无人，也要无我，无人可驱恐惧心，无我可戒骄慢意，技击时才能从容不迫，游刃有余。达万法归一，则可法无定法。 阴阳、表里、精粗、本来、人我十字诀，统属于色相。色相的大用，又被水火所统率。水火的作用，为逆道，必须求得水上火下，水方不寒，火得水养，火性不炎。水不寒火不炎，即谓之“水火既济”。 水火的具体运用，可观看龙、虎、人正立。倒立4个图象。即气脉功夫须先调龙虎，体现于物身即先调肝肺，金木之性克而不生，金公木母若得协调和合，须赖于脾土的媒妁作用。4图象之上下左右，是以土为中心★，脾调金公木母于一帏之中，为三家归一，才得中道。中道在物身又分先后天气机的作用，先天讲情性相制，念不外驰，后天讲阴阳调和，可以祛病延年。如此可知：图中正立之人，火上水下为顺道，倒立之人，水上火下为逆道，顺刚为凡(指不练功者)，逆则为仙(指练功有素者)。二者顺逆之别，未练功者先后天气机天地否，练功者则以求地天泰。 练达三家归一的途径，动功中讲外练筋骨皮得法，才能内练精气神合道。从筋骨皮到精气神需通过土的媒介作用。即练津成精，水火既济后才能使津液纯和，降于华池(口)后，做到练津化精，有精才能化气、化神以至还虚。因此，气脉双修功夫，如仅言“练精化气”，“练气化神”，“练神还虚“，而不言“练津成精”，是不全面的。 道家功夫，经典言以“练神还虚合道”为最高阶段。《黄庭内景经》喻：火中生莲，莲花上坐个真人，即言道家修此为止，图中莲花，谓精气神仍蕴于太极圈中，显空的作用，并由此可以纲归真空妙有，得四智如来，亦明由道入释的性命功夫。 图中体用字，讲内外修的方法。以阴阳言，先天以阳为体，后天以阴为用，联系到人身则是以神为体，精气为用。凡体用法诀，均要用得活泼自在。道家的传授在用机，机以六根为用，一机在目，二机在耳，三机在舌，四机在鼻，五机在身，六机在意。这也是一般人行修的规律，其中观照、龟息、咽津、闻香，八触、念头等内视的方法分别与六根机相应。根即是言练功之效依此为根，先天正用则为智，后天正用则为识。如锻练诱发人体的显潜功能，即有“生通修通”的说法，修舍“识神”而达归“意神”。六阴又有内外之别，内六因的眼、耳、舌、鼻，身、意与外六因的色、声，味，香，触、念，内外相成，遂引发出功效的正瑜。所谓眼观四野之明晦，耳听八达之动静，舌奏五音之顿抑，鼻息九气之清浊，身感八触之阴阳，意念十功德之情性等。而用于偏则显疵，显疵之因，六贼为怪，六贼之首。又以目为先。气脉功夫三千六百门，八万四千法皆注重眼、耳、舌、鼻，身，意的修练，各法之用，均要活泼自在，不可执着呆板，或养其六根，或培其六机，或制其六贼，或诱其六识，或发其六通，或讲根机之联系通用。并由此又产生相应的调伏口诀，要用之得宜。不可滥用，必须根究体用的活泼自在问题。体之自在，焕发用之活泼，体用如一，则自在活泼。亦即明了了六根六机，阴阳互为，内外相循，动静相感的机契，是明其关键。否则功夫不阶，毛病百出，偏差时生，则悖害于气功事业，亦无益于人体科学研究事业． 诀意述真： 音符的总开合口诀为：念“嗨”音，则全部气机皆开，气为血帅，可用其增强某部之气化功能。各种音符的作用，被统于“嗨”字音。合即倒“嘶”一口气(急念)，气血即时贴敛，如人突被割破皮肉，自己会不由自主地倒嘶一口气，即此自然条件反射反应。 动与不动在用上虽有差别，在体上却是不二的。据此，功夫上产生许多调伏的口诀，即调伏动相的理法。以下庄诀即为其要领与原则。 不动而动的发用之机，要念“NG”宇诀，或者念“嘘”或“嗨”字诀。“NG”音可使气脉周遍全身，乃发用的为武火，“嘘”音可使己身气脉外之气不致作用于人，“嗨”音用于任何动作或发放外气，会很大程度地作用于对方，但为己用时，此音则可使气降于丹田。 唯气与脉不动动生 意动神到开合降升 降则嘿嘿升则嘶嘶 开合一如结丹在兹 “降则嘿嘿，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹”4句，是讲动功初步用“嘿”、“嘶”、“嘘”、“唏”4种诀法以练气帆的降、升、开、合，如能持之以一，用之以一，是结丹的基础练法。此4字诀又可用之于各方面，如武功中以“嘿”字诀降气叫力，可促劲传敌身，导引术中“嘿”字诀气壮命门，念与指合一，用之于发功治病等。凡具备结丹之基后，内景中用丹气治己治他之疾，即从少阳脉起用，少阳脉观照有红珠火球后，使之不断滚转，按少、阳，太厥。少，太的六合规律，循经全身正奇经络，则气血随之。当行至某一经脉，火球发生疾转或缓行时，可把火球稍许照停，以调整平衡阴阳虚实，如某一脏之气质有了变化，可将火球照于其处，不要运走，则很快即能收到疗效。这些，是以气脉运行的初步功用而论，如已经找到性光，只把光照于病处即可，同时参酌“通塞”诀法为用。 静如秋月动若飙风 彬彬克敌分寸之中 显义是形容武功以静制动的姿态．以柔克刚的运用，其御己制敌均体现在分寸之间。密义是讲3步以上的内景功夫。“静如秋月”所指为发见光色境界时，其一是从外内收，如天地庄观左日右月外景境显现后，要收入休内；其二是从内发，如五脏小周天时的“倒葫芦”规律，皆如明月皎洁，才能够正用。无论内外收发，均以升降为用，开合为法，即可致发妙用。“动若飙凤”是指妄念而言，此念之动，与月静互为响应，要以静制动，克敌(动)时从容不迫，如礼彬彬。此时，即不可故意调息，搬运时亦不故意领守，修观时不故意动无明，悬幻想，要来什么，观照什么，即为彬彬的含义。“彬彬克敌”以静制动时，恃方寸心念之间，故曰“分寸之中”。如此，吐纳合乎中道则不快不慢，粗细均匀。周天搬运时合乎中道则‘气脉循经活泼自然运动，不疾不缓，不寒不热地流转，无太过不及。掌握好火侯的分寸，是功夫递进的关键。 轻若鸿毛重逾泰山 用中无形体用一焉 这4句在武功方面，讲轻功与重捶功及地盘功的稳健。又讲内家功练到炉火纯青的高深境界时，自然体用合一，用中无形(见形不为能)，随心所欲的化境、意境。内景密义，轻如鸿毛，重逾泰山，指元神出窍，瞬息万里，可上苍冥人九幽，又讲五气朝元以后，吐纳之息微至鸿毛在鼻而不动，重则如泰山，雷霆于前而镇定无动，达若存若亡的境界。不过，上指仅为道家功的最高境界，仍属释“有部”范围，因其所谓“虚空”，仍为有，有无相生，动静相循，即属释小乘功法。 大哉天地十二庄首 默识心通贯在勤苦 古人着眼于宇宙观常以天地为论，在天地庄中，也以天地两庄做为基础，故口诀云“大”。勉励学者要有一个明确的练功目的，练功要有诚心、决心和恒心。在练功中常有一些难以坚持，原因多种多样，若有勤练之恒心，忍苦之决心，树立高尚的情操和乐观主义精神，认真锻练，持之以恒，养成习惯，久而久之则会出现所谓“法轮常转”，功到自然成。“默认心通”，除要理解教授者的指导外，自己还要在实践中体验诀法的密义，次第以进，不要功夫稍有进步即心喜若狂，卖弄精神，逢人便嘘。如此，才有可能练出真功夫。 本门子孙天字见礼 五戒十律存中知耻 天地庄合决，一方面讲天地两庄的功用，同时也概括了整个十二庄的特点及峨眉临济气功的要点。强调理论与实践、教与学的统一性，既不妄自揣摩，又能发前人之所未思未见。如此，就能做到不在万法前停，反可归而进，就能既成文明精神，又有优秀体魄，成为理、功、德、法兼备的气功栋材。 武功方面，与人交手时，一种是自己先搭好架子，双目圆睁，电光四射，占领有形之先，再伺机攻防进退，另一种是自己不搭架子，随意站如平肩裆式，气纳丹田，落于无形，发挥以静制动之用，继再随机腾挪闪展。两派身手规法各具千秋，常以功意之深浅而定夺胜负。 以上所述，特在附注中阐明，供学练功者及研究此功法的人们参考。为尊重全庄原貌。下仍按原口诀述真，不加任何更易。 脚下八法在武功上的运用也相当广泛。常人脚的灵活性不如手，是因为足部少气少血，为至阴之所在，而阴性主静，故以致此。但阴主骨力，所以足又较手的力量至少大5倍。常练脚下八法，作足部气血充盈，同样可与手一样巧变。善用者认为“手是两扇门，全凭脚打人”，借足的天然劲力并积以功力与灵活性，常可“一足一腿而定输赢”。 一字裆的气劲是由脚下八法的内扣脚变为全脚掌着地，要带着接通的内气而轻落下来，自会感觉在涌泉部位如同踩在小气球上，一股外气顺海底针直冲上来。又由于势定后双足尖里扣，其上冲之气劲自然循收到三阳经上。气劲落在阳面，与内里之气的三阳经络的气机，自然顺应而势变导引气机，（图14）复又下降。所以一字裆之架，主要体会在阳面。气脉上是练中3路(腰腿)以下，上3路就要放松配合，其方法是控制好带脉，腰窍与腹要收合，气脉却自然流合升起复降于下，地盘也就相应轻稳。平肩裆为两脚外侧间距与肩同宽，一字裆是两脚内侧间距与肩同宽，这就是口诀“平肩扩大”之意。此时开裆之脉，为先阴后阳，但主要是从三阳经脉上去体会。 大指先动，半阴半阳掌变为阴掌时，将“轻联雁行“势时的大指与掌心外气的以补为主的补泄反馈，变为掌心外气斜向交叉与大指接通的以泄为主（图16）的心肺相交，以平衡左右内气。(图16) 挥圆要体现出手指5圆，掌1圆，肘1圆，臂1圆，首步的蛇行蚕蛹为l圆，向左或右各挥划个大圆时，左右分别为各10个圆圈。再加上手指关节蛹动时的14个小圆，共24个圆圈。“开气”即在挥圆的过程中，同时两手左右横开。此时要念“嘶”字诀升气。内里运气吐纳，须在手一动即同时吸气。内里吸气与挥圆架子要求合一，不可参前错后，吸气停止以开平两肩“寒肩缩项”后为度。(图17)图（17） 但如仅是把锻练内外之气用于施术治疗，可不行内视观照，以在一挥之间，体会本式与弹指成掌，由“寒肩缩项”之内合变为外舒时，过程实则为提沉的灵活运用。吸嘶时，气升而指尖收气，运动到大椎“寒肩缩项”，成剑指，吐“嘘”时，弹指是在意气流冲到指尖时同时完成。这样，功候不必很深，即可体会出手3阴、3阳经络的气脉，分经流注于指尖井穴的滋味。这种感觉以指肚指尖跳动或热流迅至，皆可谓气脉至井之候。 武功中，通臂劲用途很大。一可增加深厚的功力，二是如怀琶琶、乾坤袋、消步剑诀、缠丝手、开合手、大劈掌、反背甩锤等招术皆可由通臂劲变化而出。 先后天内外之气纳于膻中与华盖部后，除闭地户(当下会阴紧收藏)外，在念“嘶”字音时，功夫进步后，可加内视观照法(请参见“臂肘挥圆勿着力”口诀述真)。 督脉龈交微着力任脉同松开承浆 大椎廉泉微后缩纳气嘶嘶莫急慌 总起来说，前升后降为自然之顺道，后升前降为修练精化气之逆道，前后并升，或前后皆有升有降，则为练津成精之常道。故峨眉临济气功的前3步功夫，在练任督2脉时皆有升有降。龈交穴在上唇内，掀起上唇正当上唇系带之端，气功术语为“督脉弦”。承浆在下唇缘下方，颜唇沟中央凹陷处。廉泉穴在前正中线，喉结上方，舌根下方凹陷处。大椎穴在第7颈椎棘突下，即背脊第1椎上。这4句口诀是说，因大椎有管制“重楼”，廉泉穴有管制“鹊桥关”的作用(功夫深者，舌头卷缩，谓“反锁鹊桥关”)。在用“嘶”字诀吸(升)气时的穴位配合动作，即吸“嘶”音的同时。上唇微绷紧，下唇放松(承浆处因下唇回卷而成沟)。大椎、廉泉部位微后缩，这样可管制气机慢慢上升，不致太过不及。 人身12正经，依子午流注的粗浅解释，各有5个穴位按5行分布在肘、膝关节到指、趾尖之间。分别称为一井、二荣，三俞，四经，五合(三阳经多一原穴，三阴经以俞代原)。人身365穴，按周天度数，统括于手足3阴3阳的66个基本穴位之中。所以初步功夫的屈指，翻窃、描太极、分指、平指等运动，能收调阴阳气调，达分经平衡作用。足部脚下八法之练，亦与掌肘臂之锻练道理相同。但要注意一点，即凡动时不可以意领气，当因经络气化作用于练功时有异象感觉时(如幻觉)，亦要平淡视之，要始终守止一处，不丢不顶，不随不追。使功夫“自然显现”。否则不仅练不出深厚的功夫，且有发生偏差的危险。 此为过渡动作，做完后，要不停顿地继做下面的动作。（图26）下腿下腰下手掌 同时俱动忌参商 腿下骑马裆为止。 落脉平胸止曲池齐腰袖底半阴阳 臂臑缺盆须开曳脚合涌泉与少商 在练功夫上说，任督二脉的作用司主升降。一般初机练气功者，以为吐纳时气机直升直降，如“↓↑”形，所谓子午之用，如此只能得调气吐纳的诀法，失去修气脉合的传授，其结果是导致流弊滋多。任督二脉是奇经八脉中最重要部分，主管气机升降，司河车大小周天的运行，吐纳时的气脉升降自如“○”形方为正确。(图27、28)吐的是后天之气，使任脉本性主升的气机反而下降，同时督脉也因此会随着任脉“负阳而下”，以督换任，以降换升，以清换浊，以先天换后天，这些呼吸法，统摄于“逆练”法门。先后天气所主的相互作用，是任脉主后天宗气，督脉主先天“真气”。任、督、冲、太阳、少阳、少阴、厥阴等经脉，未交会前分经运行，到任脉气机与督脉气机皆升起交于唇口，会于膻中并与其它经脉气会合后，锻练宗气以生化后天，融先天之真气，以行采练自身大药而勿外求为用。先天真气开发于黄庭之玄牝之门，又下降到丹田气海，沿中脉至泥丸复归，名曰还丹。此功候主要在练津成精。练精化气阶段完成，还未到五气朝元之中媒阶段，练精化气阶段的后天之气要赖先天之气的锻练以成生化，而先天气则借后天之气的导引而下降上升，二者用意所在，总以取坎填离，采金成木，又籍肾之水火两门而“龙从火里出，虎向水边生“，变顺为逆，以实现健身延年的要旨。 肾齿六枚如咬物兑端紧合应承浆 龈交扣紧吐嘿字阳关命门尽开张 关元气海壮真气吸嘶填中加字刚 古练功家有将大椎穴名为“百劳”者，此“百劳”非针灸书所述之百劳穴。大椎穴有一细筋，古曰“通天路”或“上天梯”。内功导引按跷术开此通路，用于气机不上玉枕关或头昏脑胀者。“百会大椎应长强”一句，在整个气功导引术中也很重要，单仅大椎一穴的应用原则而言，凡督脉有病者，须先点开为气脉“通天路”继灌注它经做准备，其它脉病者，须要以大惟穴封闭结束，使3阴3阳气脉平匀。又凡遗精症患者或老年人因年少时房事过频者，百劳必凹陷窝深。据此，可检查遗精症患者之久暂以定治则。又如以发放外气，气功点穴治疗老年性哮喘症，须先检查脏腑病因，年轻时房劳过度面诊可见，手诊感应法仅能求出近因，还有一方法即触查百劳的凹深或浅平，则可溯源求本以行辨证治疗。 凡此动止是天字全身不可着力量 一任自然顺气脉细味小字妙绝方 (三)整个天字庄以及十二庄，都要“细味小字妙绝方“。即由小见大，才为妙旨。每个动作要在与大的相对中，从小的地方去体会，因为动愈微小，神愈全明，这也是练功夫有无长进的关键。以天字庄架说，左右挥圆是大，蛇行蛹动是小，而蚕蛹又是蛇行的小中之小，以20部气脉来讲，气机运转流注所致发的内外8触是大，而分经流注细如游丝，粗如指径的局部经络系流则是小。从小处着眼去领会架子的蛇行蛹动，与20部气脉的分经流注，具体而微，内外合一，深刻体会长久练之，则其“小”字可贯穿于行、站、坐、卧锻练之中，才见妙旨。譬如细微的蚕蛹动作，初可练使经脉气血随行阴阳交井而互出入，久之两掌响应如斯，再久之则感脏腑气脉随之而动。又如起剑诀劲时，关窍必在拇指、无名指，小指的相扣，只有无名、小指生外撑势，拇指发内扣劲，其环扣与内劳宫成“圆空”态时，食、中2剑指自然合并，气劲随之流注指尖，可用于内发外放，称为“剑诀开气劲”，亦可用之于气功点穴导引术等，但若食、中2剑指自然开分，则气机自在，这些都是“细味小字妙绝方“的体会要领。否则，不参究，不细味小处的变化，错误理解剑诀开气劲是食、中剑指的并挺刚硬之力，是为关窍颠倒，结果功夫进步缓慢，是多数人易犯的弊病。 地字庄与此相反不同起手左右张 开平一字合中脉下降童子拜佛庄 二、天地庄合诀诀章解句品
象天则地 圆空法生
古人之宇宙观为天圆地方。天圆，为太极“○”形；地方，为四象(四正) “□”形。何为四象?从生承论，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，从方位角度论四象为东、南、西、北，从季节论四象为春、夏、秋、冬。古人“远取诸物，近取诸身”，远观近择，即人头圆象天，脚方寓地。进而派生出养生家“人天合一”，“人天合见”的研修理论观点。据此观，用之于动静功之修练，初步首用在圆，其次为空，圆以空显，空以圆用。圆而且空，致发活泼自在吐纳运行，变化无穷的作用。更进一步则“法”生。法，仅指力、气、功、意所生的超强作用，体现在练功的第3阶段以上．即在内景中体会经脉之圆，体会全身脉络，如环无端，十二正经，奇经八脉互为扭扣的规律。此说之圆，表现在浮里两支，凡表里相应者，一定相络。如肺与大肠为表里，里支相络，络后自还，然又出表，均体现见圆的精义。又如五脏真气循行，亦如环无端，也是圆。即后天生化，从肾而出，由肾的水火两门，出黄庭，逆道(相克)至心，至肺，至肝，至脾，再至丹田，其径路如倒置之长颈瓶，五脏如此循环周转，为脏腑小周天(每一经自转1周为经脉小周天，20部脉合转1周为经脉大周天，任督河车搬运l周为丹道小周天，与此不同)，亦为诸圆组成。
