中国钢琴曲50首:如何來占察木輪相法（占察卦例解说课堂） - 妙音新闻网(我忆佛515三圣888)

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[ 占察 ]  如何來占察木輪相法（占察卦例解说课堂）
日期：2010-3-23 13:20:15   发布：幸福   评论：2   点击：195
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如 何 來 占 察 木 輪 相 法
【占察木輪該如何來占卜】
為什麼叫「占察善惡業報經」呢？
占：就是占卜、卜卦的意思。
察：就是評審、仔細推察、審察的意思。
而【木輪相法】中共有三種輪相
第一輪相：
有十顆木輪，每一顆木輪有四面，一面寫上善業，一面寫上惡
業，其餘兩面空白。
第二輪相：
有三顆木輪，各代表身、口、意三業，每一面均寫上：
一、長紅線：表善業多、重、遠。二、短紅線：表善業少、輕、近。
三、長黑線：表惡業多、重、遠。四、短黑線：表惡業少、輕、近。
第三輪相：
有六顆木輪，每一顆木輪有四面，保留一面空白，其餘三面依序寫上（一、二、三），（四、五、六），（七、八、九），（十、十一、十二），（十三、十四、十五），（十六、十七、十八），每次占卜時，將六顆木輪共擲三次，再將共擲三次木輪上的數字累計總和，總和出的數字，即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相，對照業報經中的一八九個卦象，就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。
以此輪相直接來求卜，運勢、事業、財運、健康，或是前世由何而來、往生後將去何處，等吉凶禍福。
【占卜前的心態和準備】
大家要來卜卦、占察的時候，或是念經修法行懺的時候，屋子裡通常要先灑淨！環境要乾淨、清淨！身體也要潔淨、儀容要先整理，髒的衣服是否有換了沒有？
若是還有事情還沒做完，心理還掛念著就來占察卜卦，這樣的心情也是不行的，就要想像，我們現在好像是準備要去拜訪、請示一位有修為、有德行的大長輩、師長一般，所有的服裝儀容、心情都是要準備好的。
當然「地藏王菩薩」是說要稱念一千聲「地藏王菩薩」的佛號就可以來占察，但是我們前面的心態和準備，是絕不能隨便、馬虎的！
占察經上講必須得建立一個靜空，筆者以為這個靜空是不論大小，一米見方大小能夠供一個「地藏王菩薩」塑像，或是圖像也就可以的，這裡必須得清淨是要求的重點。
念佛號的時候要使身心盡量清淨，念佛場地也要清淨，念的時候要眼觀鼻、鼻觀心，念念分明，念念從心起，念念不離心，如此就能與「地藏王菩薩」起感應，所求的事情自然就會有一個「相應」的輪相來回應。
不一定要天天拜懺，不過第一次剛開始修持、研習占察經時一定要拜懺、一定要供養的。
【事前的準備工作】
一、洗手、淨身。
二、準備一塊乾淨的方布，鋪置於桌面上。
三、將占察木輪取出〔占察木輪平時需以紅布袋，或是錦盒收好，供放在菩薩圖像或是神像的旁邊〕，把三種木輪於桌面上分開為三堆排列整齊。
第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆，依序分成三堆排列整齊。
四、取出紙筆，將第三輪相所要占察求問的事情，清楚、明白的寫在紙上。
例如：地藏王菩薩在上，弟子□□□，今天心中有一個疑惑困難為、、、，請菩薩慈悲為弟子以木輪輪相，來為弟子指示一個吉凶方向。
五、若是只要占察三業是否清淨，只需占擲第一及第二輪相即可，就不需要寫下
問題了。
＊開始依經文上的儀規程序來祈求祝禱：（以上均準備妥當，即開始以下的占卜求 禱儀式）
