excel合并报表模板:《大学原解》之九

所谓平天下，在治其国者：上老老1而民兴孝；上长长2而民兴弟3；上恤孤而民不倍4。是以君子有絜5矩之道也。

所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右。此之谓絜矩之道。

【译文】所谓平定天下，在于治理国家的人，统治者要尊敬老人，人民才会兴起孝敬的风气。统治者要重视、崇尚长辈，人民才会兴起有辈份次序的风气。统治者要体恤周济孤寡的人，人民才不会背叛这个国家。所以统治者要有度量规矩的方法。

既然厌恶上面的人的所作所为，就不要用上面的这些所作所为来对待下面的人；既然厌恶下面的人的所作所为，就不要用这些所作所为来侍奉上面的人；既然厌恶以前的人的所作所为，就不要用这些所作所为来对待后辈的人；既然厌恶后辈的人的所作所为，就不要用这些所作所为来对待前辈的人；既然厌恶右边的人的所作所为，就不要用这些所作所为来对待左边的人；既然厌恶左边的人的所作所为，就不要用这些所作所为来对待右边的人。这就称之为有度量规矩的方法。

【说明】君子要有度量和规矩之道。领导人带头行善事、做好事，下面的老百姓也就会跟着行善事、做好事。这就是“风气”！孔子用很形象的语形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。领导人的道德品质作风就象风一样，如果是善的、好的，百姓也就是善的、好的。领导人的道德品质作风如果是恶的狠的贪的，老百姓也就跟着学习恶的狠的贪的。所以，要建立人与人之间相互亲爱的关系，首先要在家族里实行平等，而平等的实行，关键在于领导人、统治者，也就是“上行下效”。这里所说的度量和规矩之道，就是指法度、法则、法规，“不依规矩，不成方圆”。

既然厌恶上面的人的所作所为，就不要用上面的这些来对待下面的人；……这就称之为有度量有规矩的道路。现在很多人不懂得这个道理，每每强调“以其人之道还治其人之身”，他打我一拳，我就必须要还你一脚。还有一些人，“十年的媳妇熬成婆”，不思改变婆婆对媳妇的关系，反而依照原来婆婆的不良行为来对待自己的儿媳妇，亦导致了婆媳关系的不和睦，这其实并不是我们人际关系中的最佳行事方式。人们之间相处，在于用最佳的行为方式，遵守一定的社会行为规范，建立起人与人之间相互亲爱的关系。而建立起这种关系，在于人们之间的对等原则。但依照对等原则，并不是说要以怨报怨，以仇报仇，而是要人们用最公正、公平的社会行为规范来回报。也就是说，对我的怨恨，我既不用同样的怨恨，同样的仇恨，也不用恩德来回报，而是用约定俗成的社会行为规范来回报，即，我按照一定的社会行为规范做我该做的事情，公正、公平地回报对我的怨恨与仇恨。如果是社会上的侠义精神，你打我一拳，我还你一脚；或者是基督教所说的，你打我一耳光，我再送上右脸让你再打一耳光；或者是你吐我一口唾沫，我连擦都不擦，让其自干，“唾面自干”，这些都是孔子所反对的。不论他人对我是什么，我都必须按照既定的社会行为规范来回报，该规劝、该告发、该帮助、该怎么样怎么样等，视情况而定，即使有时候违背了亲情，即使有时候显得很无情面，但决不超出原则。如果对我的是恩德，那我就用恩德来回报；但我所用的恩德也要符合一定的社会行为规范和事物发展规律，而不是为了回报恩情而与既定的社会行为规范相违背，与现行法律相违背。如果人情大过王法，大过既定的社会行为规范而屈从于人情，也不是孔子所提倡的。孔子对颜渊的丧事的态度也就是一个很好的实例。所以作学问不能断章取义，不管上下文，只抓中间一句两句话，每个思想，都要作整体的研究才行。

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【注释】1.老：《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老。（指第一个老）”《荀子·修身》：“老老而壮者归焉。”杨倞注：“老老，谓以老为老而尊敬之也。”《荀子·大略》：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。”这里用为敬爱，敬重之意。

2.长：（zhang掌）《诗·商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。”《荀子·法行》：“交而不见敬者，吾必不长也。”《盐铁论·非鞅》：“商鞅峭法长利，秦人不聊生。”《汉书·杜周传附杜钦》：“今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。”颜师古注：“长，谓崇贵之也。”这里用为重视、崇尚之意。

3.弟：甲骨文字形，象有绳索围绕于“弋”，象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩，就出现了一圈一圈的“次第”。本义：次第。《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。”《管子·小匡》：“长者言爱，幼者言弟。”《论语·学而》：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”《吕氏春秋·原乱》：“乱必有弟。大乱五，小乱三。”《说文》：“弟，韦束之次第也。”这里用为有次序、有顺序之意。

4.倍：通“背”。《礼记·中庸》：是故居上不骄，为下不倍。”《管子·任法》：“倍其公法，损其正心，专听大臣者，危主也。”《孟子·滕文公上》：“子之兄弟，事之数十年；师死，而遂倍之。”《荀子·仲尼》：“主疏远之，则全一而不倍。”《韩非子·和氏》：“人主非能倍大臣之议，越民萌之诽。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《汉书·贾谊传》：“无倍畔之心。”这里用为背弃，背叛之意。

5.絜：（xie协）《庄子·人间世》：“见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围。”汉贾谊《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”《玉篇·系部》：“絜，结束也。”《集韵·屑韵》：“絜，约束知大小也。”这里用指为度量之意。