功候产生的4，5次第， (所谓“次第”，即指练功深浅层次)归无忘身，发圆见空，可明“圆空法生”的真谛。至时内气不转，单吸不呼，黄庭(肾前脐内)部位产生圆球，呈紫光，后变白光，进而外白内黑，一黑一白，(白黑二子，皆由肾脏而出紫光致成)慢慢地白光上长，黑光下降，白光脉管直通泥丸(囱门)，并由指头粗细长至身形大小，人如包一层壳皮，内视可见五脏六腑与经络之情状。一般为先观到脏腑，而后观照出经络如钨丝透亮，其不亮者为病态。此时意念可集中于不亮处，真气气血集中其处，这样可促不亮处恢复光亮，以祛疾除病。知圆始知其途径，知空而后能行通塞之法。通念所至，气血随之。如为癌症，可使光照病所不动，即为塞念。塞法口诀，一属阴脏脉，一属阳腑脉。如肺与大肠为表里，肺病应塞肺与大肠的关窍。若三阳为病，总塞处为会阳穴，塞时要产生脑后有玉枕的意念，即可见督脉及膀胱经透亮．从膀胱本经第3竖行下看玉枕处呈一黑球，形如顶子，要意使之分为两半，沿膀胱径沉下，直至会阴，即可隐没塞住(如观本经第2竖行，则落塞入肺俞)。然后放松，继做二次内视。如法观照后，可视三阳脉某腑之疾，再堵塞某腑之经道。它如小肠为病，意念水分穴，大肠病为天枢，胃鸠尾，膀胱经则在尾闾关，胆为中日月穴，胰在肝脾之三毛穴中间。如若为五脏之病，分别为肝堵期门，肺云门，脾神阙，心神门，肾为涌泉和辘轳关，其法要先堵塞涌泉，使肾脏之脉引归涌泉，脚心有踏水晶球之感，再将念放松，念形后移照辘轳关。三阴为病，总关窍应塞气街(胃脉)，气街系冲脉之所出，塞住后则三阴脉气机不复出，因三阴静守，恋阳气而出行，塞住气街后即可不动，又因胃脉多气多血，塞住即可促三阴脉流速变缓，具体塞法：丹田气冲会阴时，意念尾闾关，然后再移意念于气街穴，此时气街可产生左日(红光)右月(白光)的现象，抑红门光上浮之性，使之若陷若现地凝聚在气街穴，其火候适中，然后再分守上述的某脏腑病候之门，即可。
此外，静功定境后也可通塞法施，即魂门(青光)魄户(白光)法。当出定时，照此2穴，觉有光闪烁，青光下降，白光上升后．再放松出定，则气脉自匀，可保无“空亡”之虞。
在5、6次第时还会由空生幻，无病者常产生眼前有或走或坐的人影的幻觉，即旧说“俱生神”的出现。此时应注意，要使影形面对白己，并慢慢靠近自己，而后收入己身。此时，如有冷溲溲的感觉时，也不要惊恐。如人影背对自己并远离，即为偏(差)。解救方法是以吹字诀法，将影形吹打颠倒使其面朝自己，然后再行收回。
上说是功夫在3次第以上者，发圆见光或忘身化光后通塞自身关窍，以调脏腑气脉阴阳使平的方法，用此法治病，效果显著。功夫在3次第以下者，用小练形法祛病健身时，亦可本以上原则方法施用。
又古道家常以“圆空法”参师勘验，同共后(信息调为同步)，师分光接引，若门徒功夫欠差者．受不住光与热的自我感觉。有功夫者则不然，师以此而定共徒功候高、中、下。
大小开合
大小，开合的作用分别相对。大与小相辅相成，无大则无以见小，无小则不能显大，并且大与小又具相对性。大的庄架中含有小的姿式，如蛇行运动是大，蛹动运动为小，从气脉言，阴经阳经的相互变化为大，每一条经络为小，每部经络中，全经又为大，井荣俞经原合则为小。在吐纳上说，以“嗨”诀为大，壮气之诀“吹”为小；升气念“嘶”诀为大，回风吐“哈”诀为小。气脉循环上，则大周天称大，小周天谓小。若从三阴三阳常经而论，太阳太阴为大；余经为小，三阳中以太阳大，少阳小；三阴中以太阴大，少阴小。奇经言，任督脉大，余六脉为小。五脏以心为大，余脏为小。就龙虎言，金大木小。六腑中阳明胃为大，余小。脉象为太渊大，余十九部皆小(指全身脉诊)。全身的关窍则天门大，地户小，九大奇穴为大，余三百六十五穴及经外奇穴为小。如从十二正经脉言，门穴为大，井穴又为小。九窍中以口鼻为大，前后二阴为小。脏腑内景的关窍，肺之会厌(鹊桥)为大，心窍为小，膀胱与胆因只有去窍而无来窍，亦为小。以上所指之大小相对，体现在动功修练时，要重视小处的修习，积小方能见大，产生质的变化。
武术家论人则认为，大招大式易出破绽，于攻退不利，但小甚毫厘之变化，可以四两之劲以拨千斤之力。即“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，不是不动，一小之功，全身具动，一动无有不动，一静无有不静”之谓。
动静功的变化，皆由身、息、心的升降开合联合构成，其中开合是升降的关键。从人体的生理病理而论，开合发于带脉，带脉松则开合失用，如是女子呈带下之症，男子现腰痛或屈弓之象。开与合的音符口诀，分别为“嘘”和“噻”．嘘属木音，属肝，肝经脉气机升至颠顶，与带脉关系密切。因开合统制升降作用，开合二者，合又统制开，故此带脉的开合，影响到肝脉气机的升上作用。舌为心苗，口为脾窍，故合“噻”字音符，气要内吸，舌反外伸为合度，才能收火土相生的作用。火土相生，气方内敛入脾，再发生内合的作用(五脏气机中，脾主结(合)的作用，万物(脏气)皆归于土） 吐纳时，凡念“嘘”音，百脉皆开，可用其通脉，念“噻”音时，百脉皆合，可用之封闭术，
五脏六腑的开合，第一是表里的作用。如肺开则大肠开。故在功夫上，凡六腑之气不开者，皆由于五脏之气不开，常练用五脏之气，可调解六腑开合失常之气机：医药治疗亦然。如麻黄汤开发肺气，出汗，大便即通；桂枝汤中用白芍敛(合)阴，不使汗出过度等。这在练功治病言。如不出汗者同样要鼓荡肺气，汗出多者要收敛肺气。敛即要念“噻”音，开即需念“嘘”字诀，“嘘”“噻”互用促汗或敛汗，即旧说的以木反金，以青龙斗白虎的息道用法，用武火法。但注意不可多念，太过不及，反导致后背前胸及头的胀感。又五脏生化，开心气走二路径，一为克肺，二为生脾，三为反肾。譬如心脏病者，气闭则肾反克，症见脚脸因水气上泛，呈水肿之候；心气开，心阳旺，则生慢性肾炎，小便黄赤等。可遵恩害相乘的原则，类推其余。故体现在功夫上，要扶弱抑强，才能起调和气脉平衡的作用。对每人之病，用何法施功，也应同中有异，异中存同，此为治本之法。即使无病练功保健者，因脏腑亦有盛衰，也要据此原则。所以，峨眉十二字庄，也要讲究练有先后，或配六大专功，或结合小练形法，皆须研究大小开合的作用，才能是使之更系列化。
唯妙于心
此处所说的“心”，是指气脉循环脏腑所显现出的功能作用。如手能握固，口能言晤，皆“心”所导。但“心”与“神”是有区别的，如单纯的手之能握，是具有一定程度的机械性，是人体功能作用的使然，而能握的适应性及不能握的适应性，乃通过主观思维的判断后使然，则为“神”的作用，亦即通灵变化之为神之谓。练功夫需要在此方面多加体会，才能知气脉循环以及相生相克的作用，能知此，则为“妙”。
上口诀唯妙于心4字，关键在“妙”与“心”的理解，下将重点略叙：
(一)体现在气功的练功夫时， “心”有上，中，下丹田几个处所。下丹田在脐下2寸石门穴，是先后天气机聚合之所在，不练功者亦有丹气存此。中丹田在鸠尾穴下1寸，偏左5分，心尖抵到处，胃之上口(相当于贲门部位)的绛宫穴，是人身气血开合之处，当胃气冲击时可致不舒。一般所谓的心口痛，实际上是绛宫痛。重捶功闭息时及静功五气朝元忘身之际，感到此处跳动或微动。上丹田在泥丸宫，为神之大会，即人身10大会处之一的“神会泥丸宫”。下，中，上的前三丹田，可分别反应先后天气机，气血开合，神会的变化。无论在练功体验和用于内功导引术方面，都可收到“桴鼓响应”的效果．
(二)因三丹田的作用，人身气脉亦分三阶段的气化．所有气脉的发生，先到下丹田、搬运后仍回归下丹田储存。中丹田与上丹田的气脉升至头顶，下降至中，再降归元于下丹田。三丹田与心存于一(一心不乱)，方能使气脉运转合于规律，才能致发活泼自在，指挥自如地掌握本身的气化作用，以达修命的境阶完满。一心不乱是练气脉的原则，如此，方能达到“惟精惟一”的功候。具体的方法即“象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心“12字诀，需将心意用到活泼自在，毫不固板呆硬，方称“妙”。此“心”与“妙”之二义。
(三)心的功能在上、中、下三丹田中，亦有3个阶段的变化。下丹田内景为气聚发热，外象呈前后鼓荡。搬运到上丹田后，阳极化阴，内景为由热变凉，外象是顶门发软，或有见隆起。此时，降金玉液的真阴之津，天一真水于华池，再下降至中丹田绛宫，所有阴阳气脉会膻中后(气会膻中)，因乳根为后天生化之大处，故此时内景是绕乳部自发性左右各转24圈(象24候)，圈围周长如乳根(女子稍大)。功夫深者，可心意指挥，左右各转32转(象32周天)。届此机时，气如聚而不降，则出现偏差。气之聚而不降，以致绛宫之门闭而无开，内景失侯，外象显迫，体现出上身的左右旋转或手舞足蹈，其外象的左右旋转一般与内景的转数相等。绛宫之门开合有时，即一呼一吸中开合有定时，一般人5息或特殊者9息必开合1次。其门又与上下丹田不同，不处人身正中，为偏左之单户。终宫之门在内景运转时无开合之能，就会导致气聚中丹田恋旋而不降，在大导引术中必须点以绛宫穴。点中后，内发热流向下窜通，气脉则可降下，再回到下丹田，外象之动态亦可自解。气脉内景通过下、上、中，再回归下丹田时，为流转了1小周天，与下丹田起火时的初发之气不同，即非前后鼓荡，变为仅向内吸，内景照视是先发紫光，后白光，再通中脉，与黄庭先天真气之所发沟通，则上中下三丹田真正相通．其中每一丹田发生的内景、外景现象，皆与三丹田有关，即“分而不合。合而不分”。上述均“妙”“心”之真义。
(四)20部脉，无论浮里两支，用于何处皆随心所欲，此亦“心”之“妙”用。
(五)古气功经典所描绘的，所谓出“阴阳神”，凝练元神等6次第以上功夫为“真妙”“真心”，道家称其为“妙有”“非常”，但还不是释家的“真空”功境。
如如不动如如不动是静气功由静归动的最高境界，此“动”，有两大意义：其一，人之躯壳行住坐卧四威仪中，包括三千八百细项目。其二，心念之动为妄念，会影响气脉之动。据上，要制四威仪主动，用打坐的静功方法，伏心妄动，用内视之法。如此两结，才能使其“不动”。
动有各种差别。所谓的全身气脉动，据内景论，除世现所知之20部脉外，尚有80部，合计为左右各50部浮里支之动，符大衍之数。人体“一日一夜五十营”时，又分行阴25度，行阳25度。其度数是据息而定，一息脉行6寸，l2时中，一万三千五百息，阴阳合数二万七千息，阳阴脉各长18丈，灵枢的“五十营”篇认为人身经脉“二十八脉，周身十六丈二尺”，是少计数了络脉之长的缘故。内景之动，凡五脏真气动后，黄庭经谓五脏“真脏神”现(所述之脏神左青龙右白虎，前朱雀后玄武，中凤凰，又胆别立一脏为龟蛇相交。真神：则心为姹女；肾婴儿，肺金公肝木母．脾黄婆，胆拟为青人素娥。此等术语均有它意，为练功心理现象，拟喻人及鸟畜等。不可从字义表面理解，滑入迷信之泥坑以致走火人魔)，皆为动相(或病相．可据知其脏腑虚实)。不动之相亦有差别，一般所谓之不动，乃比动微小些而已，即情性相制，心性合一，水火既济，婴姹相配，龙虎相安之侯。至此动态，任何人看到的皆为白光，功夫深些的为金光。届达释家之“真不动”时，方无差别。普遍的动相，看到五色光气，而分正、虚、实3种。即青如起纹如竹，如长空之青天为正色，青如地苍蒙尘为不足，绿如翠羽为有余(相当于翠鸟羽毛色。按此翠羽，为丹道家用石青与铜绿制化后染制鸟羽的一种制品)。赤如落霞，光形平满而无边际，不见火舌窜动为正色，红如花筒外射为有余。如灯焰闪闪或将熄为不足。黄如鹅黄，其光形方，为正色，黄如黄沙漠漠为有余，如败土则为不足之象。白如满月而圆为正色，如雾如云为不足，如霜如雪晶盘为有余。从开合观论，但凡白光色内敛者，为有余，外散者，为不足，与其它四脏的光色内敛，为不足，外散为有余之盛亏征侯相反。黑如发漆，且无边际、无底为正色，如烟筒黑烟外冒，为有余，如海水波涛滚滚、汹涌消逝为不足。此五色的正，虚、实3种变化，为观照光色的不功差别。更高深一步，动与真不动之间有一阶段的光气反应，为紫色，其色鲜艳而氤氲，如香烟缭绕，不可视为杂色对待。
是真阴阳
所谓的如何调伏真阴真阳。动相的阴阳为假相，幻有，是由于脏腑气脉及浮里支的循环产生，二者相因相缘，以致发生假相，幻有，这在练功者体验出为存在的事实。又曰：“虽幻亦真”。此动相虽为幻景显现，却真的是脏腑气脉的病态映照，也是凭光色诊病及治病与练功夫的依据，同为口诀产生的依据，不可视为迷信及单纯的幻觉来看待。口诀的“是真阴阳”，即要调伏这种阴阳的假相，调伏后，方为真阴阳。真阴阳之相，黑白相守，雌雄相抱，与假阴阳的区别即在于无多寡偏盛现量，故产生动与不的差别。动中又产生迟速、浮沉、长短、滑涩、伏紧可见脉道。真阴阳为不动的境界，但尚非“真不动”。不动境界结合以致动境，遂产生疾病的症象，从而派生药物与功夫治疗的方法论．“真不动”体现在人的生命程序上时，言延年不死。延年，即长寿之意；不死，仅言阴阳本性之存在，有如某条定律，无增无减，长存不灭，而非言躯壳之不死不坏，常驻永世．以功夫论之，如周天搬运后人体可延年增寿，而至“练神还虚”后，方能称为不死，此不死，指古人对“道”的论述。
宝斯不动此指真不动而言，非言幻景。宝为重视之意，其含义有三。即1、内敛精、气、神为三宝；2、使此二宝如如真不动，再用之于外，如日、月、星辰之外三宝，可促使人体发生变化之动；3、动与不动，可由自己活泼应用，山不动而动，由动而不动。故下面口诀又云：“发用乃常”。发用乃常常即掌握正常规律，尚非真常。6次第以上方可言真常。常道含义为：
1、言非常变道，因非常而发生盛衰的体况或练功出现（岔）气等，为偏。
2、以“练津成精”至“练气化神”阶段属常道，即使气脉能够循经引领，指挥自如，亦属常道。“练神还虚”阶段方属“真常”。真常为“非色非空，非有非无“，亦即“如如不动”，或谓之“真阴阳。”真常之真，为破“空有”，而非“体性如如”的境界。
上8句主要在讲究练气与修脉的功候：
“唯气与脉”，讲气脉非一，凡人体所有一切触觉(内外8触)，皆气之作用所致。气有阳清阴浊2种，就本言，又分先后天之气，即人体呼吸系统所呼吸的气体为后天之气，下丹田储蓄的气，是从黄庭所发，为先天之气。如此，吐纳法上也产生内外9种息法的区别。气机所流通的径路为脉道(竖向)及脉络(横向)，人身脉道从其作用言有正奇之分，从体上说有3阴3阳，上下手足12经的途径。气与脉又是不二的（不能分开）、气昧就阴阳言，脉属阴，气属阳，气之所至，脉亦随之，气不能至，则脉亦不趋。气、脉在人身浮里支的运动及与内景的清静名相(忘身化光等)，皆建立在气脉的基础上有所变化，是以物身为对象，故通称“有部”。物身所练之一为外面之筋骨皮，之二为内里之精气神。此外内二部又要归从“练神还虚”功侯以上，才能达到归一。“练神还虚”以下次第，即“练津成精”，“练精化气“，“练气化神”3大阶段，包括了3600功法门派，各种物身练气修脉与内外双修的8万余种方法。
“不动动生”为我国古代朴素唯物观哲理。动生于不动，古云“微风起于萍末”，宇宙万物一切皆动，不断之动，即产生不断之变化，所不动者，实即动生。6次第以上，以为动与不动，皆唯意识分别所造，非指动，亦非指不动。小乘言“户枢不蠹，流水不腐”，只有动，锻练气脉，才能祛病保健。但因动因，使有生、老，病、死四大阶程，所以还要适当地控制动，使之无太过不及。由此，练修气脉之法应生。知大乘则产生释7、8，9次第功能，超出动与不动，而至“真不动”，即真如的定境而非清静境界，是从初禅到四无色定，以至如来大定。
从动功实践言，如做天字庄须弥掌时，平手无气劲，竖起则气脉即刻动于三阴经。竖起立掌后外象架子虽不动，但气机却感向前开发。变为虎爪劲后，虎爪静止不动，却感三阳脉动，此喻动与不动，是说架子未动，气脉却动，其实质俱为动。
内景功夫趺坐(盘膝打坐)不动的姿式，但气脉周天搬运，归元后丹田有氤氲之气盘旋，仍为动。即使“五气朝元“而入黄庭，丹田之气虽呈不动，但念生，即念所指之幻相等，仍为动。
练功时，如求不动，动仍生，是因有贪求之坟。所求得的不动，只是相比较之动，非真不动，故此又产生行练真不动的功夫。相反，正囚共求不动而仍动，故可掌握此理，而使之动。动练筋骨皮，静练精气神，使人体内外3宝做到“不蠹不腐”的程度以祛病延年。此种方法，要归纳于“意动神到“口诀之中。
“意动神到”即指意动而使所指之处发生作用，此作用即谓为“神到”。动功中分几种方法，即升降开合4大类以畴，各具专用。练气归纳于“神与气合”，练脉归纳于“神与脉合“，练庄架要姿式与吐纳相合。静的原则，亦分升降开合4大类，而讲视想，内视，升降与开合分开用之。升降之诀，即在忘身化光后，要把光内收，无论从头或神阙起，升而必降下丹田。如从前胸收入者，要先升到泥丸，再降中丹田，下丹田，而后入庭。如从下丹田收入者，要先升中，再升上，再降中，下而后入庭。开（合）是练“十二宫神”的方法，即把五脏六腑的气脉，各别练(开)而后合为“黄庭真人“(合)，才至清静境界。升降开合的联合运用，黄庭经所论内景中，是最后一步功夫，即所谓的出“阴阳神”之法，主要讲升降反用，即“元神”须颠倒置，变顺为逆道。
调意的许多方法，皆练意与神，首先制伏“意马”，元神才能凝练。制伏“意马”后，以神驭马，才能做到意动神到而随心所欲。
“开合降升”，亦分动静两种用法。动功中以“六轴真言“为法，其中以“哈”吹为钥，同时架子与呼吸要合一不乱。静功中的升降2法可结合用之，开合亦然，同样可用“六轴真言”，以之调整五脏气脉的有余不足。一般杂幻用“吹”字诀，制伏“意马”而用“呸”字诀。但“呸”字诀不属“六轴真言”内容。
内景中“意动神到”与“开合降升”的关系，即在朝元后，内丹结成，已非动功与静功初步周天搬运境界，而是到忘身发光，直至清静境界，五脏六腑的“真神”出现，由各自的现出(开)，而合于“元神”，胎元方成。再从下丹田升到泥丸，经长期温养，才能破窍“出神”，出入自在，火候到家。此法皆为“意动神到”，概由“妙”“心”的作用使功。