一、禮佛：至心禮敬跪拜，十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢、、，最後禮敬「南無大願地藏王菩摩訶薩」。
二、上香、供養：以香、鮮花來供養，或是乃至一切種種珍寶、財物，或是以法來供養也是無上殊勝的。
三、祈禱：將你心中所疑惑的情事，誠心一一向地藏王菩薩來稟告、表白。
例如：「弟子□□□，為現世俗世凡夫，不知三世業報因緣深重，多感疑惑。今有一事、、、，請示菩薩在上，以三種木輪輪相，如法占察，祈請菩薩願以大悲力加被示現相應輪相，來除去弟子疑障、指示未來吉凶。」
四、誦念菩薩名號：祈禱完，胡跪合掌，開始一心稱念「南無大願地藏王菩摩訶薩」一千聲。
誦念菩薩名號完後可稍做休息，再來擲木輪。
五、擲第一輪相：
先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏，心中仍不斷默 禱：「南無大願地藏王菩摩訶薩！大慈大悲惟願護念我及一切眾生，速除諸障，令我今所求能一一稱實相、、！」然後將十顆木輪一起用雙手捧起，輕搖後輕擲於布面上。
將空白面的木輪先移開，再將有善業或惡業的木輪業相，分身、口、意三類一一記在紙上。
六、擲第二輪相：
第一輪相的擲出業相可能有數個不等，因為有木輪的是為空白相。再以第二輪相分別針對身、口、意三類，來擲出業相的善惡輕重、遠近，所以第二輪相的三顆木輪，是要分開一顆一顆來占擲的。
例如：
身業擲出：「偷盜、不邪淫」，兩種相。
口業擲出：「兩舌、綺語」，兩種相。
意業擲出：「不嗔恚、邪見」，兩種相。
先取捧起「身業」木輪一顆，來占察「偷盜」業的輕重、遠近。
心中默禱：「菩薩在上，弟子現有「偷盜」惡業一相，祈請菩薩慈悲加被稱實相應，指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上，看輪上所出現的是紅線或黑線，是粗長或短細。亦將它記下。
然後再以身輪，再擲「不邪淫」善業。
擲完「身輪」，換取起「口業木輪」，再擲「兩舌」和「綺語」，擲完。
再換取起「意業木輪」，再擲「不嗔恚」和「邪見」。
分別將以上的占擲結果記在紙上。
如此即完成，占察出第一輪相和第二輪相的，三業十報中的善業、惡業有哪幾個，個別的善惡業因，是否輕重、遠近。
七、擲第三輪相：
需先將所要祈請菩薩指示的事情，清楚明白的寫在紙上，在捧取起 第三輪相的六顆木輪要一起占擲，合掌默禱輕搖，再將木輪輕擲於布上，將木輪上的數字 一一合計寫下，再捧取起六顆木輪再擲第二次，一樣寫下數字，再擲第三 次。
將三次的數字合計出來的數目，就是我們所要求取問題的回應輪相，是第幾個輪卦相，來查對菩薩所指示輪卦相的意思，就可以知道菩薩要對我們的問題指示是什麼了！
以上就是占擲木輪相法的過程，其實是非常簡單容易的，跟易經的卜卦方式也是非常的類似，只是易經卜卦，並沒有限定用何種工具或方式來占卜，有用米粒、銅錢、寫字、紙牌、抽籤、、、等，而占察占卜則是指定以「木輪」為特定的工具，想必這也是菩薩要方便我們來學習占卜的心意，才不會像易經那般混雜，把許多學易經卜卦的人搞的昏頭轉向的！
【該如何來供養呢？】
地藏王菩薩」教我們禮完佛了之後，要來供養佛菩薩，那可以拿什麼來供養呢？清香、鮮花、還有一切你喜歡的東西，像喜歡的珠寶、飾品、衣物、金錢等都是可以發心、誠心來供養的。
其實供養的時候重要是有盡到心力就行了，以自己的經濟力、財力為基準，但是如果有能力你卻不供養，還是懷著一個堅貪的心，不肯佈施付出，這樣是絕得不到菩薩加持相應的。
但也不是就要勉強你來發多少心、佈施多少金錢，那你也是會在心理受苦、牽掛的，而且這也不是菩薩的願心，要適可適合的供養。
