中财网英文公章:《大学原解》之二
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小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌2然。揜3其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”富润4屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
【译文】所谓使自己的意念真诚，就是不要自我欺骗。比如讨厌憎恶那污秽的东西，比如喜好美丽的女子；这就称为自我同时兼顾。所以君子必须谨慎自己独处的时候。
小人们在家闲散时，做一些不善良的事，无论什么都可以做。见到君子的时候就压制、抑制自己，掩盖、掩藏自己不善良的行为，而表现出很善良的样子。其实别人看你，好象就能看你的五脏六腑一样，你这样的做法有什么益处呢？这就是所谓诚信在心中，外表的形体动作就会表现出来。所以君子独处的时候必须要谨慎。
曾子说：“十只眼睛注视着，十只手指着，这难道不严重吗？”富裕以后可以修饰房屋，规律可以修养身心；心里宽广身体就可以长胖，所以君子必须使自己意念真诚。
【说明】本章仍是围绕着“规律”而言的，因为喜好和厌恶都是人们兼而有之的思想感情，所以君子必须谨慎自己独处的时候。也就是说，不论在大庭广众之中，或是在自己独处的时候，喜好什么和厌恶什么，都要真诚地表达出来，不要装模作样，不要言不由衷。
小人们在家闲散时，做一些不善良的事，这样的做法有什么益处呢？这就是所谓诚信在心中，外表的形体动作就会表现出来。若是放任心欲、物欲，暗夜相欺，必然会有人知道的，因为纸始终包不住火。小偷强盗皆是以侥幸心理行窃的，总以为不会被发现，其实，所有做亏心事的人，所有做坏事的人，都存有侥幸心理。佛云：“相由心生”，心里有恶念，相貌就会变得凶恶。所以《易·系辞下传》上说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”其实这也是个心态、心理健康问题；巧言令色者，心理必然不健康，心态必然不平衡，他嘴上说的是一套，而心里想的却是另外一套，他态度上好象很仁义，但是假的，是表面上的，所以他不可能和别人相亲相爱。
这就是说，每一个人都是沿着自己的人生道路走完自己的人生旅程的，不能因为没有人看见、没有人听到就偏离自己人生的道路。很多人不懂得这个道理，以为没有人看见、没有人听到，便可以为所欲为，肆无忌惮，恣意纵欲；殊不知，你既然走着自己的人生道路，你自己如果偏离了、走岔了、跌倒了、躺下了，这都是你自己个人的事，不关别人的事。如果有人看见或听到而拉你搀你扶你帮你，这是你的幸事；如果没有人看见或听到，就不会有人来拉你搀你扶你帮你了，你由此也就走不好你的人生道路。而走不好你的人生道路，你就不能获得快乐和幸福。而不快乐和不幸福的生活是谁都不想过的。
所以，曾子说：“十只眼睛注视着，十只手指着，这难道不严重吗？”
富裕以后可以修饰房屋，规律可以修养身心；心里宽广身体就可以长胖，所以君子必须使自己意念真诚。这其实也是作为一个君子的人生规律，只有如此懂得人生的规律，才能叫修养身心。
为什么规律可以修养身心呢？因为只有知道了人生的规律，人生不同阶段的不同发展变化状态，我们在做任何事的时候才会心安理得。这就叫修身。
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【注释】1.谦：（jian兼）《易·谦·辞》：“谦，亨，君子有终。”《墨子·明鬼下》：“此二子者，讼三年而狱不断。齐君由谦杀之，恐不辜；犹谦释之，恐失有罪。”王念孙杂志：“由、犹皆欲也。谦与兼同。言欲兼杀之，兼释之也。”这里用为同时涉及、兼顾之意。
2.厌：(yā压)《诗·秦风·小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。”《老子·七十二章》：“无狎其所居，无厌其所生。”《论语·雍也》：“予所否者，天厌之！天厌之！”《荀子·礼论》：“礼者，谨于吉凶不相厌者也。”《汉书·翼奉传》：“东厌诸侯之权，西远羌胡之难。”颜师古曰：“厌，抑也。”《汉书·辛庆忌传》：“故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。”颜师古曰：“厌，抑也。”这里用为压制，抑制之意。
3.揜：（yan掩）《孟子·万章上》：“使浚井，出，从而揜之。”《礼记·中庸》：“诚之不可揜，如此夫。”《礼记·檀弓》：“广轮揜坎。”《礼记·王制》：“诸侯不揜群。”《荀子·富国》：“出入相揜。”这里用为掩盖、掩藏之意。
4.润：《汉书·终军传》：“必待明圣润色。”《广雅》：“润，饰也。”这里用为装饰、修饰之意。