天地二庄为诸庄之祖，生化各庄各式，中藏无量无边大法妙用，修练气脉阴阳两赅，动静咸俱。故诸庄式必自此始而起修也。苟能洞悉此庄妙谛，悟彻幽微，不特其余法诀顺而易练，且色身之长生不老于无意之间已获不老金丹，无死生二边矣！此诚佛国秘旨，紫府金章，非等闲视之者也。惟是解章句仍属玄微，非可立悟，一字之微，亦含深义，须求详参细会，体会个中三昧。且非依止上师开解与实际互相观摩，不易领悟。当上师演式动作时，力注小处动作，并按引气脉开合之情，始能心领神会。且复自行演试，求上师按引以证法诀之已否，心领无余也。盖此种口诀，乃无上大法，诚不可言说，不可寻思者也，虽得口讲指划，不过会其十之六七，终难口说明白。然一经按引，互相印证，则立即心领神会，了无余蕴，立即彻悟玄妙。故偷听盗法者，至为可虑自误也。诫之!凛之！
前两句非仅言礼节，是再次叮嘱天地二庄在十二庄中的重要性。
“五戒十律”，见后附之章文。我们剔除其中的门派观念和宗教礼仪的说教。取其练功者以德养道，以道修德的涵义，在今人仍有其一定的现实意义。
气平正立平肩裆
“平肩裆”是天字庄的预备势。姿势要求：两脚平行或稍内扣，与肩同宽，两腿自然直立或膝微屈，两臂自然下垂，全身重心置于全脚掌，身体要中正不倚；舌抵上腭，口唇轻闭，目光平视，气沉丹田。 (图2)
这一势的要点在平、正二字。气平，其一呼吸要保持平稳，平静，气才能平静，舒畅而不结滞；其二真气要平，即内里真气回归丹田，不升降，不开合，保持平的状态，其要领在于二目平视。正立，其一背脊骨自然正直，百会穴与会阴穴成一垂直线；其二两腿脚平均分担体重，两臂垂下后，双肩无倾斜。平肩裆站好后，气劲自然会发于三阳经脉，阳主外开，三阴经气机也就自然随之发动。气功动功及武功拳术的架子，一般都从平肩裆起手。在这个基础上，继可动成两仪三才、四象、五行、六合，七星，八卦、九宫、十方与十二宫辰的变化。平肩裆做为预备势，可松静站立几分钟至十几分钟。
每个庄架的开头，做好预备势很重要。尤其长起势与长收势更是功益多寡的关键。不能把预备势简单地理解为预备性质的架子。3次第后，预备势松静后气归丹田，可呼吸配合意念先接天之阳气，后接地之阴气，而后天地气同接，再进一步忘息后，其身与天地同化，如此松静与内气发动运行，为起式奠定了深厚的基础。
两掌前起半阴阳
这是天字庄第2势，起势时手臂抬起，掌心向下为阴，向上为阳。半阴半阳在动作 (庄架)上是指双掌心相向向前方抬起的动作。在内部气脉上是说这个动作可发动半阴半阳的足少阳胆经之气。 (图3)
少阳经络通行胁肋部位，此势操作正确，能使胁肋部的肋肌骨明显地条条上动，胆脏气脉自然随动。若不正确，发动胆经气脉则成空话。因此必须掌握具体要点，即做好两臂掌前起时的蛇行蚕蛹运动：
蛇行 指肩、肘、腕关节在掌前起时，如从身体左侧言，皆同时竖顺划太极圈，从右侧言，则为同时竖逆划太极圈。肩，肘、腕动作掌握得好，即可整个臂动如蛇行，蛇行运动以自己能够感觉气随形动而沛然流转至手，但在外象上又使人不易察出为好。
蛹动 指以拇指，食指领先，带动余指做屈伸运动。实际是手指的所有关节同时划圆。即左手5指关节顺划太极圈，右手5指关节逆划太极圈，顺逆太极圈同时划圆划好，屈伸之连贯运动有如蚕之蛹行。具体操作时，必须首先以内劳宫为中心一开一合，摧动掌骨的开合(即先收掌心，再出掌心)向指尖方位推动指关节的运动，形成后浪推前浪似蚕或毛毛虫起伏向前蠕动爬行。从力学角度讲，整个蛹动劲分为掌心(内劳宫)的开合与指关节的屈伸，这个过程要以掌心的开合摧动手指的蛹动，二者融为一体，浑然无间，才是正确完成力程。蛹动时，掌心开合引动为先，继则依次屈掌指第 1指节、第2指节、第3指节，5指同时运动起来。不要以指带掌形成抓挠动作，抓挠之动为单纯的指关节运动，因无劳宫穴之开合，亦无以掌摧指使气机达梢的体会。
两掌前起时，蛇行与蚕蛹要有机地配合好，整个蛇行蚕蛹运动完成时，柔若无骨，如婴儿动止，胆经胁肋部位也就相应地无意而随动。
“两掌前起半阴阳”动作的初级阶段，开始可将意念存于蛹动动作，过渡到意识内劳宫穴以后阶段做到“念而无念““不念而念”至此时，内景可观肺脾(2、3次第)，4、 5、6次第则升气时要把元神从中脉升至泥丸，然后降下丹田，则表里之气融合，功效更大。
“两掌前起半阴阳”为变化中动作，除开少阳脉外，可续变双推掌，其气机则由少阳度为三阴脉；又可变袖底劲之坐掌，以摧动手少阴及手太阳脉气机；还可变托天掌，成开三阳脉。武功中，可翻变六合手、豹扑劲、金钩劲、跨鹤登空、双峰贯耳、上步甩锤，鸡心肘及和尚撞钟等动作。因此，此一动作又是各势的基本变化式。气功或武功中，常以此势变换各种掌势的气劲。
巨赞先师通过练功实践，感到天字庄如能变换一下顺序，并且十二庄预备势平肩裆后均加一起势，则更为理想。周潜川医师同意巨赞大师的意见，并绘制了十二庄示意图(见后附)。我在这几年的练功与教学实践中，遵循上述意见而为，结果感到确实功效更佳。
(一)原口诀练功顺序是“脚下八法”在“两臂前起半阴阳“之后。吐纳与通臂劲之前完成，使人感觉整庄的气运是先降后升，有收功后气上浮游的偏弊。如将“脚下八法“移到“童子拜佛”(即骑马捧沙、拨云掌)前，全庄气机则为先升后降复微升，不但解决了气升无降的问题，同时在操作时为顺劲。气运感觉也很舒畅，尤其在收功后则感到全身轻松，心旷神怡。
(二)每庄预备势后都加起势，不但增强了庄法的完整性，而且气感更加明显，方法：平肩裆预备势松静站立片刻后，仍自然呼吸，意左肩摧肘，肘摧手，沿左腿向下松沉，待完全沉下后，以肩胛带肩关节划圆带肘，带腕做上下微动一提一沉，同时左掌蛹动，数次后，还原成预备势，继做右臂微动提沉和右掌蛹动。左右连贯各做3遍，仍还原预备势。要领及要求：肩、肘、腕、指向下松沉时动作宜慢，所谓完全沉下，是以肩关节已经松拉开为度，不必强沉，肘不可强直，指不可强挺。提沉时肩不可耸，头不可缩，腰不可随之倾斜。整个运动要用意，而不可用力。意念配合分为两种，一种是将意念始终存放在手的蛹动上，以后改存放内劳宫穴。一种是当预备势中有内气运行感觉时，即将意念存照丹田，稍停，意转大椎区域。稍停的目的为使意念与内气合一，为以后各庄架意到气到创造良好开端。意念大椎约1、2息后，以意念引领放松大椎部位，要慢且稳，自感此部位确实已松但不懈时，再意转放松大杼，风门部位，在感到内外皆松透圆活时，再转移意念，与下松沉动作配合，意摧肩，摧肘、摧腕，逐次使气下达于指尖，蛹动。在意守指尖几息意气合一后，臂指已暴长，再做上提松实的动作，意念复由大椎到指尖，依次上收松提。如此意念引领下的微动提沉即能很好完成，此时意念与气路主要在臂掌的纵断面。由于意念与臂手提沉发生了大小、长短、粗细的变化，于是形成了立体感与整体感，建立了3度空间的思维活动，这可使人的智力发展产生一大飞跃。具此思维概念，也是较难的。按一般的智力发展程序，人于高中学龄时才产生空间概念，至大学2年级时才臻完善，此亦为气功难于掌握意念活动的道理之一。一般的练功者，很少觉察到此难点。如提沉的过程，实际上即是大型的整体立体观的蛇行蚕蛹，其作用使气机始于开阳闭阴，由以肩胛为主，带动肩关节及以下关节做正向或是反向的环型运动，其蛇行运动有如蛇行陆地，而非如水蛇游于水中，此亦正确与错误操作架子的关窍所在。
3提沉后，臂掌内气运行势流畅并极充裕，再做以后的动作，气向膻中会拢后，继做“两臂前起半阴半阳”架势，仍保持蛇行蚕蛹动态，即自然而非人为机械性地操作下去，在两臂“抬起时，肩关节划圆带肘做上下微动提沉，腕关节做上翘下俯运动，十指做蚕状蛹动“过程中，真正体会到“有如婴儿动止”的滋味感受。
后臂平肩等胸阔
此句重点是“等”字。后臂是指肩尖到肘尖一段(即上臂)，上势变化到上臂与胸等高等宽时，即可定势。
等胸阔主要讲锻练少阳脉的尺度，臂距大于胸多开，或臂距小于胸闭合少阳脉，皆失中字要领。在4，5，6次第时，可用周天法，使三阳气入膻中，左右旋转24或26圈，或自由转后再变72圈，主要视功夫高低而定。此时，则可内练精气神与外练筋骨皮合一。初期次第要先练好筋骨皮肉，不可强为追求.
前肘微屈对鼻梁 大指翘立齐眉际 四指轻联并雁行 完成这3个动作，第2势即可完全定势。 (图4)
“前肘微屈对鼻粱”一句，不可以单从宇面理解，而应理解为双肘微屈，其引线交点恰与鼻梁等高。
“大指翘立齐眉际” 的翘与齐2字是上3句口诀要点。翘，一是说两掌前起蛇行蛹动要始终保持大拇指翘立，定势时仍然大指翘立，并且指尖约与眉等高。二是讲大指翘立，肺脉便开，有手轻的感觉，如拇指横倒会使肺脉闭，即有手重的感觉。大拇指是肺经经脉的终点，少商穴为所出之井穴，举高合度，肺脉也就开适合度，不但可使本经气机调达，而且。可发挥肺主均衡的作用，从而能够控制全身气脉。须眉为肾之华，，齐眉则肺肾子母相应而平衡。在两掌前起操作时，如左右掌不平衡而呈上下之分，是本身阴阳气帆失中所致，可用“飞白虎，过青龙”法调平，即左动右眉领之，右动左眉领之，即时可调达平至中。
“轻联雁行”是说除大指翅立外，其余4指无论操作变化和定势时，都要放松势，如同大指是首雁一样，领导其余 4指如雁之飞翔，排行有序，以使五脏之气松弛合度，才能接受肺调正气脉的作用。
此势完成后，初练阶段可按做下势，到3、4次第时须静立观想少商3_30分钟，观照少商时(闭目开目皆可)意念两拇指内侧，产生双指双穴似乎粘贴在一起的感觉，久之，目视之处，双指现白色光圈，或手指变粗相合，继再观照全掌、指、臂之光圈或手如芭斗，充塞天地之间。
按上所述，如从气脉言，手型的开合、高低度不是随便摆出即可，大指翘立是外象，而内力气劲是与其它4指形成的气柱中心重合，或与其余4指相呼应，有气的顺序传递，才是口诀“轻联雁行”的本义。细细品偿大指翘立位置，所发生的变化滋味，即能体会出内外气的变化和功法的无穷奥妙。见下示意图：
把俯视图和侧视图结合统一，就构成了空间位置。大指翘立，掌心相对，如以两掌位置论，自会发生本体互体补泄的变化。肺为阳中之阴脏，闭阳开阴，指型和掌心外气利于疏散并形成自我反馈，阴阳互济，发而互收，补泄互济，则可在功态中明显感察而利于己。
再将左右任分腿
这句是讲第3势，重点在“分”字。分腿，是指的分腿八法动作，又称为脚下八法。分腿八法，口诀中说是“左右任分”。任，这里不能当随便、任意讲，应释为负担或担当之意。一方面讲明分腿动作的先后次序，另一方面蕴指地字庄操作则为先右分腿。
天字庄口诀让先分左腿。人体左属血分属阴，右属气分属阳，在流注上是阴(血分)行慢，阳(气分)动快，先运动阴分的气脉，使其在流变中与阳分配合，以求阴阳气血相对平衡，即旧说“时空”的控制方法。
脚下八法可使3阴3阳气脉分经运动；
1．左丁步左脚提起，往右脚内廉轻靠，
脚尖点地，脚背绷直，变成虚腿，以觉承山穴发胀及脚背略发酸为度(承山穴位于小腿肚下端)。此势意念于左脚趾尖，有气感后，3次第时可与地气相接再做下势。(图7)
2．搜裆腿左脚缓提，脚尖笔直，待股部水平时，左脚向前方缓缓弹踢出去，使腹股沟部约为90度夹角，自感膝眼与伏兔穴（图7）紧绷。作用是锻练阳明经气脉。这一动作，要做到趋势，趋意，即其外形有如电影慢镜头样速度，不致有断气的感觉，意念亦可趋踢。如此，即可做到形、意、力、气合而为一。意念由脚尖随屈膝动作变为脚掌心与地气相接，踢出去后复还脚趾尖。(图8)
3．翘剪承上一动作把左脚掌与脚尖尽力上翘，觉关窍委中(委中穴在膝腘窝内，横纹中央)、承山两处发胀为度，以运动太阳经气脉。 (图9)此势意念要由脚尖随舒踵动作转移到足跟的“女室穴”自与地气接通，形成由胯到踵似一根拉紧之弦的感觉。
4．海底针上势运动合度后，将脚后跟微微朝前一蹬，其关窍在足后跟。作用一是通过运动足踵，收阳潜阴，使火居于水，以降三阴气脉；二是通过足跟一蹬，使在上势中（图9）从大腿骨的已产生的由胯至足跟的拉紧之弦的敢觉更加强烈，似感到把气已蹬入地下，好象插入地下很深很深的钢针一样直通上下。这就是“海底针”的本义， ‘
5．凤点头脚大趾向斜下一点，呈小趾翻天，大趾吻地状，同时脚背右旋绷直，称为“裹腿”。其作用是制三阴脉上走之势不致太过，用以调济阴阳气脉升降平衡，抑制海底针气的由下上返之势。其关窍相应在脚大趾蛇大敦穴(肝经)、隐白穴(脾经)、太溪(肾脉)，凤点头与搜裆腿定势后的不同点为：凤点头脚背绷又带内旋外翻，是为裹劲，搜裆（图10）腿为脚面绷直，是为钢钻之劲。
6．内转太极圈以踝关节带动脚掌内转1_3圈，不可用腿引动脚掌内转。作用是运动踝趾关节及8块跗骨，其关窍响应在脚内侧上、下二池(内外上下2池主2跷脉和2维脉，位于脚踝骨下，前后两侧)。内上下2池的启闭开合，感应到大趾、小趾、脚掌，而每转一圈的感觉不尽相同，尤以内 2池与脚踝部滋味特殊而难描述。图11）
7、外转太极圈以踝关节带动脚掌外转1圈半至3圈半后，成脚外撇姿势。(图12)作用与内转相同，为使阴阳经络的气脉往复平衡。其关窍响应在脚外侧上下2池。外上下 2池的启闭开合，以小趾、大趾、脚掌感应为主。
8．内扣脚在划圈脚外撇之后，随即再将脚缓缓里扣。(图13)此时上腿的关窍在环跳(足少阳经)，足下的关窃在阳跷根(足内侧有一枣核形物，长约5分即是)。脚下八法自“海底针”后的4个动作，虽因动作不同而有变化，但总体意念是“针气“不能丝毫弯曲，运动中刚与柔，紧与松，沉与浮，实与(图12 图13）虚都在一条腿脚内存在，自会感觉出内气通与塞的滋味，通过上述的关窍响应，可实现阴阳气机开闭。但并非让练功者去意守那些关窍部位。因为关窍部位的酸胀麻热等动触感觉并不是内气冲通的得气效应，而是由于肌骨聚舒产生的应变反应。西医学认为这一反应要产生肌电，如此产生的肌电，不是练功的目的。但这些关窍部位所产生的肌电，却能通过穴位的“据点”作用，实现促使3阴3阳经气脉分经运动的需要。
平肩扩大一字裆
继分腿八法之后，左内扣脚顺势下落，与右内扣脚成一直线，这样即从平肩裆扩大成一字裆势。(图14)
大指收筋阴掌肘
势承上，先将朝天大指向掌心内收，而后腕、肘随之翻转，(图15)变化成阴掌。
阴掌阴肘是由半阴半阳掌的少阳脉变动成三阴脉，以练太阴肺经的气脉为主。动作的关键是大指收筋，它是错骨分经的一种锻练方法，又是分经先练肺经气脉的方法。大指收筋时，外形成内方外圆(以方制圆)，（图15）保持内外气脉的平衡，以土生金(气平即归脾土)，变阴掌。虽动五脏真气(阴脉)。但因脏气之动，六腑气亦相应而动，下势就要接做“挥圆开气”，首先体会是云门开，气外走，为防止下势大开大放过多，就要大指收筋，使气行流注恰到好处。
挥圆开气左右方
重点在“圆”字和“开”字。
臂的挥圆不着力 神存五指起小娘
补充(图17)势的口诀要点。臂肘挥圆时，初级阶段的动作，着眼在“神存”和“小”字上。神存5指，即将意念寄存在5指的蛹动上。“小娘”即小指，在挥圆开气5指蛹动时，是以小指引领外开。这与第2势动作的两掌前起以大，食2指引领不同。在挥圆到一半时，气开已差不多了，变为剑诀，仍继续蛹动外开，而只留心脾两脏，使水土相生，保存心为君主，脾为中道的妙用。仍用蛹动劲，是不使气脉发得太多或太少。4，5次第时，挥圆时可观照手如荷叶，功夫再深，每指化光，可观照五脏之相。做好观照内视，挥圆时即可不着力度，全以内气完成。
左右开平成一字 曳开肩胛通臂长
前一句强调挥圆开气动作的标准。即一是横开时左右肩、臂、肘、掌要成一条平行线，状如一字，二是目视前方，产生掌重肩轻或掌轻肩重，可知掌位置的高低，整臂膀胀重的感觉。此为开平的内里标准感觉。开平后，五脏六腑表里气机亦平。但由于同时发“嘶”声升气，却使动作中的上下气机有了差别，即上焦(3路)开，下焦(3路)闭，主要体现了上下升降与开合的区别。
动作上在开成一字状后，要继续“曳开肩胛通臂长”， 其方法是：
1．“寒肩缩项”通臂法：两臂开平后，双肩耸缩，头微后仰(藏头)，此时仍是口吸“嘶”字诀使气纳膻中，缓升华盖。(图18)然后口呼“嘘”字诀，气沉丹田，同时以两手剑诀领臂肩各向左右舒伸(内领外行)，可长出l、2寸，弹（图18）指成掌。仰首瞪睛如长啸状。(图19)口吸“唏”字诀，头自然正位，仍恢复寒肩缩项，继续通臂吐纳，重复3遍。到第3遍发“嘘”声呼气时，留些余气，口吐短促“噻”音，舌尖迅抵上腭，同时将头迅速正位为正直，仍成双臂一字状。
天地庄主要是练气机的升（图19）降，但到3步以上功夫，可加练开合法，以上(图18、19)为加练开合的方法。除动作操作正确外，要记住吐纳之音第 1遍为吸“嘶”吐“嘘”，第2遍为吸“唏”吐嘘“，第 3遍为吸“唏”吐“嘘”，后再短“喳”“噻”字诀。
初练者，可不加开合，其方法为：挥圆纳到2／3时，中、食2指不并拢，至“寒肩缩项”时，方并拢成剑诀。在开平一字后，把肩胛放松，头微后仰，藏头，同时剑诀指领臂肩，向左右直伸通臂。
又据我及我授学生们的练功实践看，初步功夫也可不练，直接练习第3步功夫方法亦可。
2．左右通臂法：寒肩缩项通臂法完成后，右肩内缩，左肩外伸，(图20)做蛇行蚕蛹3_10次，然后换肩，变为左缩右伸。如此交互各做3遍。注意，在练功时，千万不可以肩胛的纵伸带动双肩的缩伸：两臂一字缩收、伸探时，有从大椎、肺俞同时朝一方向（图20）
臂、肩、背内气相通的感觉，此时左右挪动的通臂，不是用力量，而是用内在气劲，肩胛骨会自为曳开。内在气劲的通臂与硬性的施力通臂，除内里盛觉明显不同外，后者通臂时外象臂掌抖颤或感酸胀肿痛。
初练者也可不用蛇行蛹动劲，而直接施力通臂，以拔骨易筋为机，为下一步内气通臂打下良好基础。初练者会感两臂酸胀、肿痛、颤抖，这是功夫增长的现象，一般10天左右即可消失。
内气劲通臂完成得很好，到练第4、5步功夫时，通臂时内视上发毫光，而下如处雾中，此为上开下合的内景呈上明下暗现象。继可再加练次第，如两臂分挂左日右月法等。