另有一種供養，普賢菩薩行願品上說以法來供養為最高，所以東西、財物、事物的供養還不如法的供養。
如六度波羅密的第一波羅密「佈施心」，就是教我們要以「財」、「法」、「無畏心」三種方法來佈施、來供養佛菩薩，並不是只有一種金錢、財物的供養的。
拜懺、禮佛的功德迴向，來上供十方一切諸佛。如果我什麼供養都沒有，念念心經供養佛也好，念十聲佛供養佛，或者以法供養佛、塑像、印經都可以，比世間的物質、財物供養的力量都要來的更大些。
「財施」：就是所謂「出錢」，當然就是捐助金錢、財物，來幫助別人、利
益貧困眾生、護持寺院或供養僧寶。
「法施」： 就是所謂「出力」，應是將自己的力量、時間來付出，幫助佛法的弘揚、照顧眾生、協助寺院的管理，都是屬於當義工「外行」的層次。
「無畏施」：這種功德可就非常的大了，「無畏」的字面解釋，就是眾生因為你的護持幫助，而信心增強，而不會再感到恐懼、害怕、無所畏懼了！
但是想要讓人能夠來相信、能來依靠而不生害怕恐懼，那自己豈不是，要有更大的智慧或是能力，和內在的修持，才能去傳佈善知識，使人信服因而信心堅定，而不再恐懼害怕。
所以想要佈施「無畏施」就要多加用功精進，因為只有在深入精進的學習和修持後，才能有能力來佈化此種「無畏施」的功德，而此種供養和功德也是最大的。
在金剛經中 世尊特別提到，若有人能將經中任何一句「四句偈」，在領悟之後傳揚出去，此種功德勝過全世界的金銀財寶，所以老師特別希望能來傳揚這種「無畏施」的精神意義，而不是僅侷限於，信仰宗教就是要人不斷地捐錢、捐錢！的財施狹隘佈施觀念。
【那什麼叫相應、不相應呢？】
占察的時候，最主要是要知道相應、不相應，和菩薩的感應有沒有相通，才能確知所占察出的輪相到底準不準確！這也是和一般算命或是易經卜卦的最大不同點。
如果不相應，那你就要再去拜懺，或者多念聖號，一再地占卜到跟你今生所受的果報相符合，這才叫做「相應」了。
相不相應有分成兩類：
一、是第一輪相所占出的十種善惡業，第二輪相的善惡輕重遠近相不相符和。
例如，占出意業「邪見」惡業，第二輪相卻占出大紅線善業，這就是善惡不相符合，就是「不相應」，需要將第二輪相出再重新占擲過，如果占了三次，都是善惡不相符合，此時就必須將第一輪相和第二輪相再全部重占擲一次。
二、第三輪相所求問的事項，與占擲出的一八九種輪相，相不相符和？
若是你心裡想求問的是：「我這趟生意，買這個貨能不能發財？」
但是占察出來的卦象卻說：「你的病會好的。」那問的不是這個事，這就叫「不相應」，就是菩薩感應沒現前。
那你就要再擲一回第三輪相。若再是不相應那你就得再念五百聲或一千聲「地藏王菩薩」法號，再擲！
若是「相應」了，卦上說你這買賣或者股票千萬做不得，那你千萬別做了，依筆者的經驗，請千萬不要鐵齒不相信，有太多的應證，是叫人不得不相信的，尤其心中若起了懷疑心，那也是對菩薩非常的不尊敬的！
可是如果這件事問完了，想再問其他的事，我這個買賣不做，究竟幹什麼好呢？也是可以的，當然就將第三輪相另外再求一回了。
若是不相應就把這菩薩、佛號再供養、誦念、再求禱！不超過十次，絕對相應，因為此時心越來越沉靜，越表白越誠懇。
不要菩薩沒感應就著急了，一著急就浮躁了。不要浮躁，我們眾生的心特別浮躁，什麼事想馬上就到是不可能的。
必須有耐心，一次不成，再來一次，反正就在那裡盡管求，絕對會給你求卜出來的！所以占察木輪不是那麼簡單、容易的，還要有勇猛心和持久心呢！
我們有很多師兄姐來占察擲木輪，擲了好多次都不相應，為什麼？
「地藏王菩薩」說你不至心，雖然自己感覺很至心。但剛開始不見得能至心，因為心裡浮躁不安，還不知道至心到什麼程度？心意還不是很能夠堅定。
我們說要像念「地藏王菩薩」也好，念「觀世音菩薩」也好，念「阿彌陀佛」聖號也好，一定要達到「一心不亂」的境界。