纳气华盖与膻中 当下会阴紧收藏
在做“寒肩缩项”通臂动作时，发“嘶”声吸气为逆吸，即吸气时小腹内收，但在吸入的气布于胸腔时(内里真气则由丹田上升)，要有节度地控制，先纳气到膻中，再缓升到华盖而不能超过缺盆，(膻中穴在胸部正中，平两乳头中间，亦名上气海，是人身10大会处之一。华盖在膻中穴上方 4．8寸处，即当胸骨柄与胸骨体交界处或说在天突穴下2寸处)如升气太多，越过缺盆，可能引起憋气，以致面红脖胀头昏。如发生此种情况，可开口平舌轻轻口呼：“哈”字诀，使气降到华盖。但须注意，此时吐气不可太过，太过则气降太多。“当下”是内气在人体内不断地循环周流，它运行的轨道，名叫经络，它交汇出入的孔道，名叫“穴道“：
自然界的气为外在之气，如以四时季节而言，又分为“正气”和“邪气”。适应春温、夏热、秋凉、冬寒的正常标准者，为“正气”，不适应四时的正常标准，如夏应热而反凉，春应温而反热者，则为“邪气”。自然界之气，能够引起疾病，推究它所触发的病变之源，则又分做风、寒、暑、湿、燥、火6种，名叫六气。我们练功研究人体真气指气升满膻中、华盖时，立即轻轻一提肛门和生殖器，收闭会阴穴以使上升之真气不下降。收闭会阴后，即使改为一般自然呼吸，内里的真气也不会掉下来。口诀中的“纳气”一句，指纳入“内”“外”两种气。人体内在的气，又有先天的“真气”和后天的“谷气”之分。先天的真气是五脏和六腑的本能，后天的谷气是五味的化合与五性的营养。所有“吐故纳新”呼吸导引的口诀，是依吐纳的方法，使能够发生导引“真气从之”的作用，只有能够主动地指挥真气运行，调济全身气运的平衡，使身体健康，则邪气不能犯，疾病不致生。
督脉和任脉是中医经络学“奇经”八脉中的两脉。督脉属阳，任脉属阴。据峨眉临济气功所传，任脉起于会阴，上至承浆，督脉亦起于会阴，终于龈交。不练功夫的人，由于“阴跷库(会阴)开，百脉皆动，散而不复“，阳气常从会阴穴冲开，经任督冲3脉流注于经络，灌溉全身，消逝而不能返还归元。或由于阴跷库常开而致前后阴漏气(患遗精症日久，会阴穴有一凹洞，即为明证)，因此不能延年。练气功者与此相反，为督升任降，叫做逆道。如练周天搬运功，其真气起止又有所不同。即真气在丹田内蓄积充满后，冲向会阴，因地户紧闭，阴跷库冲不开，阳气则逆行由会阴转尾闾夹脊上行(顺则练功走丹)，过玉枕后而上百会，阳极化阴，经“诸阳之会”由前面下注过人中与任脉、冲脉相合，还于丹田(此指表支，里支则由泥丸经缺盆入中脉，下合玄关牝户之灵空一窍)。
气纳膻中莫壮紧缓开填布满玉堂
这两句是说用“嘶”字诀升气时，虽要布满膻中、玉堂(玉堂穴在膻中穴上1、2寸处)以至华盖，但升气要柔缓留有余地，不可过分调息，造成粗，急，硬，紧之弊。动指当中壮不久 随指吐气亦无妨
初学功者或因身体尚未内壮，或因收闭会阴与升气法都不得要领，“嘶”字诀纳气时，往往气不到位(膻中)而滞于中脘造成胸憋头昏的感觉。如果这样，初练者可不收闭会阴，也可在纳气过程中换口气，或干脆呼口气，这都不会妨碍练功。
再将掌指朝天立掌心向外背内跄
左右通臂法完成，还原成双臂一字状后，以离经指(中指)引领其余4指和手掌蛹动着慢慢朝天立起，5指并拢，指掌朝天，与小臂构成90°夹角。这种掌势，名叫“须弥掌”。(图21)此掌产生的气劲称“排山掌劲”。“须弥掌”的掌跟向外挺，手指向内收，气机遂有阴阳的分别。立掌时气机从腋下直到掌心，通行的是(图21)阴面，其关窍在“天河界” (腕关节第1横纹)，钥匙在前臂的“蛤蟆穴” (距天河界约4寸)。“背内跄”是指哈蟆穴象铁箍一样箍住天河界，使气机仍走劳宫。有些人练此掌形时，感到收不住内气，掌有发气的感觉。此时意念要牢守内劳宫穴。
平指分合鹰爪劲 继又虎爪屈卷张
将须弥掌的大指与小指向两旁缓分，继动食指与无名指外分，中指不动，且5指稍内扣，成鹰爪形，意存10指尖，（图22）成“鹰爪劲”。指与（图22）指分开的瞬间，应有气劲拉指欲合之感，这样才能使气脉自然运行到指肚、指尖。此时指肚、指尖有胀而微麻，或跳动的感觉，
而后，再先动食指与无名指缓向小指并合，继动合大指与小指，戊排山掌劲。分与合为1组，做3_5遍。有人练鹰爪劲时，肋部和背有内动现象，这并不妨碍练功。
接上1动作，继练“虎爪劲“。拇指第2关节和其余4指的第2、3关节同时屈曲成虎爪状；(图23)然后以中指引领除拇指外的4指伸直。继而再成虎爪，再伸直，做3_5遍，意在外劳宫穴。做虎爪劲时，气机已由阴面指尖转换到掌臂的阳面，回（图23）复“平指劲”之时，气机又变为从腋下到掌心指尖通流。阴阳气机，皆得同练。练虎爪劲时，如丹田和腹胸部有一松一紧的内动感，意念不可追随，仍以轮守指尖，外劳宫为宜。
久久锻练，再习以柔中蕴刚的“鹰爪力”与刚中蕴柔的“虎爪力“，辅以器具，专门练习操手功夫，在武功上用途甚大。还原平复通臂劲
虎爪变为平指劲，由中指引领共余4指，掌心朝下，双臂成一字状，做左右通臂劲，各做3_5遍。仍成双臂一字状。
这里通字含义有四：
l．通臂劲的缩右伸左为左通臂，反之为右通臂。人体左属血分，右属气分，血分属阴真气流转动缓，气分属阳真气流转动速。为了控制调解气血真气使趋平衡中度，庄法要求须先通左后通右。
2．是指肩、时、腕、掌指等关节同时以蛇行蛹动为要领，操作2次通臂时，将关节皆放松，微屈微伸，不可大屈大伸，即要柔若无骨地通伸，又不能如跳新疆舞那样轻飘姿态的左右屈伸，也不可用力作硬性的操作。这与1次左右通臂劲方法区别也在于此。
3．如仅练2次通臂的劲法，功力增进较慢，可效法1次通臂要求，两臂如硬韧之棒左右挪动，使其具相应力度和经筋的拔伸度，为力通之法，最终要过渡到以意摧气，以气摧力的练功方法。动中毫不显力，唯以意使，为气通之法。
4．根据实战经验，初级阶段的两周内，1，2，3次通臂皆可法如1次通臂，左右臂如棒极力挪动，至两臂掌颤抖为止。目的是为了先拔伸肩臂掌指之经筋，以后再如2次通臂所述要领意气而通操作锻练，为刚中生柔过渡法。因为肩臂之经筋不先拔伸开到一定长度，则松的要领不好掌握，同时一上手即求松、松，会练成松而无沉，失内家练气要领。古云： “筋长一寸，气行十分”，是很有道理的。续翻两肘半阴阳 同时屈指描太极 小指居先次第行大指指天分筋骨 四指轻倚似梯墙接上势阴掌，然后依次屈小指、无名指、中指，食指，握成空心拳，拳心如鸡蛋大小。同时两肘向后转，至拳心朝前时，四指的本节与中节皆屈，第3节伸直与掌心平行，此被称为顺描太极圈。然后双拇指内向压倒再直立，反复3_5遍，继屈第1指关节带动第2指关节，做屈伸3_5次，功夫进步后，可单做拇指蛹动而不行屈伸。这种操作方法，叫做“冲天杵劲“。 (图24)练习顺描太极圈时，不要以臂带手掌翻转，而是手腕与肘随掌之翻转成半阴半阳之式。翻转时即“翻窃”，腕外侧（图24）的神门穴和肘下的少海穴，随腕肘的翻转变闭为张。同时，在掌势翻转过程中，需“同时屈指描太极”不能参前落后。为避免“同时屈指”的错误理解，故口诀让“小指居先次第行“。小字在此含意有二：1．运动的外象是先动小指；2．在小指领先，余4指依次随翻转描太极圈时(前动指到与掌面夹角约成45‘)，即会不由自主的直立，不能再前屈，此时需后指继动跟，才能拳屈，以此类推，直到食指。要如此次第而行，才合乎锻练的标准。
后两句口诀，道出由顺转太极圈而变为“冲天杵”劲的要领及运用。“分筋骨”，是说大指朝天以及叩倒或单指蛹动时。即为分筋分骨，骨筋分离，但又是合二而一的方法。用之于内功导引按跷术中，亦如此。其余4指的配合，是放松轻倚，不用力并紧，如阶梯斜联或如墙壁之平行皆可。另练习“冲天杵”劲时，因大指属肺经，肺主均衡升降，云门穴是肺经表里支的门户，是表里两支交接出入的窍道，故此时自感云门穴会有轻微跳动(以指候诊该穴也能感觉出来)。云门穴在锁骨下第2肋间。
12庄的动作特点是小处之动较多，在天地两庄中，外象是锻练手足腿臂，内景是锻练气机的升降，内外景象要合一而不能须臾分离。方法是在锻练排山掌、鹰爪、虎爪、冲天杵劲时都要配合呼吸，劳宫外凸、拳屈、外分、冲天杵叩倒时需引鼻吸气，劳宫内凹，掌指伸直、五指内合，冲天杵还原直立时需引鼻呼气，这样才能深刻体会掌指的八卦位置有内劲气机发生，才能使掌指上的气劲有4正的升降开合的细微变化。
松握随腰如落日 神寄掌心袖底旁
冲天杵完成后，拇指引领先动，向前压倒，继双掌慢慢内翻，同时小指、无名指、中指，食指依次反描太极圈， 5指伸（图25）直成阴掌，(图25)恢复双臂一字状。继做左右通臂3_5次后，仍成双臂一字状。双臂成一字时，要先放松两掌，松掌的机要之处要先卸肩，则气劲可达指掌。否则，掌虽松，而肩、臂、肘，腰的部位皆硬挺，气机则会遏滞于肩部不下，大小臂皆僵硬，气机反而憋逆沿枕部上窜于头。松掌后，随即把大指扣向掌心成方形，变成“袖底劲”。意念也完全贯注于袖底劲与靠近掌心之处。袖底劲，是讲臂、肘，肩、指掌皆相应放松，腕部却顺乎半阴半阳的经道，翘立成45°之斜，指掌也相应的蹲立成45°大指内扣，余4指放松后，腕之外廉与小鱼际到小指尖部，发生气机流注的体会。 (图26)
腰松脊竖若塔桩 两掌圆落对犊鼻 若捧河沙供佛王
接上一动作，头微低，双目垂帘；双掌蛇行蛹动缓缓下落，与胸相平时，肘关节变伸为半屈，继续下落至裆下，两掌小鱼际相并斜立如捧沙状。同时，腰松，臀部下坐，10趾微抓地面，成四平马步。且口发“嘿”声呼气，气降丹田。神寄内劳宫，观照五色气变化。 (图27，28)
以上为连续动作，要求l．腿、腰、卸肩、松掌下降同时俱动。整个降下过程，要如落日缓坠，不停顿地同时完成。一动皆动，一静皆静，一停皆停，不得参前错后地练戊分解动作。（图27 图28）外象内景要六合一致，劲气一整。 2．如以腰为中心轴线，腰以上身体各部因双掌落到与胸将平时，要如沐浴之水流势随架子下降，各部的气机也逐渐的浑然分段松开。“俱动”，又包含了腿以下的气机由于腿足的相应紧张，10趾暗抓地面，随蹲桩长久之势，热流从踵部起，汇沿督脉上颠顶而气通周天(非脉通)。
腿下骑马裆又称“马步桩”、“四平桩”。正确姿式是大腿股部趋于水平，小腿尽量垂直以双膝不超越脚尖为度。且腰要松，臀要收，脊要直(如以刀沿背垂直切下，不应伤及任何部位)，不能前俯后仰，左歪右斜或撅臀挺胸。否则，气降丹田就成为一句空话。两掌落下要与双腿膝眼(即口诀之犊鼻，与针灸书所载不同)相对，成骑马捧沙掌(又名童子拜佛势)。
接上一动作，两掌以腕为中心，左顺右逆划弧，快成阴掌时，稍加推劲成阴掌，此即“推云掌”。然后依次扳动大指、食指、中指、无名指，小指，同时翻腕使两掌小鱼际相并成捧沙掌。继重复做“推云掌”反复动作3_5遍。 (图29)． 80)还原戍捧沙掌后，再念“嘶”字诀升气，还原平肩裆。（图29 图30）
以上口诀是讲图(27，28)的动作要领及气脉运行的道理，“下腿下腰下手掌”即双臂掌由体侧向裆下缓落时，臂臑(nao)(垂臂，在肘上7寸，三角肌下端后缘)映盆(锁骨缘中点凹陷处，与乳头垂直)两穴要自然的松开(沉肩即松，端直即紧，此为卸臂沉肩之意)。到两手落到与胸相平时，肘关节由伸而变为半屈，则曲池穴现出而开．再坠肘下落，腰以上的气自然全松，腰以下的气则相应壮紧，上肢之气则运于下肢，使如“地盆”之固稳。但两掌落到与腰相平时，气劲完全在袖底(因坠肘之故)，两掌仍蛇行蛹动着，半阴半阳的继落，气机也是半阳半阳的下降仍为了发动少阳脉气，内气则随腿降速度，吐“嘿”字音内外合一，平稳且降丹田，吐气时不可粗细不匀，忽快忽慢或断断续续。“嘿”字诀降气一半，腿也相应降一半之高度，“嘿”音吐完，马步势定。此时，脚10趾暗抓扣地面，使涌泉穴自然合拢，以使气脉控制到三阴经之井穴。合涌泉，扣少商，为回风6字诀法，同时为了控制气机，不使降下过速而无过不及。少商穴在大指桡侧，距指甲角约0.1寸处，是肺脏气脉由阴出阳的“井穴”，扣住少商穴(拇指屈扣成正方形)，可起“以方制圆”，“以外制内”的作用，从而控制肺气不致直溜下降。又扣大指与手掌的正方形，共为两个，恰好是正隅交错重迭，成4正 4隅8卦图形，此形本身又起到了控制气机合度而降的机用。细细体会，掌之8卦位置皆有感应，唯掌小鱼际外侧显著。同时缓吐任脉气 换合丹田督脉降是讲图(23、24)动作时“嘿”字诀的要求(见前述)与降气时的经络关系与气化作用。
天地的阴阳与人身的阴阳相同，其升降开合与万物的浮沉散敛随机符契，亦无二无别。升降开合用于4正，可显示阴阳本体相状的“妙有”，用之于四隅，主要以显现缠行的有度数。阴阳气机的体和用源于太极，而太极却派生于“空”“无”。阳清而上升，阴浊而下降，阴居左，阳居右，上下左右分明、东西南北定其位，如加中央，为体现其中合不动的作用。研究升降开合皆为求得“中”的大用。如从左右来看，阴阳从中央外发开出，才得中道，但如偏左或偏右，遂发生偏盛。推之于人体，则左多为血分盛，右多为气分盛，皆属疾病的征象。合的作用与升、降、开三者相反，并且有宾主的区别。即合以左右横开为主，以上下升降为宾；合与开相对，二者又是以合为主，外开为宾，上升、下降只凭合的作用才能体现。如手握圈形，筷子可在其中自由升降，圈形内合，则筷子即升降有碍。故合又能控制升降，是升降的钥匙。如“嘶”宇诀升气时气过华盖，要以回气法降下，若想气壮紧，则可以送气法壮之(即口诀“吸嘶填中加字刚”)。按人身带脉以开合为用，以之管制升降，故纯粹的升降在合的控制下。才可以将先后天之气分开，即真气下降或上升，而后天之气仍可自由呼吸以至讲话。道德经云：“天地其如橐龠呼“，即含升降开合练气之用。口诀“换合”二字，亦意寓于上。
口诀为补充图(27、28)动作吐“嘿”字诀时的方法及要领，及所感应的相应部位。
肾齿即臼齿，俗称后槽牙，兑端穴在上唇中央之尖端，阳关在脊骨第16椎下（或说第4腰椎棘突下），命门穴在第14椎下，关元穴在脐下3寸，气海穴在脐下1.5寸。在用“嘿”字诀降气时，口型和吐气的方法必须讲究，否则相应部位体会不出作用。其方法是吐“嘿”字音时上下肾齿之间如有物相隔，如咬枣核之隙，而不能咬合的意思。上唇贴紧门牙，人中绷紧，下齿微松，承浆反卷，龈交也相应扣紧，要张口平舌缓吐平匀一气到底，中途不能停顿，在吐“嘿”字音到末尾的一刹那，再用舌尖猛然轻抵上腭部位，有如“刹车”之意，此时关元，气海部位自然在鼓起的状态下又相应一鼓，而且很壮紧。在缓吐后天之气的同时，督脉真气即下降，又籍某音“刹车”之吐，因而命门、阳关两穴以至“辘轳关”亦随之打开(一般所说的松腰，实际上是开“辘轳关”，此关在背上3关的第2关，命门至阳关之间，旁开1.5、寸到3寸的区域内)。
以上吐“嘿”字诀的方法与要领必须掌握正确，否则真气虽能下降丹田而不壮紧；如不按口型要求吐音，仅开口平舌吐“嘿”音，则亦不能得到“辘轳关”尽开张的效果。
最后一句，虽仍说降气的功夫，但只是某些人所用的一种加强壮紧的方法，不必人人都混用此种方法。其诀l指功夫练到修脉境界时，按上述“嘿”字诀操作，仍觉气壮得不紧，再加练“倒念嘶字”的方法。即嘿字诀吐气后，马上再短促的以口急吸一“嘶”字音，气会加倍地在下丹田壮紧，倒念嘶字的作用，为凝练丹气的方法之一，故称“加字”。 2指初练功夫者，嘿音吐后气仍不壮紧，可再短促的急吸一“嘶”字音(吸嘶填中)，继则武吐一“嘿”字音(加字刚)。仍用上述如“刹车”法，气即加倍壮紧于下丹田。如吐“嘿”字音能够正常壮紧者，则不必运用这种方法。
上述吐“嘿”字音的发音轻重，以自己耳朵稍听见为标准。所谓武呼，1是指吐气时要急促，2是指发音可稍大些。其余上述的所有吐纳法皆为文式呼吸法，即吐纳气时均要柔、缓、细、绵、轻，长的操作。
再就童子拜佛起 缓缓上升复原庄 此时升开丹田气 嘶纳任脉聚玉堂 下穴会阴紧收合 上提肩颙颐开承浆 并提督脉耳根劲 百会大椎应长强 纳气一如开两手 变作抑阴而升阳
统说由骑马裆升复平肩裆的动作、吐纳方法及其作用。上势捧沙掌即童子拜佛势完成后，双腿缓起，重心移于右腿，回收左脚后，再两腿双重，成平肩裆势，同时双肩上抬，下颌微收，头项虚顶，一直上抬到半阴半阳掌的大指翘立齐眉际势，动作时配合“嘶”字诀将丹田之气缓提至玉堂穴处，气将到玉堂时，要一提会阴，闭住“地户”然后鼻呼，两掌下降于体侧，还原成预备势。天字庄操作至此结束。
这里的“嘶”字诀升气与两掌左右挥圆势时的升气，方法要领一致，目的和作用却有区别。即第1次升气用阴掌，以升少阳脉气为主，其气机为初阳来浅且近，属于3阳的根本名少阳祖气，可促使3阳经的气脉先后旺盛，而达到练精化气清轻上升的目的。2次升气是捧沙掌为基础，属于阳掌，以升任冲脉气为主，所升为阴中之阳一点真气，使3阴中的纯阳负阴而上，以达练津化精，降于华池的目的。阴阳互用，二者同修，前后相济，以不使阴阳偏盛。练功时如能正确掌握要领，可有在架子上升时轻松愉悦，身躯如弹簧缓慢舒展，气机由大椎透玉枕，轻升颠顶的感觉。
该庄诀是总结天字庄的锻练操作原则，细解如下：