但是「一心不亂」就有許多種解釋。沒有散亂心、但還不見的是定心。粗的散亂沒有了，細的散亂卻還不停，還體察不到。細的散亂心還包括耐心，一個不相應，兩個不相應，就煩了，生厭煩心怎麼能達到至心呢？
先要有耐煩心，一坐下來心裡剛定或剛拜過佛，因為這種法門從來沒做過，不熟悉一做就很著急，馬上做就想得到根本是不行的。
或者禮佛、或者拜懺、或者念佛，持誦完了，應當靜一下，把六個數字輪拿到手中的時候，觀想一下菩薩，祈禱一下，想要求什麼事，還得表白祝禱的很清楚明白才可以的！
【可否幫人占察呢！】
還有也可以幫助別人來占察、求問事情的。如果他還不信佛也不會拜懺，那就要你來幫他占察，可是他也得一定依照先前的儀規程序，至少誦念一千聲的菩薩法號。
但是有一個很重要的條件，他不能來給你宣傳得名利，或是供養你紅包，這個絕對不行的。必須你是用一個大悲心，願意付出來服務眾生的心願，是因為看到眾生的苦惱才來做，才來幫他們占察了解因果的。
【再談相應不相應和感應的不同】
木輪卦相要求是「相應」，但是以筆者個人的易經解卦經驗，除了「相應」之外，應該還要進一步來學習領悟到這「感應」的層次，畢竟法門的修持是要以圓融心來體會的，佛菩薩只是教給我們一個基本的道理和規則，學會後還要靠自己去體悟領會，而不是執著於某個道理或某句話，而不知變通。
占察木輪最主要的目的，就是以木輪來和地藏王菩薩請示溝通的，所以在精通瞭解木輪之後，應該就可以有和菩薩感應溝通的能力了！
這個時候在占察木輪時，就不必非常掛礙於所要求問的事情，與輪相所占察出來的情形，是不是善惡很相符合、或是求問的問題與占出的輪卦相很相應了！
當然這是對於一個很精通於木輪相法的修持使用者，在幫別人占察時，才能來批解輪卦相時所用的方法，初學者或是自己來占察時，還是要一心虔誠地來求相應，不可以隨便來曲解誤用的。
因為這樣對於幫人占察者，可以很迅速的、清楚的知道，來占察的人，他的問題、因果障礙在哪裡，而不需要一再地來占卜木輪再求相應的。
例如：有人來占察，所有業相善惡參半、都很輕微，唯有「偷盜惡業」很重，若此時第三輪相求問：「身體健康如何？」卻是占察出：「你所去的地方有魔障」。
當然就可以將重點主要來論解「偷盜惡業」所影響，是可能造成負債累累的情形，而來占察者已經準備去向地下錢莊借錢了，所以身體健康根本都是因為勞煩、憂心才引起的！
所以此時應該適度的加以瞭解，並且儘快告誡他，所占察出的輪相，並非不相應，而是菩薩已經在提醒不可以再繼續深陷下去了，要趕快即時回頭，因為要去的地方，是地下錢莊、是有魔障的！
「地藏王菩薩」對「堅淨信菩薩」說有兩種祈求祝禱法：
一個是求願心
就是說出你的願望來，就是要向「地藏王菩薩」說：我今天祈求「地藏王菩薩」給我什麼輪相、要得什麼心願。
在祈求的時候要很誠懇的祈求，如果仰告的誠意深入到心裡面去，而痛哭流涕，好像要奉上生命似的，這樣就是求得相當至心了。就好像也在回想自己無始劫來的罪惡不斷，心中真心的懺悔，此時也就至心了。
因為一個人有了希望、心願，心中才會升起一個目標，當然這個目標是善念的，可以祈求事業順利、家庭和樂、感情圓滿、子女平安聽話、身體病痛消除、債務能否還清，在菩薩慈悲的大願力下，當然這些心願都是可以來跟菩薩懇求的！
一個是要至誠心
因此我們說第二種至心，就是要有堅定的誠心。大家來擲占察木輪，我要求大家一定要有耐心，不然就不要占擲，也得不到相應。
如果真的有至誠的祈求，例如：問病能好。但是怎麼好並未說明，此時就要「至誠」地再來占擲祈求，自然就可以得出解答來的。如果不再占卜求問了，就一心虔誠的來念「地藏王菩薩」聖號，也是一定能讓你好的。真正求至誠了，菩薩會來治的，但是必須得具足勇猛心和持久不變的信心。