(一)庄架的一动一止和全身气脉的一动一止，内外维系不可分离。架子一动，气机自然动而发出，流注于某一经道，架子止，气机自然止而归元。架子与气机必须在4正升降开合中有机动止。身、意、心3者的配合要领，又要融加四隅 (斜方位)的变化，则四正四隅以成八卦，再加中位，化成九宫，为后天洛书之格，则奇偶相复，上下相随，左右互交，内外相显，动静相循，功夫就会长进。否则，功力无成，久练反而流弊百生。高深气功境界的发见与创始，可不慎哉！ 天字庄的动止，初步要体现“形引气”的作用，同时蕴含“气促形”的内涵，乃讲自然规律的妙用，非气促外形成自发动功之谓。内家气功练功主张“道法自然”，以求得“自然显现”为真谛，以无为生有为，无为而无不为，则“有无相生，动静相显，相应相随，表里相循，不有中有，不无中无，有即是有，无即是无“的深度含义才能通过功夫体验出来。凡练峨眉临济气功，须循自然规律的“无为”法则，一切内外操作，顺自然，不勉强，才能将有为法的心念高度集中寄托于庄架与吐纳上，3者合为一体的动止，而不可让意妄领或不在彼处。峨眉临济气功动静功初始，皆反对循经领引，要不追不求，使之锻练后真气聚满，自行“斩关夺隘”，不加丝毫人力，则脉络自通，此即“无为”法则。脉通后才能“以意领气“，则可气随意转，无处不到，意到则气也到，此即“无为“法则而生的“有为”法，亦即“无为而无不为”之真义，也才能再产生以后“有无再相生”功夫上成的飞跃。
总的练功法则是“无为”法，练气、意的下手处可称为“有为”法，是循着“神与气合，舍气从脉，神与脉合”的阶梯进第。此阶梯步步前进的整个阶段，都要以无为法的不引不领，不追不求，自然显现为准则。
(二)在练气天字庄时，要充分体会“松沉虚实内外柔“的要领，这是天字庄也是一切内家练气功法的要领。松为沉用，沉蕴松中，虚中有实，实中有虚，此虚彼实，此实彼虚，虚实交替，虚以成实，实以成虚，才是内外柔道的法则。只有如此，也才能刚柔既济，松沉无过不及。否则，故意努气操作，全以外力致为，属外家硬功的练功方法。
升降开合同一理阴阳反正细推详
地字庄与天字庄的内景运气，意念观照的升降开合基本一致，仅操作顺序有变，起手不同，下盘庄架相反。
地字庄仍以平肩裆预备势，起手是以阴掌的双中指引领，两臂掌同时蛇行蚕蛹由体侧上升，以开少阳脉，成一字裆后，继做分右腿的脚下八法动作，然后右足“扩大平肩一字裆”，之后，通臂、鹰爪、虎爪、指描太极等动作配合息意，皆与天字庄同。一直到下落前，两阴掌由平肩一字状向体前内合，变为半阴半阳掌约与肩同宽(此为合劲)，再从体前降掌，袖底劲下降到骑马裆止(此为降劲)。其它架子的动作和内里运气的升降开合，与天字庄相同。
地字庄与天字庄的架子与方法虽然一样，但由于操作顺序有些互换，气脉的运转也就相反。所以天地2庄是互为反正的。锻练时要先练天字庄后练地字庄，中间不停顿，一气呵成。这样，气脉锻练即可相对平衡。“开平一字合中脉”，显义是说“中”字不丢，凡以姿势、呼吸，意念练习时皆以调中法门为务，体现在技击则保已中无显，切打对方之中，是为中字不丢，则无败身之虑。密义是指练天地庄再进一步练“合中脉”的方法，以应通泰脏腑小周天之需。如做吐纳“嘘‘字决时，可随吐纳时腹胸的凹松，意会百会穴至会阴穴有一脉管，粗细如小指，呈晶莹透明，具有外白内红之特征，管位体中心，以思想内照之，以上至下，由百会到会阴，微热缓缓下注的体会，是气合中脉的练功方法。
天地两庄是12庄的基础，以后各庄各式，都从此两庄中演绎变化而出。所以，天地两庄就要多加锻练。天地两庄内练五脏六腑，外练筋骨皮肉，可收到疏通筋络，流通百脉，协调阴阳，防病祛病的效用。用于l一3次第的练法，可自控医疗心脏病、肩周炎、手指挛痛，肺病、肝病、高血压、低血压、纤维组织瘤以及4肢部位的慢性皮肤病、风湿性关节炎等症。
通过思想意识的静守，可安神益魄。观照、内视常以穴位为务、穴位的特性，即是经络功能的补充，又是经络功能的临床治疗要素。如观想手太阴井穴的少商穴，可使左右肺经内里气血流通相合，阴阳相负，真气出体而人体如环无端，是内视法中止、塞、圆、通四诀法的初步功侯。通过对肌肉、筋骨、关节、皮肤等气机的锻练，又可分别增强五脏六腑的生理功能活动。如通臂、须弥掌、鹰爪、虎爪、描太极，脚下八法等运动，表面看是仅锻练手足3阴3阳经脉，但肝主筋，其华在爪，通过锻练筋爪，可促进肝脏的功能活动。再通过呼吸、意念的锻练，从而增强肺气宣散，肝的疏泄功能，巩固肾的藏精纳气功能；脾的运化中土，心的血脉流通无阻等生理功能活动，从而影响全身的体质与素质。
进一步言之，以求功候的进展，则可用观照内视法诊治他人之疾。法无定法，进而派生出许多的“利它”功效法门．
三、之心庄诀解合一品
诀意述真
天字起庄 倚缘地字
继变含机 化成本式
“之字庄”的起势，先按平肩裆做起，完成第1次通臂劲3、5次后，两掌变为朝前，续续变化为“含机庄”势。方法如下：两掌平行内合，至体前中央即变为袖底劲，两肘微曲，两掌高与胸平，左掌下，右掌上，袖底架在左掌腕关节上方，正对左掌虎口(不可挨接架住，要保留约10公分或5公分距离。否则失神底劲之义)，此劲架称为正面含机手。同时腰脊正直，右腿屈蹲，成实脚；提左脚于右脚前约1尺相距，足尖点地，成虚脚，即成含机步。含机手与含机步合称“含机桩”，左虚右实称“左含机桩”。 (图31)
左腿屈前右腿后直
弓箭裆诀地盘之义
左阳右阴脉路紧记
伸腰嘶纳下腰壮气
左手拿云绕眉钩地
右掌翻圆阳偎腰际
是庄中路主乎天地
阴阳泾渭三尖相对
前4句口诀说由“含机桩”变化戍“之字庄”时的腿脚配合法，后12句口诀主要讲上述动作时腰身、掌肘、腕胯、头项等与呼吸、意念如何配合。上16句口诀的动作要同时完成，不能参前错后。
“含机桩”变化“之字庄”本势时，口吸“嘶”字决，伸腰，左脚提膝回收，然后前迈落地，成左弓步。下腰壮气，同时配合左右掌小鱼际向外削下(到定式其轨迹恰好成一连环圈)，左掌顺势向下向上提时，左手虎口朝上，手背朝前，向右眉尖位置拿云手，拿到右眉尖，手指绕腕逆时针划圆， 5指依次绕过右眉到左眉尖，指顺势向下，如鸡头倒垂，其钩向地，左肘相应屈曲，与腕掌成“乙”字形状，名擒手。同时，右掌贴腹右侧朝体后翻大圆，顺势翻掌，由阴变阳，小指领先，仍用5指描太极圈方法，向后面成拿手，手背贴往右腿眼外，屈腕，5指微拢朝天。左右掌削下与划弧至定式时恰好成一个连环圈。(图32、33、34)
定式后，整个胸腹要与腿膝、肩肘成一垂直平面，肘与膝上下相对，偏头正视前方，肘尖、膝尖、眼尖皆朝前成一直线相对，谓之3尖相对，是外3合的基本操作要领。
“伸腰嘶纳”时，伸腰要动得柔活微小，嘶气要细如游丝。运气要随伸腰时肘骨与脊骨同时上升，不可彼前此后。即伸腰动作引发纳嘶气音，要气柔绵绵，反之，以吸嘶摧动伸腰则气刚、憋硬，如将气误升背部非膻中，华盖部位，背脊骨虽根根升起，但肋骨部却反而根根降挤。此要领务须注意，不得误做。“下腰壮气”时，用嘿字诀呼气外出，把真气降归丹田，也要如丝而降．即文吐“嘿”字诀的方法，有气弱壮不紧者，再以加字诀(洋见天字庄)。“伸腰嘶纳”是一过渡动作，接着便要由含机步变为弓步之字庄本势，此时除“下腰壮气”外，共操作要点是以腰为轴线，下躯体收紧，中上躯体放松，松紧相对，虚实相映，地盘稳固。此时的内练气脉，为“左阳右阴”，即左反以练阳，右反以练阴，使气脉左出右入，右出左入，与人体固有的左阴右阳本位相反，左侧微紧的是阳脉，右边微紧的反而是阴脉，使发生交感的生理功能，即旧说既水火既济，龙虎相交，金木相成的交和作用。是后天的一种“逆修”方法。顺逆修法均要“阴阳泾渭”，并从小处集中体会，如某标准庄架可起到锻练某一阴阳经络的作用，阴阳分经，气脉相对，练功时分别左右以促进阴阳经络的流注交会。仅此，尚难保证练功后会使全身气脉均衡交泰，又要以人身上下的阴阳观，即“是庄中路，主乎天地”为法实施。其机在中，上下2路均需通过中路腰、腹、背才能贯通平运。中路的总关窍在腰眼穴(位在背脊14椎旁3寸处，左右各一)，下3路的胯、腿、膝足(下实)与上3路的头、项、肩肘手{上虚)均可通过中路关窍的歙 (吸“嘶”)张（吐“嘿”)作用，内在机制地统制左右、上下升降的作用，于此开合统制升降，可臻达人体“阴平阳秘”的统一。
昂头竖项龙首凤翼
左肘齐肩右时枷背
左劲袖底指掌钩地
右掌阴脉劲在中位
手脚屈曲三角连续
义取三才机发出路
唯气与脉专宏合降
开升两道神存意傍
该诀详述本庄的操作总纲，即之字庄定式后架子变化与练气配合的要旨。
“龙首”即“昂头竖项”练顶劲的拟喻。顶劲的练法是昂头缩大椎，注意缩大椎并非缩脖子，而是通过昂头，提耳根劲，使大椎穴开张，气机顺利上升颠顶。
“凤翼”是右臂掌配合以练腰窍气劲的拟喻。即右掌贴在腰眼后，臂肘同时配合如凤鸟合翅。懂此，即可按下操作去体会：(图34)式稍停，即以腰眼为身之中位，向左缓旋成胸朝前，右腰眼穴凸，闹时龙首放松，右肘尖放松前仰合，左腕擒手微向前推而下引，如凤鸟合翅状。(图35)成式后，仍以腰眼为轴，向右缓旋成胸朝体侧，右腰眼穴凹，龙首顶劲，“右肘枷背”如凤鸟张翼状，返还(图34)式。反复操作3_5遍，两掌5指始终蛹动，似鸟之翅羽震动。反复操作图(34，35)的动作，并细细体会，以下要领，才能更好地完成本庄势。
(一) “是庄中路”、“劲在中位”，“机发中路”、必须以练中路的“腰者，一身之要”为务。其它辅动皆为此配合。
(二) “唯气与脉，专宏合降，开升两道，神存意傍”。练中路气咏时主要是练合降作用，合降式时缓吐“嘿”字，诀，合气念“噻”(sāi)字音，气向内吸，同时舌向外抵把升合敛中宫，音念轻细短急为法。降气应用则念“嘿”字诀，(详见天字庄)。升开式时以意行气，为合降的辅助练法，不纳字音。意念始终存留于腰眼的凹凸变化上。功夫进步后，傍腰的一手，随开合的一张一弛，内视其内一黑洞的启闭。据上述操作，即可体会到图(34)势时体左脉稍紧收，图(35)势时体左脉松开，以实现“左阳右阴”之施。
(三)整个腰部的左旋、右旋同时配合极微的身躯俯仰，即以腰部的合降为主，升开为辅，此点须于实践中准其形，察其变。
(四)辅之中路锻练的是“左劲袖底，指掌钩地，右掌阴脉。”
(五)式定后“手脚屈曲，三角连续。义取三才，机发中路”。手脚屈曲要合度，配合中路锻练时屈曲稍有变化，但无论如何变化，均不可悖前后六个三角形的连续变化，要彼此呼应。通过练习本式，带脉开合以统制气机升降，最终目的是为了达到健康全身上中下各部，亦即口诀“义取三才”之谓。
(六)本庄定式后，恰如“之”字形状。
自左起势变为右上
手足动止亦如左样
式就原庄就势转向
变右前弓依旧动荡
此8句讲前进势的变式法；头身转入正面，右臂合翅庄架时，右脚前提，成右虚步，同时左掌下落，右掌自体后降提体前，成含机手。成右含机庄定势后，做右弓步势的之字庄3_5遍。
后4句讲原地方向转势的变势法：从右向背后转身180°，同时左掌下落，翻圆偎腰，变成枷手，枷在左腰眼外，右手游身荡臂，绕眉钩地，变擒拿手，成右弓步势的之字庄，然后运动3_5遍。
以上两种变势法，任用一种即可。
右弓步势的之字庄练完后，可再依法转换成左势，如此反复，左右交替锻炼，次数不拘。结势时仍旧变成含机桩还原，恢复平肩裆后收功。
是庄克敌 重在自卫
断肘折肱 是其最厉
进点百穴 瓮中捉鳖
小诀相配 谈笑克敌
大诀相需 奇偶益得
之诀解此 内外勿缺
细探阴阳 表里合一
肾俞命门 是其主脉
肺俞大椎 位祗居客
是庄短处 防针脚背
再防迎面 又防犊鼻
之字庄，在武功上可用于攻防，但主要是以守为主，发挥以静制动的原则，做到“防中蕴攻”。之字庄在武功上的运用内涵“擒拿背锁，推靠封闭”8法。单手谓擒，双手谓拿，背是将敌背离双足踏实，使无所倚，锁是封闭已之门户同时将对方之手锁住，即“手为两扇门”，闭已封敌，使敌不易变化。“推”是把人以掌发出，“靠”是用肩、头、胯、臀、肘、膝靠打，属贴身打法，“封”是封住对方，化解来势，“闭”是紧守已之门户，使对方攻击失招。如配合内功点穴法，则可擒、拿、点、打兼施，临阵如“瓮中捉鳖，谈笑克敌”，发挥内劲伤人于内而不察。“断肘折肱，是其最厉”，或粘连对方后吞吐爆发，劲打明而使之外伤，使敌顿丧战斗之能。但之字庄也有短处，弓步式虽有如古柏深植，不摇不晃，不倾不斜，不偏不倚的沉稳地盘桩功，终因暴露面突出，告诫谨防对方起腿弹击损伤膝与迎面骨部，或易被敌朝下针脚及被敌足钩挂弓腿或足的危险。
本庄主要是练带脉。带脉起于足少阳与带脉的会穴带脉穴，因肾气的作用之根属肾。诸经循行皆为上下升降，唯带脉主开合束腰环周一匝以管束全身气机的升降，以及完成3焦生理功能“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”的气化作用。女子带下淋漓，虚症患者的眩晕，神思恍惚以及劳伤等，虽分虚实，却多缘于带脉失锁固，开多于合之故，升降失常，称为“带下”，下即降，非流膏淋漓如带之义。气功中如周天搬运功“添汞抽铅”，“进阳火退阴符”等功态，运用九种息法．无论升降顺逆吐纳以及离合爻变等，最初一般都在腰之前后的日月，灵台关窃处体发作用，若把带脉误为司主升降，则大谬矣。带脉，包括了章门，辘轳关、神阙、带脉穴等部位，其中尤以锻练辘轳关视为主要处。久之，精积则神全，神全，方能化虚合道。
口诀“肾俞命门，是其主脉”，“肺俞大椎，位祗居客”，除说明“枷背”“凤翼”动作涉及辘轳关属主练部域，通过昂首竖项(龙首)动作影响大椎，肺俞属次要部域外，另涵蕴着肺与肾，水与气两方面关系的意义。即肺为宾客，恭敬肾主之情状。亦即“其本在肾，其末在肺”，“肺为气之主，肾为气之根”的生理功能活动的说谓。肾为水火之门，其阴水所主，主开合，又为气之根，主纳气。肾主水的功能需经开合升降湍浊的气化作用实现。其清者为精，如雾如露，通过肺气宣降作用而盈归五脏，布散周身，亦即发挥“水精四布，五经并行”的功能。其浊者为水，如江河之水降流，输汇膀胱后排出体外。肾之元阴、元阳苟失平衡，则水气不能互化，开合升降失调，循环生化紊乱，水液代谢即遇障碍，导致疾病的发生。据此，之宇庄练纯熟后，又可递行实中有虚观照法：之字庄架不动，默想之字庄体为一茶壶，其口诀曰：“我即壶，壶即我，壶我合一，我壶不二”。当确已“假想”己身为一茶壶时，观照壶盖打开(天门开启，即百会穴)，天空中紫色气源源不断缓入壶之上端(人体之膻中内处)，继再舍气内视壶内(体内)之水，细流汩汩，经壶咀 (腰后之手平指劲)排出于外。如此反复照视，可医疗因肺的宣降功能失职，肾之气化亦呈不利所致之“下为腑肿大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病”的症侯。其作用与中医方剂学之提壶揭盖施治法则为理同法矣。上焦癃闭，揭盖自通。但无水液代谢疾病者，不可练此观照法。
之字庄的锻练内容如上概括，内外不可缺少。
心字庄诀解 解曰：
十二庄中庄内藏诀
诀内显庄体用合一
唯是心字诸诀之首
心字庄架如“心”字形，庄内蕴法，法以庄显，其原则以阴阳和合至极达中黄为务。其要领是以心念为体。庄架为用，以体基用，以用显体，依托相共，体用合一。每一外形的庄架动阼，而皆含有气机变化的方法，而内里气机的变化显现在外的，即是庄架的变化，内以心念为体，外以庄架为用。两者紧密结合，即诀与心字庄之间的关系。
“诸诀之首”，非指心字庄是12庄中最重要一庄，而是指心念为万法之首，万法归一，“唯妙于心” (参考天字庄有关“心”之含义)。通过层次锻练，自可以意运气，练精化气，其体现有三：上焦气化功夫，用显于头顶，肘尖；中焦气化功夫，用显腰窃、髀枢；下煎气化功夫，用显足踵、大趾。
用其庄式诀在地母
万法由心变化斯主
彻悟妙谛跻乎仙伍
心字庄的外象，初步操作矮庄，继而可练“地支”的地躺功夫，倒地操功，腾凌起空，由易到难。通过心念集中的锻练，统表里气脉、内外动静、矛盾相对的方法，达返朴归真之旨。至此功候，可内外合一，随心所欲而不逾矩，以显方、圆、4正4隅、太极8卦的变化。“力不打功，功不打法，法不打意”，意之功候，最为难练，但功成之日其效亦最深厚。欲达此深度，则非“彻悟妙谛”不可，即顿悟为先，渐修以成，渐修筑基，萌发顿悟，理悟体修，体修达悟，二者结合，互因互循，方能使所练之功跻乎利己利人之用。亦古道家气功所谓“地仙”之列伍。
心字庄的二步功夫，是卧地庄架，同属地支架子，亦称“地母”。此只讲手足与地气相通接。
是庄起式仍沿天字
游身荡臂正平肩裆
心字庄的操作，开始仍以天字庄的庄架与吐纳脉道为法．练完一遍天字庄后，身体各部筋骨关节、肌肉气脉调中达平，做为心字庄的基础准备。还原平肩裆气机正、平后，再继做心字庄的本势。
两掌挥圆先阴后阳
肘指太极连环纠行
前二句说明上肢开始操作的方法。即平肩裆，两臂阴阳
掌前升，至大拇指齐眉高时，以“连环太极式”挥圆，由胸前左右挥开下落，同时立掌变阴掌，小鱼际部为先，内圈外划，划大圆，继变阳掌，小鱼际部为后，外圈内划圆，划小圆，大圆小圆连环运动，先大后小，有如螺旋，落至腰平为度。 (图36)
后两句操作要领，肘指连环太极时，掌指关节与肘关节反向运动，阴阳气脉亦相反（图36）运用。如此，体现了太极圈的大小、开合、前后阴阳的变化。
自前向后照顾腰际
中三路里制敌第一
讲连环太极圈自前向后划到与腰眼相平时，掌变拳，贴于腰眼。而后双目闭合，心念集中在辘轳关，行内照法。若心生杂念，意守外弛，则以一念代万念，观想拳贴腰眼之状，杂念自会由少而无，由动观而达静念，渐至清净归一的境界。若杂念不止反增，可微微张唇启齿轻发“呸”字音，杂念自会停止。
后两句口诀，讲武功技击制敌。上中下3路以中为用，切中、发中、击中的打法，中字为先，势占里圈，快捷电闪，敌难变化。头、肩、肘、手、腕、膝、胯、足以占中为务，则可立不败之地。
两掌翻阳握拳朝天
紧偎腰眼腿随下弯