＊至誠心的三種表現＊
一是勇猛心
祈求菩薩絕不懈怠，一個鐘頭、兩個鐘頭不現感應，就求三個鐘頭，反正今天不現「相應」絕不起來。
這是在跟「地藏王菩薩」較量功夫呢！看至心不至心，較量「地藏王菩薩」應不應？誠懇不誠懇，你不賜，我就緊著求，直到賜了相應的輪相為止，這就是「勇猛心」呢！
二是捨身心
第二種的至心，就是要不顧身命，無所畏懼，所求的一定要達到，這就是不顧生命，寧捨生命來求法忘軀的「捨身心」。
像如禪宗二祖「神光大師」斷臂求法，唐時「玄奘法師」到西天求經，都是堅持信念，而不怕身心危險的去求法。而且當時求經的還不止他一人呢？還有比他早一點的還有「法顯大師」，晚一點的還有「義淨三藏法師」，那也都是不得了，為了求法，能夠至心一意的來捨身忘軀的來做。這些都是「捨身心」的最佳表現，此時自然佛菩薩就會相應來加持、護佑的了！
三、是深心
一般人勇猛心容易來發起，但是深入的持久心就無法堅持了，所謂「三分鐘熱度！」許多人都是這樣的。
有許多師兄姐、學生急急的想要改運、求菩薩幫忙解決問題，我說：先回去念個七天經和咒，再來進一步研究如何祈求菩薩吧？結果能夠做得到還真是沒幾個呢！這就是大家的「深心」不夠，許多人都是犯了「平時不燒香，臨時抱佛腳！」的惰性毛病。所以我們才會看到民間私人的神壇一間比一間興旺，因為他們都是只求短暫的制煞解厄，今天頭痛來畫個符醫頭，明天再來做個法醫感情不順、、、，永遠都是不得解脫，像是感冒在打針一樣，不求如何來根本調理身體，然後天天在打針吃藥，是不究竟的！
所以「深心」是很重要的，業障因果輕的或許三個月、半年的用功，問題就解決了！那因果重的呢？或許三年、五年都還不能見到一點效果呢？
記得筆者八十四年開始發心、發願來學佛、修持，結果八十六年還發生了一個大車禍，被一輛油罐車從對面車道打滑，直接將我的車對撞個希巴爛，我人在醫院裡住院了八天，車子是全毀了！有師兄姐、學生來探病問我，不是已經發心在修持、在行善當義工了嗎？怎還會發生這麼大的意外呢？
這是一般人不懂得世俗心態，認為事事如意、什麼大小事都不發生，才叫做菩薩有保佑，這是錯誤的觀念，我的意外車禍這個叫做「業報現前」，因為你的業障還是得要受的，所以來一次車禍讓你都還完了，以後就開始一切平安順利了，結果那麼大的一次車禍，我人沒受到什麼大傷害、骨頭也都沒斷，不就是菩薩在保佑嗎？從此真的一路順利發展，八十八年也全部將債務給還清了，總計從發心到第一階段的圓滿是五年的時間呢！
占察實際卦例解說
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【經驗傳承、度己度人】
以筆者數十年餘易經卜卦的經驗，想要將占察木輪相法給學會，大概跟學會易經的心態和方法是一樣的，就是「多卜」、「多練習」，如同易經有分為「術數」和「義理」的不同學術領域，「術數」是將易經拿來卜卦、求問吉凶禍福，而「義理」則是將易經拿來當作學術的研究，以及來教導為人處事的道理。
只是以筆者的經驗心得來說，每一種學問、經典，一定有他專長或要表達的重點，雖然易經和占察經，也都有「義理」學術研究的層次，但是總覺得這兩種經典，最特別之處就是在「占卜」，所以我們還是應該以他們的重點、特殊點，來學習發揮才能真正達到這種占卜經書，所要表達最重要的精神宗旨，若只是要來研究「學問」，其實比這兩種經書要好的經典都還很多呢！
所以筆者還是認為既然要學占察經，就一定要來學會如何占察、如何批解所占察出來的輪相，否則就失去學習的重點了！一定要多練習，就跟學英文沒什麼兩樣，學占察木輪就是要學來跟「地藏王菩薩」溝通的嘛！不多練習怎能學會、學的流暢呢？
尤其是學會了以後，也可以來幫家人、朋友占察，不但可以馬上的來幫助他們解決疑惑、矛盾，功德一件！藉此更加可以讓家人朋友，感受到菩薩的神通感應力，而來虔誠地接受佛法的教悔，因此以這方便方法來渡化眾人、弘揚佛法，那豈不更是度己度人，功德更加無量了！
【卦例解說】
例一：陳師兄占察三世因果，及求問最近身體健康如何？
占得：
第一輪相 身（不殺生、邪淫），口（不兩舌、綺語），意（不嗔恚、邪見）
第二輪相 身（ 輕 、 輕）， 口（ 輕 、重 ），意（ 重 、重 ）
第三輪相 第一次 21 第二次 30 第三次 15 合計=66
第66輪相意：可以會見所思念的人。
【批解】
陳師兄有善業：不殺生、不兩舌、不嗔恚。可見為人慈悲善良，不會隨便亂說人長短，而且耐心很好，是個可以依靠、信任的好朋友。
有惡業：邪淫、綺語、邪見。但是在男女感情這方面，可能會有一點煩惱，尤其是綺語加上邪淫，多半會有外遇不實的事件發生，最後的邪見出現重業，這就很糟糕了！表示最近的想法和觀念，可能已經有偏差了，甚至會出現「妄想」和做出一些違背法律和道德的事情來。
第三輪相卦意：怎會與所求問的事情有所偏差呢？是否不相應呢？
經深入瞭解，原來陳師兄最近的問題，是在於感情的處理，因有新認識一個新的女朋友，而想要與現在的女朋友分手，有想要用一些不當、偏激的方式來處理！又擔心新女朋友會不理他！而不是真正身體有健康的問題！
例二：鄭師兄占察三世因果，及求問最近公司經營的財運如何？
占得：
第一輪相 身（殺生、偷盜），口（不妄語、綺語），意（不邪見）
第二輪相 身（ 重 、 輕）， 口（ 輕 、重 ），意（ 輕 ）
第三輪相 第一次 30 第二次 28 第三次 17 合計=75
第75輪相意：所期待的人不會來了。
【批解】
鄭師兄有善業：不妄語、不邪見。表示能持有正確的態度踏實的來做事，若以事業的角度來看，這是一件滿好的心態。
有惡業：殺生、偷盜、綺語。而且這些業因都滿重的，殺生業重可能招致冤親債主來索討，最近可能身體健康要注意。偷盜加上綺語，對於客戶或業務來往的廠商，也要特別的小心，因為前因
有綺語重業，現今可能避免不掉相信別人的「甜言蜜語」，會因此而遭受到財務上的損失。
第三輪相意：所期待的人不會來了！表示原先談好要簽約的客戶，應該不會來了！受到綺語和偷盜惡業的影響，鄭師兄該會有一筆不小的損失。
例三：王師姐占察三世因果，及求問最近家庭家運如何？
占得：
第一輪相 身（不殺生、不邪淫），口（兩舌、妄語），意（貪欲、不嗔恚）
第二輪相 身（ 輕 、 輕 ），口（ 輕 、重 ），意（ 重 、重 ）
第三輪相 第一次 11 第二次 25 第三次 18 合計=54
第54輪相意：學問不太通達。
【批解】
王師姐有善業：不殺生、不邪淫、不嗔恚。表為人慈悲、注重家庭生活，對於男女感情不必擔心先生絕不會有外遇的問題，身體也會很健康，不用擔心沖煞的干擾。
有惡業：兩舌、妄語和貪欲。這口業對於王師姐而言就有一點重了，「貪欲」在無形上的表現就是佔有慾強，所以家裡的人事事都想要管，而且還喜歡亂講話，會說別人是非，因為不嗔恚，以致於被先生責罵也不會生氣，而造成亂說話的習性越來越嚴重，所以遭到先生強烈的警告要離婚。
第三輪相意：學問不太通達。也不能稱此為不相應，應該說菩薩很幽默的說，她有時間該多讀點書，不要再去造口業、說人是非了！至於她先生會不會要離婚，當然只是下一下她的而已。
例四：黃師姐占察三世因果，及求問最近有無姻緣？
占得：
第一輪相 身（不殺生、邪淫）， 口（惡口、綺語），意（貪欲、邪見）
第二輪相 身（ 輕 、 輕 ），口（ 重 、輕 ），意（ 重 、重 ）
第三輪相 第一次 19 第二次 45 第三次 35 合計=98
第98輪相意：祈求的事物，會受到苦惱。
【批解】
黃師姐有善業：不殺生。