继图(36)势，变为下臂微屈，阳掌，指尖朝前，肘和上臂内侧贴左右胁肋，成两肘抱夹肋状，然后以大指引领，两掌，前臂向左右分推，同时，背肩胛骨向脊柱内合，以不能再合为标准，最好是胛骨内缘相接。 (图37）此动作是把手三阴的气脉大开大放，全部发动，借背阳经气脉封闭以促行。两掌变握拳，缓缓内合，同时头部微微仰面朝天，做寒肩缩项势，使气下沉辘轳关。(图38)拳心朝天，紧贴腰眼，随腰眼的起伏、振动配合运动，意念合一于此处。
“腿随下弯”一句，是下面两势的总纲说明，讲明引气机随腿下弯而缓降。操作标准，以大腿下降到后股部与小腿或脚后跟相接触为止，其气机自然降下而集于阳明、太阳两经。
腿式含机左足虚前
接前势，正颈，左足前提成左虚步，成左腿虚右腿实(气机亦左虚右实)的含机步，同时鼻吸气至膻中、玉堂穴处。(图39)
右脚劲屈脊骨竖端
长强阳关命门都松
寒肩缩项龈交张弓
右腿下平缓缓及地
臀与足跟吻接咫尺
左腿同时平直伸前
翘足舒筋参差忌焉
口诀动作要求：腰背松沉竖脊，两肩胛骨朝背夹紧，做寒肩缩项式；同时，口呼“嘿”字音，塌胯，右腿缓缓下屈，气劲集中膝、胫关节屈曲部，左腿绷足虚前伸。降至右膝腘窝成90°，左腿股部与小腿水平时，“嘿”字音吐毕，气壮丹田，架子亦略停顿几秒钟，将气调匀，归元壮紧于下丹田。(图40)然后继则下降，至臀与足跟快接触时，左脚翘起。(图41)
此式在右腿股部与小腿成垂直前，是左腿气脉放松，右腿气脉发动。继续下落到左腿与脊椎约成直角，右臀部吻接小腿腓肠肌时，则左右腿气机因式而自然反换。
按：据巨赞大师讲，周潜川医师在教练此功时，将(图40)动作与地支操作的2、3少功夫都删去了。其原因，一是为便于普及，二是因当时的弟子们大多中年，且又无武功基础；动怍不好完成。删去部分为时之需，但总觉缺憾。此势原貌是在下蹲成臀部与右足踵距约1市尺时，左右腿股部水平相并左腿伸直与腹成90°度角并停顿住，做翘足舒筋运动。(见后述)若不停顿，直接操作图 (41)势，即使无武功锻练基础，认真锻练旬日也可正确完成。笔者是按图 (40)势学练的。
正立升气膻中玉堂
下腰屈腿丹田下降
屈腿止地丹气立开
开极四肢切忌迟乖
前2句是说势未降前含机步时的升气要领。后6句是讲心字庄成地支架子后的操作方法。
接图(41)势，将前平伸之左腿朝前一绷，脚同时做凤点头，或用左足后跟朝地面一顿，贴紧地面，同时双拳猝再合握，紧贴腰眼一捏，配合撮口抵舌，急而短促的唇舌音“嘘”字诀呼气。这种操作法叫“催劲”，即使气开到4肢的极处末端。此式完成不可迟缓，必须急劲，才能使降下之“丹气立开”，以产生“开极四肢”的效果。
右足柱地气劲中脉
收合涌泉鹰爪松柏
催劲毕后，即将右脚涌泉收合，五趾暗抓地面，如“鹰爪松柏”般牢钉于地，右腿下屈如桩插地下。意念配合则神凝右足。
脚的鹰爪劲练出来后，即可继练“风摆柳”法。即内心气机，保持不浮动，架子微微左右摇摆，如风摆柳动，但全脚掌却稳固抓地如树根深植。
然后升脉气升膻中
右腿随回缓伸直松
同提耳根助脉气升
嘶撕纳入驾雾生云
伸复含机就势上右
继变含机化左在后
“收合涌泉，鹰爪松柏”练完，口吸“嘶”宇音，将气缓升膻中，提耳根劲，助以气机上升，头部划圆，成“S”形上起，同时，松腰向前微拱，头微前窜，左足着地，右腿上升。(图42)右足前提半步，成左实右虚的右含机步。(图43)
功夫浅者，左足后跟可贴地点力，或身前倾变为左弓步再行上升，然后变为左实右虚的右含机步。
两手挥圆同前动止
曲腿下腰仍蹈前矩
成含机步时，两手同时划连环太极圈法(参考图36)，而后据拳贴腰眼，屈腿降体，成地支腿法(如右腿)。左右腿交替进行。收功时，成平肩裆，同时拳变掌落回腿侧。
左右地支腿式视本人功力，反复锻练，次数不拘。
心字庄式表里如此
细审劲脉求诸动止
若习是庄更参玄旨
悟证心法不生不死
幽明合诀玄中悟玄
外用降魔地支祖源
心字庄的初步功夫，能够调整全身表里气脉，锻练全身气机。至于如何气以催架，架以引气，劲脉先后，程度非一，都要在一动一止中去细心体会，才能明悟各家气功理论阐述的重点，反过来再为功夫实践服务。否则，一味瞎练，遇机不识，白白错过，机尚未熟，揣摸疑惑，妄自引领，易出偏差。所以气脉功夫，动静之机，阴阳旨玄，皆要有明师指点。
心字庄的初步功夫为地支的基础，仍讲气机升降开合， 2步功变成全部地支，内劲凌虚，还要引气，3步以上功夫，讲究内劲腾空，这时已不需要升降开合口诀，而是以意行气，意动则气行。从2步功夫开始可行“观照法”，练脏腑12宫的气脉，归元内敛。以后到第9步，则完全讲内视功夫。整个心字庄以静为用，初步功夫动中有静，2步功夫后，练中脉以意动神到，念动气到的方法。所以心字庄讲究与幽明庄合用，幽字庄是纯地支的练法。明字庄包括峨眉临济静功的一切诀法，三者合一，由动返静，动功到此，可臻至最高境界。动静功练习比例为7∶3之开，逐而6∶4渐递3∶7之比，其中的桥梁，则需练习由动归静的幽字庄诀法。
12庄中，心字庄最难操作，主要是动作难度较高，不易完成。特别是第3、4步以上的功夫，动作则更不易掌握。
下面将第2、3步功夫的动作练法作一简单介绍，以飨有志于练此功者。
2步功夫的动作：
前面练法不变，到(图40)势时，要求右腿股部降到水平，与小腿垂直，左腿股部与右腿股部下行紧贴前伸(图44)。“嘿”字诀吐毕，气壮丹田，架子停顿，同时将气调匀，归元壮紧，继做左脚翘起的“催劲”操作法。脚的“鹰爪松柏”以及“风摆柳”法与初步功夫不同点，为此停顿在(图44)势 图44上操作，而不能下降后如(图41)式操作。图45 图46上法练毕，脊骨竖直，左脚顺式前方落地，矮桩，右腿跟进如猫行，与左脚并齐，(图45)双腿下降，身体前倾，两拳从腰眼向前钻出变掌，轻扑地面成收腹凸臀之拱桥状。(图46)屈膝引身后坐，双臂肘弯曲支撑向下，(图47)慢慢弧形前滑躯身，至昴首塌腰，双臂肘、腿、膝直时气怡升布膻中，玉堂穴处。(图48)口呼“嘿”字音使气至丹田，辘轳关；以上动作连续做3次，整个动作宜缓，外象观如波浪起伏。
上述练功有长进后，可变手掌为5指轻扑地面，依法操作，再进步后，渐减小指，无名指、中指、食指，在能够只由拇指着地操作后，再变为剑指柱地，则二指禅功夫可臻。再减中指，仅以食指柱地，为循序渐进以练一指禅之法。
按图46、47、48反复锻练3次后，鼻呼气，左脚向前迈一步，右腿随之跟进，再上半步，成左实右虚的含机步，两手划连环太极圈。而后握拳贴腰眼，屈腿降体，法如右腿式。收式则一脚前迈一步，后脚随之落于体侧。本庄可反复锻练，视本人功力，次数不拘。
3步功夫的动作：
前皆同2步功夫练法，至图(45)势时，不停，双腿上升立起，稍屈膝，同时两拳从腰眼钻出变为虎爪，(图49）身体向前倾倒;双爪扑地成图(47)势。继而依法再练，变为单臂起伏操作。先左后右，左右各3次，如能仅以食指柱地，则一指禅功即成矣。收式时要求臂肘指，估内力弹腾而起，继脚前迈，从容收功。 图49
2步功夫的练法，在外家的名称为“铁牛耕地”练3步功夫时，即可逐渐达内劲凌虚腾空的功夫。3步功夫以前，与幽字庄配合，则为修地支地趟功夫的母拳。3步功夫以后逐渐由动归静，趋归化劲之功。
修观的总义，初步功夫以练气机的升降开合，继2步功夫仍需配合吐纳，3步功夫以上，则舍气练意，练观照左右腿之阴阳经脉及指、掌柱地的阴阳劲脉，使12宫气脉，归元内敛。所以3步功夫以上，主要是练内敛法。
四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品
诀意述真：
鹤性不争喻诸凤德
犹龙见首言拟莫测
这4句口诀为龙、鹤两庄的总义。两庄体、用各有分别，是以鹤庄为体，龙庄为用。“鹤性不争”喻鹤平柔之性而言静之旨，表象庄架与内里气机都是静。要练出由静生动，“不动动生”，以静制动，由里达表的功夫，必须“喻诸凤德”。练功时要“治心”，以静治杂妄，使其不能乱外，日常行、住、坐、卧要皆持“鹤性”。平时的私心杂念少，练功时意马纷沓的反馈也少。“犹龙见首”，俗谓，“神龙见首不见尾”，以其形态喻动中有静，由动返静，由表及里的功夫。初步功夫，游龙庄练用在头功。“言拟莫测”讲龙鹤2庄气脉变化复杂，不易掌握体会，需明悟“动静相循，表里相应，如影随形，动静表里相对，体用合一”的理旨，又要在练功中体察4者的作用分别，及其体现在阴阳体用上的关系，即可在功态探察自身气脉的虚盛之情，速慢之运，大小之状，开合之门。终结之时，以已应人，可测察他人的身体状况，如用之于武功，可在击打对方时，审度时辰，袭其经属，常可收事半功倍之效。
是庄为用持戒礼客
法寓化解攻守两得
以两庄练出的功夫，其作用及用途体现在治疗保健与武功上，无非是利己利人与已御制人4项。练功的目的，是有了功夫用于正道，而不是去倚功损人或逞勇斗狠。目的明确，在操作架子时不浮不燥，不妄加领引，自然“无为而生有为”，从而以有为法门造无为之本体。反之，虽可逞一时之势，讲以损人始，结果是害己终。
后两句也是从清修练养气功与武功而言，练功中意念，呼吸导致气脉的变化和架子的变化是遵四正四隅、五行六合、八卦九宫的升降开合而寓法相应，不能任意瞎练，致使偏差的发生。初步功夫的重点，必须将全身大小关节分松离解，就连每一节背脊骨也如是，才能奠松柔之基。武功上，用于自卫与对敌时，无论何法，皆有化解之术。从动静攻守方面讲，此2庄主要是发挥以守为攻，以逸待劳，以静制动的要旨。要求临阵时“持戒礼客”，为使气不上浮，保持镇定，始存恬然如处子之容，这样在出手时，才能凌厉绝伦，如猛虎扑食之勇猛快疾。
屈伸消耸吞吐闪侧
探捞牵挂靠撞推拍
前8字口诀，每两个字是相对相制的，言练功气机的运行兼及武功的技法。后8宇口诀为连系应用，主要讲技法的变化。16字又可分为16个诀法，但每一诀法的架子和气脉又要内外合一。
屈伸：屈是指上、中、下3路架子的操作皆弯屈合度，此时气机为内合。伸是说3路因外象架子运动，导致阴阳气脉伸舒运行，调节其郁滞，中和太过不及，以使之平衡。这时念“嘘”字诀开气“嘶”字诀引气。
消耸：架子和气机内敛或换位、换向为消，包括消肩，头、项、胸、腹、腿、脚、步、肘、腕等阴阳劲的反正翻法。局部架子和气劲较突出为耸，包括寒肩缩项，推肘行云，弓箭针脚等方法。
吞吐：吞字诀其义有二，一为内里的气机，即将已发出来的真气朝内敛收。这种息法不能用“噻”字诀，而要用“嘶”字诀，借用“嘶”字诀气急劲内收作用，不用缓吸以使气升。因此，天字庄用“加字”法：倒念一个嘶字，亦同此义，二是说架子之吞，念“嘶”字音，胸腹会朝里收缩，因此架子的吞法，凹腹吸胸时要配以吞气。吐字诀是以运气而言，念“嘿”字音或“嗨”字音以发声叫力。练功时，真气储于丹田，(收藏会阴)，久而久之即使不练功时，真气也会壮满丹田。如临阵爆发气劲，不能哑口，要以叫声开气，则气为雷剑涌发于丹田。人兽皆如此，试观猫犬乍遇，猫呼喷气(吐)阵阵，犬惧而暂退，亦此理。在架子言，限于前突的部分为吐，吐吞2法为相对，相制并且又要相使相用。
闪侧：闪字诀是指架子运动，系用腰腿之功，步移边门，内里把气急升起，专用于闪展腾挪，窜蹦跳跃之变。此时身段要扁成半面含机的架子，斜正相似而非，才能闪得灵活。侧字诀与闪字诀不同点是不消步(原地不动)，而仅以身段变化为用，就上中下3路身段变化而言，分做摇头、摆尾、摇肩、跪腿、虎尾、虾背、拧腰等使敌击空之法。
探：指手脚功夫，以虚变实为用。例如：剑诀、一指禅，龙探爪、五丁开山、脚下八法等类手法步法之架，一般讲以长达远或长短并用，用时又不能把劲用至“老”，“实”，要“虚中变实”，“实中蕴虚”，才能“打即还，守即放”。此时气机要安详内守中宫，即触用时才叫力发劲。
捞：用于擒拿法，从下向上为捞。因此，架子必须高矮互变，长短互济，才能捞到是处。捞时气机随之相应下降。捞字诀的关键，是捞时不能死板，捞起后又要赶紧变招，迅将对方蹦、端、靠、推、挤、拧、摔、撩出去，以防对方用鸳鸯脚，二起脚或腾空甩捶等变化克住自己或被借势变用。
牵：专指手、身之功，利用对方气机开发届极，架子过老或回收不利之机，用擒拿法(如“顺手牵羊”，顺势一牵)，使对方失重，然后迅施跌、摔、反蹦、虎托、背扑、豹扑的变化。上步的要领，下同于打法，要步摇边门，配合推、靠、拍字口诀，灵活运用，临阵时机会最多。
挂：属于打法，擒拿法中的一项，手足皆可用，与“牵”之不同在于稍加钩挂。足上功夫如虎尾腿、丁字脚、扁踩，手上功夫如金钩劲、描太极劲等，凡敌伸字诀用出，皆可施以挂法。挂字诀的用处，是消对方之力与审察对方气劲强弱。因此，所挂之劲以虚为先，叫劲后才变为实，虚实互用，或实(敌)以虚(我)用，或虚(敌)以实{我)用。例如弓箭裆之前弓步，常为变式中的刹那猝实，对方疾扫出脚虚钩实挂，于那时快中可令其跌扑。
撞：是主要用于头、膝、肘的功夫。头功用于上3路时多，偶用中3路，如撞击胸部等，属贴身打法。膝功用于中 3路多，偶用下3路，如撞拨敌足攻法。肘功上、中、下3路皆可临机施为，其前后左右、上下中外变化很大，远攻近打，贴身打撞皆可运用。
推：有双推、单推的分别。一般用袖底劲屈而待发。推法有单破双、双破单、双破双或单破单的手法变化，可与擒拿法，摔打跌扑法，（提手＋朋）击法相应联系为用。
拍：其用有单掌和双掌的区别，又有内合掌和鸳鸯掌的变化。鸳鸯掌以手背外拍，内合掌以手心内拍，可左右互施变化。还有一种拍法之变，以单掌拍腿、头、背、腰、肘尖等。拍的作用，一是消劲，用于已被擒拿，另一作用是对方之劲已然发出，朝其气劲的反面，或用劲的经道上，对准其中央的关窃一拍，可以借力消劲。拍可分为正拍、侧拍、反拍、内外拍法等，常结合互相变用。用在导引术中治疗截瘫患者，以内力震拍或劈空劲遥击相应部位，使患处内部促生变化。拍后或遥击后肌肤表面不留任问痕迹，但却会有劲气内透的感觉。
含机虚步专用阴脉
含机步步法，系虚实互用，气机运用在三阴脉。步法的标准，把含机裆站成菱形，膝稍内扣，两足外蹬力即可。
上步弓箭阳劲在膝
含机裆变成弓箭裆后，气机运用在三阳脉，集中在膝关节。步法的标准，前弓后蹬，两脚内缘在一条直线上，前后腿绷大绷紧，后腿蹬力充足，气机就集中到膝之部位。
手足见长头肩尤烈
上下肢通过“伸筋拔骨”的锻练，临技时手足暴长，统战外圈之势，外围以手足长抵为用，而且头和肩膀气劲以及膂发用出来的威力特别猛烈。 对敌多人 龙鹤合一龙鹤2庄在技击中合一而用，可以一敌众。
任督丹气俯仰飞越
龙鹤二庄内气功夫的气脉运用，是以锻练任督为主，即俯而练任脉，仰而练督脉。任督双修，换藏丹田。武功上用俯仰飞越的腿法诱敌用腿之摆扫或足之蹬弹击伤对方首面，胸腹、咽喉等部位。
腿宏八法指探百穴
对敌时，除用钩、弹、针、踢、铲、消力、消步等腿之8法外，还可用“乌龙绞柱”，“(足字旁＋箭）法”等擒拿法。指探百穴，指以点、消、斫、刺、切、跺为法，结合子午流注干支相配，制敌死穴、麻穴、晕穴、痛穴、笑穴的用法。另亦指解救技击被点穴后的解法以及用于疑难病治疗兼及救治“气功病”的方法，此在“峨眉三十六内功导引按跷术”中详述，此章不赘。
籍彼摩肩以敌制敌
借力透力，即借用与自己直接交手的前后左右数敌之力，去击打未直接交手的敌人。这是一种专门的高超技术和上乘武功。这需研习借势锻练和顾盼练法。
万马军中游刃不惑
能够对付前后左右与已最接近的敌人，又能借力打力，就可出入于千军万马之中而游刃有余，纵横驰骋所向披靡。是庄妙用 大小由意 远开近合 诸魔踬蹩龙鹤2庄，无论庄架和气脉都以大小开合的诀法操作。
意定宾主，大小分互化，开合致远近，近之于已身，远取于诸物，全都如此。在锻练时方法正确，破除杂妄，则偏差无生。即可健自己之体，又可祛他人之疾。
阿修罗中慈悲咸备
佛门弟子律戒诛绝
这4句带有宗教色彩的话语，意在告诫学练内家功夫，不得随便伤人，要以所成之功夫，做为济世益民的手段。
游龙庄解
解曰：
首起天字继变鹤翔
游龙庄由天字庄起手，左右挥圆后继变鹤翔庄的“鹤立式”，再变才是龙字庄的本式。龙鹤2庄的开手姿式基本一致，以后的动作也有许多相似之处，但因呼吸气脉相反，架子的俯仰劲道不同，故2庄分修任、督2脉。锻练时宜先练鹤庄继练龙庄，2庄合练。龙字庄锻练人体12正经及奇经8脉，在气脉上的变化，以腾空凌虚为用，是练轻功的基础。武功上的变化，则讲究借力打人，变化莫测。
按：峨眉十二庄历代注重口传亲授，原口诀是龙鹤合一的顺序，即先教练龙庄后教练鹤庄，整体锻练时再先鹤庄后龙庄。这里为尊重原口决顺序，仍依龙前鹤后述真。读者为学练方便，请先研习鹤字庄，然后再阅本章．这样处理虽有悖于文字写作及学者阅读的常规次序，但出于上因，相信读者是可以体谅的。
左脚前虚右后立庄
升开气脉布满玉堂
吸腹凹胸寒肩缩项
统说龙字庄始，“鹤立势”操作的要义。
平肩裆，两掌从体前蛹动缓升，同时整个身体如螺旋般从左向右划圆。旋转的要点在踝、膝、跨，腰、颈等关节，再配合踝、膝、胯、背、脊椎、颈骨的俯仰蛹动，其活动的轨迹是无数的圆圈自下向上，再加向下向上柔若无骨的蛇行蛹动。操作时两脚稳立，不能有丝毫移位。整个运动象形取意，形如游龙腾天之势，意寄全身大小部位的远开近合之情。(图50)
到两掌“大指翘立齐眉际”后，身体旋转及蛇行蚕蛹停止。继做天字庄“大指收筋阴掌肘，挥圆开气左右方。臂肘挥圆勿着力，神存小指起小娘，左右开平成一字”口诀动作，再两掌内合，左足前提，脚尖点地，成含机裆式。然后做“鹤立势”。(见鹤翔庄口诀介绍)
龙字庄始“鹤立势”的操作标准，即由含机桩变为两手一字平肩，左足足尖笔直，向正前方虚悬30°左右．此与鹤字庄之虚诀有分别，即龙字庄不仅庄架为虚，气脉的运用也讲凌虚，可以说龙字庄架与气脉同虚，而鹤字庄为虚架实脉。这是龙鹤二庄“鹤立势”的同中之异。龙字庄脚提起后，神意集照虚足之涌泉穴，如象有物托足。其外表象征，实足会自然颤动，身体左右摇摆。但足如古树盘根，不会跌倒。