有惡業：邪淫、惡口、綺語、貪欲、邪見。這個因果可是滿嚴重的，她的感情、姻緣會一直出現問題，原來都是受到業障果報的影響，尤其是「意業」的貪欲和邪見，可見黃師姐對於婚姻的觀念一直都不是很正確，認為嫁老公就是要找有錢、英俊、能讓她享受的！怪不得邪見、貪欲惡業會這麼重。
第三輪相意：祈求的事物，會受到苦惱。當然黃師姐的觀念不改，惡因沒有消除，她的這個期望是絕對很難達成的。只能勸她多行善事、多行占察懺，才能有機會心想事成吧！
例四：廖師兄占察三世因果，及求問最近考試的考運如何？
占得：
第一輪相 身（不偷盜）， 口（惡口、不兩舌），意（貪欲、不邪見）
第二輪相 身（ 輕 ），口（ 重 、輕 ），意（ 輕 、重 ）
第三輪相 第一次 34 第二次 51 第三次 25 合計=110
第110輪相意：所去的地方有魔障。
【批解】
廖師兄有善業：不偷盜、不兩舌、不邪見。
有惡業：惡口、貪欲。在善惡業中，可見廖師兄為人應該很正直，做事很踏實，所以若以考試的考運而言，應該是沒有問題的，因為不偷盜，今生就已經不會受財物所苦，求得一個好的工作絕對不難，更加不邪見，觀念正確能吃苦，雖然有些貪欲業因，但不會對他的未來產生很大的影響，只是「惡口」這一項重業，對於他往後的升遷可就影響很大了，可見他是一個「直言不諱」、「率性直言」的人，此時難免就會因說話而傷人了！
第三輪相意：所去的地方有魔障。應該有兩個意思，一是要去考試的地方不乾淨，所以提醒廖師兄要多注意，多祈求菩薩保佑，多念咒！
二是往後要去上班的地方，對他而言是個充滿考驗的地方，那裡的人事物可能都會讓他看不順眼，而時常發飆亂罵人，因此要多謹慎了！
例五：徐師姐兄占察三世因果，及求問最近身體健康如何？
占得：
第一輪相 身（殺生、不偷盜）， 口（惡口、不綺語），意（不貪欲、邪見）
第二輪相 身（ 重 、 輕 ）， 口（ 重 、輕 ），意（ 輕 、 重 ）
第三輪相 第一次 54 第二次 61 第三次 35 合計=150
第150輪相意：所患的疾病，精進修行後，自然會痊癒。
【批解】
徐師姐有善業：不偷盜、不綺語、不貪欲。
有惡業：殺生、惡口、邪見。若以身體健康而言，單以「殺生」和「邪見」大概就可以讓一個人生大病了！「殺生」業重怨靈來討，奇怪病痛就來，再加上「邪見」重業，不尋求正確的醫療方式，或正確的信仰禮佛拜懺，而到處聽信神壇、偏方，還沒醫好就已經搞掉半條命了！尤其「惡口」重業，醫的無效就隨便亂批評，褻瀆了鬼靈，甚至弄得一些外魔都紛紛來追討了！
第三輪相意：所患的疾病，精進修行後，自然會痊癒。
其實徐師姐只要好好尋求正確的方法來治療，正知、正信、正覺！不要再去找那些偏方、神壇了，一心虔誠地來禮佛、拜懺，自然那些病痛就會痊癒了，因為根本就沒有大病，都是一些鬼神業障病吧！
【批解心得】
以筆者這十幾年來的易經解卦心得，對於卦象或輪相的批解，絕不能過於太執著於字面上的文字解釋，畢竟菩薩只是以這簡單的一些文字，來表達祂對我們的指示和回應，有時必須根據當時來占察人的心態、背景，來加以變化回答批解，所以易經才會有「簡易」、「不易」、「變易」的三種解卦層次和技巧，相信木輪相法也是應該有著這三種技巧的，因為很可惜的是，自隋朝菩提燈大師翻譯出這部占察經後，就沒有人為這部經典寫下什麼註解，以致於想要單以經文的內容，來融會貫通整個批解輪相的意涵，個人覺得是有點困難的。
畢竟易經在中國的文化發展過程中，有太多的先賢聖哲來為它寫註解、做批論，以致我們現在的後學者，可以有很詳細的書籍來參考、深入研究、互相演化，因此筆者也希望期待能有更多，有志於研究、弘揚此部經典的同修，將更多的心得分享出來，讓這部「占察善惡業報經」能更充實、更有內涵，也更能幫助這娑婆世界中，眾多愚痴、迷失、矛盾、困厄的云云眾生吧！