左上半步缓缓俯身
屈腰合掌脉合气吞
俯身平脊劲提耳根
双手环抱右腿平伸
左脚柱地合劲涌泉
右脚阴脉扣掌舒弯
形似丁字气壮丹田
由鹤立势，(鹤翔庄图58)口吐“嘿”字诀，左脚尖上翘，后跟绷直落地，与右脚距约半步。继将足跟放松，全脚着地，缓缓俯身，同时两掌从左右向胸前内合，两阴掌约与肩宽时，用“裹掌”的裹劲，小鱼际内翻成掌心相对，如怀中抱月，继向胸前收合，连环翻成左掌下，右掌上的合印手。继而双掌连环划圈，变左掌上、右掌下的合印手于胸前。 (图51)而后以腰带动身体下俯，左腿如柱伸直，脚5趾紧抓地面，提右脚，向体后平直伸出，同时，两掌由合印手开平成一字形，待整个架子形如丁宇时，急吐“嘿”字诀，将气鼓荡于丹田壮紧。(图52)
俯身时，要“劲提耳根，扣掌舒弯”，即在将到平脊丁字形时，须微缩下巴，提耳根劲，不可仰首，脚掌由内扣勾脚，变为足弯舒张的直脚，这样才能脊骨平直，使右腿、腰、背、头成一水平线。此动作可练阴中之阳，发动先天丁火，溶练后天丙火，充沛全身，以成练津成精，练精化气的作用。
成(图52)丁字形时，初步功夫可继续按口诀往下练。到第2步功夫，可以左腿支持体重，运用“风摆柳”的诀法，反复屈伸升降数次后，再继续依口诀往下运动。
抱肘曳肩头足挥圆
手随身侧顺右转翻
两掌太极腿变二换
左脚前虚平伸尽力
手开身仰各极其力
接上一动作，两肩放松，两掌指蛹动，从外向胸前合拢，变为内合太极手。在左手抱右肘，右手抱左肘时，捏拳向里一收，收时蕴抓，抱肘当胸。同时，右腿前摆，上身后仰，头足前后原地做 180°换向(头脚位置移换)，变为脚前头后，身面朝天的水平线仰势．(图53)也可以左脚跟为轴，原地内扣换向，身体向右翻转180°身面朝天的水平线仰式。
上述两种方法任练种皆可。翻转时，头、足、身、手要配合得当，全身协调，同时完成，才能很好地完成本势。
翻转成仰面后，继做“二换腿”或操作“大旋风”的鸳鸯连环腿法。二换腿有两种方法，分初度功与中度功。大旋风腿法为高度功，无武功气脉基础者，很难完成。若以强身为目的，此种换腿法则不必施练。兹分述于下：
(一)初度功之前后“二换腿”法将右腿提膝后缩，再向前迅速弹踢；在回收右脚时，左脚同动前踢变为右脚柱地，左脚凌虚，继将左脚腿尽量向前伸平；(图54)同时，两手变为从胸前向左右两侧分开，各约45°角(即两臂与胸夹角各约 135°角)，身体后仰，不能小于45°角。 (图54)
(二)中度功之左右“二换腿”法将右腿提膝后缩，再向前迅速弹踢，踢直后，右脚继踢内摆莲腿或外摆莲腿，将落于左脚内侧时，左腿腾起前踢变为右脚柱地，左脚凌虚而悬。继将腿左脚尽量向前伸平。同时，两手击脚向左右两侧分开，各45°，身体后仰，不能小于45°。 (图56)图55
(三)高度功之“大旋风腿”法将右腿提膝后缩，再向前迅速弹踢，踢直后，右腿继踢外摆莲腿向后弧形踢去，身体左旋再右拧360°，空中换式，左脚腾空踢内摆莲腿，(图 57)变为右脚柱地，左脚凌虚而悬。继将左脚尽量向前伸平；同时，两手自然分开，右掌迅击左脚底后，两手体侧开分各约45°，身体后仰，不能小于45°。
成(图54)势后，意守足趾、手指尖，脚步操作“凤点头’，同时两掌做“五丁开山掌”，继变“龙探爪”，足手配合交替做3_5遍。
脉用阴阳丹田蓄气
两手分开支持仰势
耳根提劲脚尖笔直
松头扎腰后踵绷直
阴阳互用启闭两施
俯仰反正用诀在斯
上12句讲“形似丁字，气壮丹田”后的庄架动作要领及气脉运行的道理。
仰身做五丁开山掌、龙探爪劲时，要提耳根劲，气沉丹田。左脚凌空虚悬做凤点头时，脚要绷直，一伸一缩，反正互用。功夫进步后，可练“松头扎腰法”，即提耳根劲后头放松时，把腰扎紧，再提耳根劲时，再将腰放松，反复练之以调气脉。又功夫深后，头放松后仰时，则立起之腿自然抖动，乘势加练“凤摆柳”法也可。
从气脉言，鹤翔庄练习，开合各半。同练任督2脉。游龙庄则讲大开大放，运用任督向外而开。故鹤庄为体而龙庄为用，体会龙字庄锻练与运用，主要须体会是以架子俯仰反正操作施现。凡动功练气，神意集中与架子动止合一，才能体会气脉周遍的感觉，对20部脉络的流注交会，行阴行阳的路线及迅迟，也能有深刻的体验。这样，人身阴阳气脉交互锻练，前后的任督升降，左右的气血帅行，上下的水火既济，可发生相对相约相成的作用。
阴阳气脉的运用，包括启闭2法，启闭的含义是说肝肺和心肾气机的互用。即肝气开启则肺气闭合，肺气开启则肝气闭合；心气开启则肾气闭合，肾气开启而心气闭合。因脾主中道，四脏交互启闭，可同得锻练，发生运输津液，灌溉全身的作用。
顺势起落左弓右箭
左脚钉地身俯需慢
双手收合动齐俯身
丹田纳气右腿后伸
还原如旧气脉若前
反复动止龙庄毕焉
此庄诀是讲龙字庄换势及收功方法。
龙探爪后，左脚前方落地，成左弓步，两掌内向胸前收合，不停，后步蹬力，提腿，两掌外开，成右脚前凌虚的“鹤立势”，(图58，左右互换)然后继练图(51_54)动作，左右互换，要求要领同前，次数不拘。
收功势是将图{54)的龙探爪劲练完后，前腿顺势下落，成弓步，后脚前提半步落地，重心缓移后腿，前脚尖点地，成含机裆。同时，两掌内裹劲成含机手，左或右含机桩定势。略停，前脚跟落地，提后脚于前脚内侧，两掌由含机手外开成“大指翘立齐眉际”，而后由体前平行下落于腿侧，还原为平肩裆势。
鹤翔庄诀解
解曰：
首起天字变含机虚中化实实中虚
左右内劲在阴脉恬然壮气仅自知
鹤翔庄由天字庄的平肩裆起势，两掌蛹动从体前抬升，再左右挥圆一字平肩后，提左腿变为左含机桩。其呼吸、念、姿势的配合运动与要求要领，详见天字庄述。
“恬然壮气仅自知”是指含机手变化为“金蛟剪”(阴剪)的方法与吐纳的配合法。动作配合吐纳时，真气壮紧丹田，不留丝毫空隙，外表不能因内壮紧而拧眉怒目，要恬淡静守，全身放松，虚无以待而不着形迹，即外如处子，内壮如虎之谓。
两手挥圆神存指脉动袖底莫参差
右腿随伸升丹气脉开上下极四肢
挥圆缓缓达平肩气升膻中忌动移
凹胸吸腹耳根劲束腰铁腿勿犹豫
接上一动作，含机手落平成阴掌，两腕交叉微向下按劲，是为“金蛟剪”。同时，口吐“嘿”宇诀，气急降壮紧丹田。然后口吸“嘶”字诀。将丹气田上升膻中穴处。收闭会阴，以使气不下落及移动。吸时凹胸，微缩下巴，虚凌顶劲。同时，右腿伸直，左脚离地2寸许，后踵伸舒，趾尖上翘，神存手指，以小指引领，蛹动挥圆外开成一字形，成鹤立势。 (图58)
鹤立势的内里升气，外形表现是凹胸吸腹，(此种逆呼吸与一般的胸式呼吸不同，一般胸式呼吸腹收则胸起)同时下巴微微向后收缩，颈项相应的虚绷，督脉气机上升，直至百会穴。因收下巴。绷后项好象是耳跟用力上拔，故名耳根劲。凹胸吸腹，腰自然向内束拢，直立之腿5趾紧抓地面，造成肌肉紧缩，称之为“铁腿”。腰、腿练法要领结合吐纳、手的动作同时完成。
“脉开上下极四肢’一句，原有脚注为：“右腿未伸直时，左脚后踵跟着地，趾尖力求翘上，以舒阴脉。伸腿弯至后踵筋络，右腿己伸直，则运中脉，力求收闭涌泉穴。趾踵抓紧地面，以运阳脉。伸舒犊鼻等穴筋路。两掌运鹰爪、虎爪劲，头则升百会以连耳根劲。”此指2步功练法，即完成鹤立势过程中，右脚尚屈时，以左脚后跟着地，趾尖上翘，同时两手成“金蛟剪”，然后再成右腿伸直，势脚变为趾尖绷直，后跟收缩的鹤立势。定势后，劲提耳根，一字平伸两掌练鹰爪、虎爪各3_5遍。然后耳根劲放松，头向后仰，立地一腿得抖，乘势加练“风摆柳”，法见前述。
左脚虚前开阴脉尖踵踡舒尽筋力
右筋伸直似铁桩涌泉穴闭抓地皮
耳根劲通百会穴左趾踵运阴阳脉
接上势，口呼“嘿”字诀降气，左脚做凤点头，下落成虚点，右腿随屈，还原成含机步。同时，两掌于体侧行描太极法，依次小指、无名指、中指屈握拳心，食指屈第1、2关节成钩形，拇指指尖与之相扣合，成“日月扣劲’。(图59)继再口吸“嘶”字诀升气膻中，右腿伸直，左脚离地2寸许，做翘剪势。同时，两掌反描太极，还原平肩阴掌势，日月扣放开，继变剑诀，成鹤立势。(参见图58，不同处为两掌剑诀)
从(图58)到(图59)，反复运动3_5遍，最后再还原含机步。
上述动作，口呼“嘿”字音降气，口吸“嘶”字音升气，与左脚跟的踡缩下落(凤点头)和舒伸凌虚(翘剪势)，要配合右腿的屈伸及掌指的变化同动同止。此运动主要锻练足 3阴3阳脉的开与合以及右腿地盘并练督脉。缩骨伸筋时，不要着急及生惊恐之心，凡生惊恐心者为心气虚，缩骨时会觉陷入地下，伸时则幻如离地飞天。总之，此时应体察舒缩筋络的朦胧适怡感，不可以生欢喜心及分别心，因此心念产生后再加观守，则会神乱息离，为练功者之大忌。
跷趾右腿随微屈缩踵微仰胸上视
两掌齐练鹰虎爪纳气须吐始停歇
接上一动作，右腿伸直，同时左腿屈膝抬高，与腹相平，趾尖上翘成翘剪势。两掌相应内合胸前，掌心平行相对，指尖朝上。此时仍是凹胸吸腹，背微拱的内里气升膻中姿势。然后呼“嘿”字诀，（图60）气降丹田。同时右腿下蹲，足5趾紧抓地面，闭合涌泉；左腿以“平心子午腿法”向前迅速弹踢出去。劲提耳根，双掌袖底劲，立掌小龟际朝前，爆发气劲推击成“双峰掌”劲势。(图61)然后上身后仰约 30°，两眼上视。同时，双峰掌前裹变为排山掌势。(图62)
由图(60)变图(61)时，翘剪势经弹踢成脚面绷直，右腿下蹲及双推掌要同时完成。完成此势时要以内劲爆发，如弹离膛，双掌力由脊发，迅烈如虎豹扑食，霍霍生风；下蹲要稳狠，弹腿尽量达齐胸高，故名“平心子午腿法”。此势内里练气，为武发，在武功上也堪为厉招，发力脊膂，下弹上击，凌厉快疾，猝不及防，配以“嘿”字诀叫力，常可一招而制胜。
两掌由排山掌变为鹰爪，同时左足变为翘剪势；再鹰爪变虎爪，同时足变凤点头。然后虎爪内扣变五丁开山掌(五指屈曲如环，掌心空如圆球)，足转内外太极圈。最后5指再扣，变成龙探爪(五指笔直，排列成圆柱形，爪心空)，同时，脚要闭住涌泉穴(脚趾向足心抓扣，将劲收合涌泉)，掌指与足配合变化，定势见图(63)。
（图63）上势变鹰爪以练阴脉，变虎爪以练阳脉。功夫进步后，在仰身伸掌成鹰爪、虎爪、五丁开山掌、龙探爪时，要观5指光色。观光过程，要摒除黑、青色，留白、金、紫色。一般人先发见白光，如雾濛濛，或中夹红、紫等光色。
“纳气须吐始停歇”是因上势气定膻中，现在左腿弹踢，双掌推击时必须气“武吐”以迅速降气丹田。在做图(62)至图(63)势掌脚变化时，“武呼”法要“始停歇”，即指配合自然呼吸法，非言停止呼吸吐纳，并且掌的每一动止，与呼吸密切配合。
旋变弓箭合两掌缓缓回环用中脉
俯胸随掌下腰劲开足弓箭三尖侧
左阳右阴呼丹气双手紧抱怀中月
接上一动作左足顺势落于右足前半步。脚跟着地，再足尖随落成全脚掌着地，成弓步势，同时就龙探爪势，两掌用“裹掌’的裹劲，小鱼际内翻成掌心相对。向胸前收合，如抱月怀中，继连环翻成左掌下、右掌上的“合印手”；(图 64)不停，双掌继续连环划圈变为左掌上、右掌下的“合印手”，合于胸前。同时，身体下俯，背脊前弓，翘首，寒肩缩项，再将后右足的箭腿翘起，足心朝天，头腰腿足成U形，名“虎尾腿”。(图65)此动作以锻练任督两脉，任督一通，脉即会直接由囱门下通会阴穴归元于丹田。这条里支顺道，名中脉，但与天字庄起少阳脉，为三阳之中的半阴半阳所言中脉含义不同。
继将虎尾腿势，变为“俯胸随掌下腰劲”，即将头、胸、掌再下俯下落，全部放松。 (图66)下腰劲时，要求身体随俯随下，变得腰更塌，全体动作合一，不可参差不齐。
接上势，右足落地成弓箭裆，身体左转，同时合印掌顺势相应上提，随体左转，神意集中左肘尖。(图67)待体转 90°时，左肘尖尽量后推肘尖一绷，急念“嘿”字音降气。势定后要求右肩、左膝、左足 3尖成垂直线。而后身体右转，合印掌顺势随体右转，神意集中右肘尖。(图68)待体转右肘尖尽量后推，肘尖一绷，急念“嘿”字音降气，定势后要求左肩、左膝、左足3尖成一垂直线。“开足弓箭三尖侧”，即指在身体两侧转体时，弓箭裆要尽量开撑，左转身时右箭腿开足，变为右转身时，则左弓腿相应开满。先右后左，再变回虎尾腿势。操作合印手时，心念集中于两掌之间，或意抱月(白色)，或意抱白色“空气球体”，做到抱元守一。
继上右脚还含机 反复动止鹤翔庄
接上一动作，口吸“嘶”字音，弓脊弯腰，缩骨收筋，将右腿回收体前，变为盘腿扁足(右脚脚心朝天，置左大腿股上)。同时两掌由合印手顺翻成体前双立掌，掌心相对，指尖朝天，垂肘，合肩，如“虎抱头”。左腿则相应缓升，伸直，左脚柱地。(图69)身体向上挺直，凹胸吸腹，气纳膻中。口吐“嘿”字诀，降气丹田。右盘腿扁足迅变鸡心腿(脚心朝下，脚尖朝前)，以平心子午(图69)腿法向前迅速弹踢；同时左腿下蹲，足5趾紧抓地面，闭合涌泉。捉耳根劲，双掌袖底劲，由立掌爆发劲推击成“双峰掌”势。(参见图61)继做图(62_69)动作，右右置换，要求同前。至此，鹤字庄已练完一趟，如欲收功，由双峰掌势变为含机桩，还原下肩裆即可。此为一种练功方法，如欲继续往下练，可不收功，左右反复锻练后再收功。
五、拿云庄旋风庄合诀诀章解句品
诀意述真：
拿云旋风庄顾名即知义
拿云庄，顾名即知操作缓柔同云行一般，具体要义仍不离“圆空”法诀。而旋风庄与拿云庄相反，操作疾劲，动作敏捷迅猛，如旋风之动态。这是2庄的不同之处。拿云旋风 2庄，都是用大开大合的架子，以练气脉的开合，这又是它们的共同之点。
背锁源刁揉擒拿化封闭
上8字为武功上的8种用法。彼此之间的每种用法又可互源互化，变化无穷。“背”字诀有大背、小背，同为反关节法。大背法是要用肩、背、臀、胯将对方背空；小背法是用肩、臂、肘把对方别住或举起，临机应用以先背而后变法。“锁”字诀有大锁、小锁之分，属于大锁法的如锁喉、撩阴、摘桃、锁眼、锁穴等，属于小锁法如手锁、足锁、千金闸、腰锁等。锁法的用机，是锁住敌方应招时暴露出来和突出的部分。“刁”字诀一般用金钩劲或顺逆太极圈法。刁与钩的含义和作用又有区别。刁是把对方的手足刁开，系以动应动的要诀；钩是如钩杆一样，钩住对方，是以静应动的方法，刁、钩同蕴打法的变化。“揉”字诀是听劲和消劲的用法，揉法大都用双手如合印手、双推掌等。但腿上的钩，弹亦具揉法之意。其次，头、肩、肘、臂、腰、腿、膝、足手连合运用的吞吐诀法，以要讲揉道。揉，含掺渗之意。“擒”字诀的含义：单手为擒，如虎爪、太极指、鸡心肘、倒提肘、反背掌等同属擒法可用，含行捉、追、打制伏对方之意。“拿”字诀的含义，双手为拿，如合印手、六合掌、海底捞月、托天截地掌等同属拿法，含有拘拿和拿捏关节、骨缝、穴位以制敌之意，以分筋错骨为用。“封”字诀是指把对方的手脚法、身法、步法等进攻的套数封住，使其气劲和势架不能运用出来。或借其势而封，使其不能如法退出，如双推掌、弓箭手、封门手这一类为属封法。“闭”是把自己的门户闭住，不让对方攻进，如含机桩、阴阳箭手、行云势等，皆属闭法。
耙粘联钩搭套托随绷挤
8法之间互联互随，互为响应，如影随形。彼此掌腕相互牵连住曰“粑”，彼此以阴面或阳面接触住曰“粘”。粑是变擒拿手法的端始，先粑连后以刚为用；粘是听劲分经的基础，粘随后以柔为用。二者实际使用时，差别甚大，作用亦异，联合应用浑为一体，则刚柔既济。“钩”是钩住使其不能变动。“搭”是用掌的阴面从上方盖住敌掌阳面，是阴阳相吸相引的用法。或盖其头面，如扑头盖脸，重锤贯顶等，一搭即走，一搭即发。“套”是阴阳掌合用，圈套住对方之手足。“托”是以阳掌虎口部、掌心、前臂外沿按住敌人手足的肘、腋、腕、胫等部位，多用以接手法。“绷”是用袖底劲，运用从肘到腕的部位向外向前绷开，如脱铐或断钢丝皆用绷劲。“挤”是用肩、时、臀、髀枢等部位挤之，挤法与靠法相近似，都不离贴身近战的手段，但有大小之别，即挤法用肘小巧，靠法时大贴。
进步用弓箭含机诱伺敌
讲架子的进退配合气脉的变化。武功上的攻守，进步取人时一般是头身前倾用弓箭裆，无论七星步法、磨盘步法，直进、侧击等窜蹦跳跃，均离不开弓步的瞬间过渡变化。发拳掌时若以大弓步法前取，体置重前腿，不但使自己无变化之机，且易使对方有机可乘，为搏击者之大忌。只有于侧面施招时，才能步用弓箭，势走旁门，成“前担山，后赶月”之步，便于冲拳发用。自己闭住门户用含机裆，无论含机藏何变化，或诱敌深入，皆以静制动为法。相反，也可“进步用含机，弓箭诱伺敌”。含机步垫步前取，属寸步法，弓箭步侧，后诱敌或侧闪截其来势，随机应变，不可拘泥。二者分脉的区别，弓箭裆是前足实，用阳脉，后足虚，用阴脉，含机裆是前足虚，后足实，气脉全用在后脚。如此，弓箭，含机步连锁互用，据消息或攻或守，或攻守兼备。
虎口掌托天袖底钩截地
“虎口掌托天”指架子托天掌，此法用虎口劲，与“海底捞月”的气劲和手法相同，而用处非一。托天掌主要用于上、中3路，海底捞月主要用于下3路。“袖底钩截地”是指袖底劲可以变化为“金钩劲”，此2劲一般大多连环运用，上中下3路均可，且用的是阳脉，即臂掌指的外廉。
两掌运三昧 五指藏太极
显义是说 “三昧掌”的运用，又称为“开天辟地”掌手法。其方法就阳掌之势，虎口劲上提托，再用袖底劲下劈，两动作连为一个圆圈，以腕为中心而操作，相当于其它功派的“撕捋手”或“托捋手”。再翻腕变阴掌由中向下外劈拍，继翘掌5指同点5处穴道，腕劲猝向前击撞，以掌根伤跌对方。
另三昧掌里指蕴括太极指蛹动劲的变化，详见天字庄。
口诀的密义，指风云庄配合6大专修之一的重捶功，连合在武功以及导引治病上的运用。重捶功又名“金刚三昧掌”，主要练脆透力或劈空劲。武功上属重创功失。导引术在肉厚处，如环跳穴或某些病所，沾到时才念“嘿”字诀发气吐力，其劲震透深部患处或里支穴道，有如雷震劲，但外表却无任何伤痕及皮下瘀血。运用劈空劲功力主要是遥击治病，用以镇痛或疏散气血，多用于内科杂症以及部分肿瘤疾患，属阳刚兼具阴柔的“分”道用法。具体运用方法，详见‘峨眉三十六内功导引按跷术”。
耙刁手腕断绷挤骨肋碎
粑刁专用于手足腕部，绷挤用于胸、肋、肩，臂、腰背部位。
大开拿阴肘掉身背挤敌
此意讲架子和气脉均要大开。武功运用拿字诀，要求以左右手顺拿或交叉拿敌方的阴面或半阴半阳面．如误拿阳面，则会因扣拿对方气劲易发之处，而拿不牢固，且易为对方所制。在运用大小背锁和挤法时都要掉身，身段要讲阴阳左右互变。
耙粘寻掌腕揉套审彼力
此句是补充武功8种诀法的未完之义，粑粘是用于掌腕第一要着，揉套专用于听劲待发。
封闭借来法点穴最上智
封即封敌之术，闭即闭己之门户，封敌闭己，随对方之招，就势而破之，招术活泼自在，才能收以静动之效。技击点穴，平时要多行模拟练习，动手时才能据对方状况于一瞬间施用。
如用于导引按跷术、布气发放等，又是项很好的专门医治手段。或封闭或疏通，往往产生神奇的疗效。
借以子之矛还攻子之弊
技击中虽有万千变化，但在气运发劲时，却不能忘记发挥以静制动的要旨。借力打力，借劲打劲，借招打招，借势打势，借其作用之短，随招就势，以功制功。如此攻守两施，才能到化境。
我常自在静雷发丹田气
武功不用时静如秋月，气机也不发动，若用时则在刹那之间，把丹田真气发动出来，发生迅雷不及掩耳的威力。这样掌握运用气劲；才是自在活泼的纯熟功夫。
气功上锻练丹道周天搬运法，要循子、午、卯、酉4时练功，或据周天爻变度数以定“活子时”，适时练功，“人天合一”，功效进展可望快。也可以丹田“活子时”法，即不择时辰，在丹田气动如雷发时练功，这样练功效虽慢，但却不受日常生活的时间的限制，即为“常自在静”法。练功无论择不择时，都要循序渐进，持之以恒。达“雷发丹田气”后即可以无为法则行搬运功夫，进而凝练“脏神”、“胎神”(内丹)的功夫。内丹又名“真我”，“真我”由“非常”道出，至破空出窍，属练气化神，出“阳神”的功侯，属命功的范畴。
大开诱来攻利我居主位
根据动静相因，宾主相对的道理，云风两庄的架子用于武功，都故意漏出破绽，以诱敌来攻，实际上在以静应动。我以静为主，居主动地位，如此利我，即不利于彼，我利彼限，则技无败身之地。
是庄秘要诀云进与风退
风云两庄相互联系，一反一正，意与天地庄相同。云字庄是以云行雨施为用，风字庄是以迅猛数变为法。在讲退法上，云字庄为进取，风字庄为退取，两庄口诀合一，则讲退攻防互蕴。如此随意武功，全赖于建立在气脉功夫上的基础。内功的火侯不到家，则武功仅成外壮坚功，不能成内功拳法。此外，研究导引按跷术，一定要对风云2庄有精深的锻练，才能运用合法。在对全身关窍的开合，64大小关窍的景境掌握纯熟后，才能深刻体会内外8触的分别。用之于人，把全身真气运用到毫毛指尖，结合己之身、意感通，可收显著的疗效。
旋风庄解曰：
首起天字右向含机
旋风庄的起势，由天字庄的平肩裆，变为左脚前虚，右脚后实的正面含机桩。再左脚原地内扣，约45°，重心移左腿。右腿向右前方提起，脚尖点地，同时体随右转，成为右脚前虚，右脚后实的正右方含机裆式。
右掌挥圆托天钩地
左掌阳用接右肱曲
右脚前虚转时弹踢
掌脚同动一天一地
下腰扎劲丹田蓄气
上路挥拳中肘肩髀
接上一动作，右掌变托天掌，掌心朝上，虎口朝外上，划弧形；右掌翻为阳掌，自胸前向外，向内划圆形。同时身体配合右转，左足内扣约45°，右如挥划约与右腿上下相对时，迅翻腕绷掌，掌心朝外，继续朝外后绕环，至身右侧时，变向内之钩地手，由后向前，再变阳掌，由下向上捞起，高与右眉平时，以5指描太极法，迅变擒拿手于右眉前。(参见天字庄变擒拿手法)同时，右脚随体转上前半步，成右含机裆，左掌磨转到右肘下，与其上下相接。(图70、71)
而后变为左腿柱地，右腿屈膝上抬与股部水平，同时右掌由擒拿手变为开天辟地掌法，(图72)不停，右掌虎口劲上托提，再用袖底劲翻腕成阴掌下劈，拍右大腿，同时右腿挺膝向前弹踢，且口吐“嘿”字诀。(图73)右足回收膝下后，右掌翻腕上托提，仍成图(70)势。而后身稍左拧挫，架子下蹲右掌迅速变箭手，平肩向前发力插出，左掌变为剑诀，撕捋劲曲肘，剑诀拳眼紧抱胁肋部。（图73)
上述脚之弹踢与掌指之前插，发力于腰脊，显劲于髀枢以及膀膂。内外六合气劲一动皆动，一静皆静，动不可参前错后，即“掌脚同动”、“一天一地”之意。
上势不停，右脚跟跺地，同时右前插之箭手变阳拳回收，待收至乳旁时，右肘如千金闸劲向下猝压，右拳贴于右胁肋侧。(图75）
图(74、75)为连贯动作，不可分解为二。至成图(75)势时，“嘿”字诀吐气也恰停止。
背绑锁靠下针脚背
上述动作中的肩、肘、髀动作要做得轻 松自如，暗含背、绑、锁、靠劲法。以地针踩砸敌方足背，针着之后，迅踏磨转，如钻头之下钻。另讲2步功夫将掌拍大腿变为一指禅劲，朝下针点弹踢出之足尖。（图75）
起腿搜裆迎面倒地
潜化地支翻滚跌蹩
一针一踢田中叫力
在第2步功夫运用于武功时，搜档腿、地针、弹踢与身段、头、手、腰、膝3路动作联合，力爆发催劲于丹田，发劲浑整，以刚猛爆脆为用。
起搜裆腿时，可变化成“大雁啼沙”或者“乌龙搅柱”势，将对方踢撞翻滚或蛟箭旋拧。
另讲在敌运用腾天鸳鸯脚时，以攻对攻的应变方法，即在“迎面倒地，潜化地支”腾空横倒的过程中，搜裆敌人后下竖之大腿内侧，此劲势用之千钓一发之际，须在敌前脚踢展出去而未收回之时发用，故应“田中叫力”以震骇对方。“一针一踢”而使对方“翻滚跌蹩”重创之，使彼顿丧还击之能。若未踢中，自己也要借势翻滚挺起，或干跪倒地施地躺功夫。
左手翻阳游身荡臂
开气舒脉意神守内
如是动止再翻后臂
左手挥圆同右相对
左起搜裆势法右翼
向左含机法与右一
反复循环忌腰直立
地盘矮庄专注巽位
在操作地针之后，由图(71)势就势拧腰左转约135°，右脚跟原地捻转约90°，即“专注巽位”，斜方向而练。其它动作，法如前述，仪是左右动作互换一下。此后就V字形方向交替变换锻练，次数随本人功力而定。
左右交替锻练的总义是“反复循环，忌腰直立，地盘矮庄，专注巽位”。即弹踢时不可施僵硬之拙力。为保证踢得松、活，如弹簧之外展，要注意同时配合塌腰、松胯，提臂，使之与挺膝同时完成。不可在弹踢时腰如板带强硬直伸，使所发之力也滞硬僵拙。风宇庄在斜位方向变换时，气机放松。不用升降开合。(实际上是放开的)这时精神内守，以静应动。内静外动，来促催左右姿势的变换。按八卦方位。巽位表示东南，即斜方向，意指姿势变换先为L形开手，以后则要变换成左斜或右斜练习，如V字形方位。又巽指“巽风”，意前动作如风之疾，也是风字庄的本义。
十二庄中唯是迅速
快字为用养在平日
12庄中，唯风字庄专以内守为体，迅速为用，动作时要敏捷如风，“快字为用，养在平日”。只有如此，应用时，才能以快打慢，以一快而制万变。
故曰旋风顾名知义
诸庄主静唯此反是
旋风庄专讲动的妙用，寄喻练功时如风旋转的迅猛。所以结势收功时，也要干脆利落，直接以图(73)势收功即可。
风字庄无意念观想。气沉丹田，拍股时可急念“嗨”字音，以促发劲。武功临用时才能达到“有人无我”，“有我无人”的境界，是动中蕴静，以静制动打法中乘口诀。
拿云庄解曰：
首起地字两臂开左上含机抱月怀
拿云庄起势于地字庄，即站如平肩裆，两手以中指引领，两臂左右两侧抬升成平肩一字状。然后身体左斜，提左脚半步落地，成左含机步。同时，两手由两侧向前内含，如怀中抱月。双掌续之上翘，右掌的袖底正好架在左掌虎口上方，成含机手，即左含机桩定位。
两掌上翘时，口念“噻”宇诀，把气合人中宫。其方法：微启唇，门牙轻触，向内吸气，同时舌尖平直，反而向外一抵门牙，短促轻发“噻”字音，有如刹车之音。此时，应觉中宫一振。
左右挥圆收盒印圆翻阴阻慎误乖
掌肘平前莫倾倚左上右下傍乳偎
步法不变，含机手变为阴阳剪，即用袖底劲把左掌翻阳，掌心朝天；用虎口劲将右掌化阴，掌心向地。两腕叉交，架子和气劲相反而统一。(图76)两掌分开，以蛇行蚕蛹劲引领，左掌以虎口劲斜向左前上方挥圆开出，同时右掌以袖底劲斜向右后下方挥圆开出。左右挥圆要同动协调。头随右转，目随视右外劳宫穴。两臂成45°倾斜线。左掌阳掌托天，右掌阳掌截地，合称托天截地掌。(图77)而后仍视右外劳宫穴，两掌回收于右乳部，左手下，指尖朝后，右手上，指尖朝前，掌心相对，如捧盒印。(图78)
图(77)势谓之开，图(78)势谓之合。在开合操作之间，要将头随手右偏，集中眼神观照右手背的外劳宫，其作用：外劳宫是心包络与心经交合别走阳经的要穴。观照住外劳宫是一种守窍方法，可收气定神闲，心不外弛的效用。 2．第2步功夫加练头功，观视外劳宫穴，头部才能自然配合偏斜和旋转。头顶两侧最高处叫青龙角，青龙角是肝脏气脉尽头之所，练头功时，目虽视观外劳宫，但神意却要照住青龙角，头转动时要象S形，或如∞字形时，神意亦随此势变动。内家将这种功夫称为“顶劲”，又名“头顶太极功”；此功不但可用于保健方面，也是练习“铁喉”和“铁头”的基础功夫。外家练法则双手捧铁盒，随功加重，托举头顶，以头拧转而练，盒摩擦头囟后，以成“铁头”。用于表演。
图(77)托天截地掌气劲的要点是，两掌平开要开够，其方向与天地庄的一字平肩不同。开平后掌肘平向，身体不能倾斜，两臂不能倾倚。即胸前背后无夹角。这样架子之平，内气也才能平稳。无太过不及的偏盛气脉。
盒印手“将军捧印”手，要若即若离，似离非离的傍于右乳部，不可贴紧或松离甚远。其原因，一是能使少阳胆气脉同肝经气咏得其平，不致偏阴偏阳。二是少阳胆与厥阴肝经在乳下2、3肋间，有一相交之关窍，是肝脉浮里支的终穴，名“期门”，傍在右乳时，此门户恰好开放不大不小，使周天气脉的运转，能循正轨始于肺脏，开于寅时，终于肝脏，经尽丑时。如时流注开合以统升降，周而复始，全身气脉运转合度，则能祛病保健。
三尖相对平前视丹田壮气弗迟延
接盒印手势，继右肘向右后方挤推，身体同时右旋，而头部反向左转，双目平视前方，成鼻、肩肘、膝在一条垂直线的3尖相对时，配合口吐“嘿”宇诀，把气急降下壮丹田，不要延迟。 (图79)
操作3尖相对过程中，注意以右肘向右后方挤推，身段随肘，相应而转，不要以腰带转体，实际上是腰仍原位不动，仪腰以上部位随转。这样，可以练少阳胆脉和厥阴肝脉。同时注意两目平视，因少阳脉的本性是半阴半阳，平视即为阴阳兼平。如果低视就会气注于阴，高视就会气从于阳，少阳的气机也就有可能发生偏倚。(图79)
含机继变弓箭裆
就图(79)含机步，做脚下8法1遍。继将左内扣脚还原，前方脚跟先落地，变为弓步势。同时盒印手左掌下，右掌上，掌心相对，五指蛹动向左前方弧形缓慢推行，推时以左肘领引，右肘后推成劲，左弓步势成后，左肘前推与左肩相平，随之昂首仰视。此过程名为“行云势”。 (图80)继两肘平行后移，变为回首望月。(图81)而后右肘向右后方领引，左肘反推，身腰向右旋转，至右肘推云行与右肩相平时，成弓箭裆的3尖相对势头亦收颌平视。此过程名为“反行云势”。
操作行云势时，头要正，全身各关节均松，肘关节与膝关节配合一体，相推相起，上下相随。整个动作下盘由含机步弓箭裆，带身略有上下起伏。上盘是行云势再变反行云势，掌指始终蛹动，继变成弓箭裆的3尖相对势。中盘则腰身随动作先左后右旋转，操作时要求24节脊椎均要活动。整个动作如白云行天，悠游自在，上下起伏，毫无棱角。（图82）
初练阶段，可不配合呼吸或以顺呼吸为宜。锻练一段后，行云势时口吐“嘿”字诀，气沉丹田，意想体如行云上升下降。反行云势时口吸“嘶”字诀，升气于丹田，注想体如行云上升。功夫再进步后，可行自然呼吸，达“云我合一”的忘身境界，即“息而无息，不息而息，念而无念，不念而念。”的功侯。再往上循递次第，则功夫进步很快。
左掌穿阳右腋开右掌顺势回阴手指描太极傍腰崖
3尖相对势后，不停，盒印手的左下阳掌磨圆，从右腋下穿出，用虎口劲，五指蛹动朝前缓缓开出，以肘臂开直为度。同时右腋缓缓张开，右掌相应曲肘，以阴掌指蛹动顺势后推，再外划弧，傍于腰上乳下之间，此势为“拿云掌”。 (图83)要神意集中，目视左掌心的内劳宫穴。并且撮口裹舌，口呼唇口音“嘘！嘘！……”，吐音细如游丝，在左掌外开时，一口气连发9个“嘘”字音韵的节奏。此时，将上势围束腰间的带脉真气逐渐开张，充沛全身，如石投水散，神清气爽，悠然自怡，又如飞鸟入林，荡荡尽我天地。
推掌须降丹田气收掌任脉升莫延
左手拿云掌前开变为托天掌后，手腕外旋变推掌，顺势沉肩坠肘以掌跟向前一推，继而5指一抓变五丁开山掌；同时右掌向右后方开直，左掌屈肘向胸前，内收，再变龙探爪，右掌配合左掌，并且用龙探爪用力一抓之巧变劲力，上提，两掌向胸前内合收拢，右脚箭步借力前提虚步，（图84)两掌变为盒印手，左上右下，手心相对。右脚落地，成右含机步后，再变成3尖相对。(参见图79，唯动作相反)
推掌、五丁开山掌、龙探爪合称3昧掌。呼吸则一口气连续下来，变前2掌势须武吐两个“嘿”字音，掌变3次，随之急吐，以使气降壮丹田。最后变龙探爪时，为收掌，反而念“嘶”字音，用急劲，直接用任脉把气急升，然后再做图(79)的相反动作，配合口吐“嘿’字音，把气急降下丹田，不能延迟，成鼻、肩肘、膝在一条垂直线的3尖相对势。（图84）
初练者，可只练庄架，不配合“嘶”字诀升气。
右脚含机止弓箭 右掌顺穿左腋骸
接上一动作，右脚做脚下8法1遍后，依法将右脚变为弓箭裆，同时继做行云势、反行云势、拿云掌，三昧掌等。
前弓后箭，以右脚开足为适度，随其自然，不可太大或太小。
姿势由左变右，气机也自然顺着少阴气脉掉转，从而主练右边。
左掌撩眉顺阴收 右掌翻阳例外开
右弓箭裆的右掌三昧掌法与前述之左弓前裆的左掌变化一样，不同的是右弓箭裆时，左掌的操作略有差异，即当右掌向前开出拿云掌时，左掌用虎口劲立掌朝上划，再以袖底劲翻阳下划，如此连划3个连环圈。(图85)第3个圆圈完后收左掌于左腋下，成阴掌，右掌再变为开天辟地掌，由阳变阴掌划大略与眉相平，名“撩眉”。然后变推掌、五丁开山掌、龙探爪，最后顺龙探爪回抓之势内收，同时左脚前蹬上步，成丁字步。即变成左含机裆，再 （图85）变3尖相对。其吐纳方法及要领均同于图(84)势。
掌指挥圆共五个大小回环仔细裁
统说云字庄挥圆的总义：全掌5指的蛹动，各划1圆，共划5个圆，5个手指关节蛹动时，共划计14个圆，再加腕、肘、肩关节划之3个圆，整个臂部1个圆，掌心劳宫穴开合时之1个圆，则成为24个圆，此功法在阴阳气机运动中称为“廿四候”。每1个圆各有用道，分别体会感觉也是滋味各异。手、指，肩，臂的大小回环划圆，与气脉相因相缘并且相显相用，大圆里兼蕴小圆，小圆结合成大圆，大圆与小圆连环纠行，不能分开。如此，内里的脏腑气脉也同时连系运行，既可分经练气，也可统练真气沿井穴互交出入。由显“圆空法生”的诀义。
左右含机互弓箭两掌循环照旧来
云字庄左右腿的变换，是与两掌互相配合操作。由含机裆变成弓箭裆配合六掌主要变化，先练左腿，继换右腿。右掌则按照左掌动势，重复动止，左右上步，彼此换练，互相循环。不练时，至含机裆势收功即可。
往复详审阴阳脉擒拿封闭此中赅
架子的阴阳劲道，促进阴阳经络的来去、升降、开合，达中等作用。架子一反一正一往一复的练法，不是任意施为，而是据自然规律由前人审察体会制订。我们在练功时，不可自认为“泥古”而妄加推翻，须练到一定的境界，才能体会到古传统功法之不谬，舍此，尝浅辄止或始精后疏，人生世寿不永，难以练出真功。
练以致用，掌握了阴阳劲道及气脉的运行，于武功上施以擒拿、封闭等法时才能游刃有余，于大小导引术中施以封闭、开启气路时，才能以己之感应及他身。
如此开合气与之阴阳劲脉仔细猜
云字庄基本是练开合，而且是讲大开大合的练法。由初步功夫递练到2、3步功夫时，应注意以下几点：
(一)加入升降口诀，综合升气降气进行练功。
(二)以练少阳脉为主，还要练肝脾2脉。练肝脉配合“嘘”字诀，6字真言肝主嘘，念“嘘”音可促使肝气条达舒畅。练脾脉用“噻”字诀，脾主噻，念“噻”音可即使脾脏之气内合，敛而不散。肝脾从五行生化论，是木土相克，因此“嘘”字诀的阴阳音符运用得正确与否，不但对肝脉影响很大，也关系到脾脉的功能活动。若发音僵硬，刚而不柔，肝气发动过大，非但不能起条达肝气的效应，反而会因此克住脾土。正确运用须要讲究音符的刚柔相济，阴阳韵脚的升降。“嘘”字诀要有节奏地随掌之动慢慢开出，可以连续不断地嘘9下。
(三)练第2步功夫时，要微微闭目，将庄架与心念合为一体。在闭目练功中，有时会出现两种幻象，一是内里真气发动过后，手脚一动，整个手脚自觉大如荷叶或蒲扇，指粗如棍，外环相连；二是掌一动，指尖现五色之光，脚一转动有如电光圈闪。无论观到哪种幻象，皆不必惊惧，也不可欢悦，任它现出，总以不理睬为旨。
(四)初练功夫者，在第1步功夫时的每个动作中，要注意使整个脊骨一个一个地蛹动。
(五)天地庄的锻炼气脉，基本以升降为主，云字庄则以开合为主，升降应配合开合方宜，所以天地庄练升降后，再接练云字庄，则多利而无弊。
云字庄在3步功夫时所产生的行云势下降如乘云下降，行云势上升如乘云上升的盛觉，即古谓“五色祥云乘踏法”，可使五脏气机调达。此时的行云势与反行云势可连环反复操作3_5遍。
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