压倒总监大人gl毁魅:佛说真宗妙义经

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而时文殊,昔日在清凉境界大光明藏，请问世尊，世间修行者有先得成佛者，有未得成佛者，其事云何？
佛答曰：先得成佛者，净心修行，内明性理，直门而入，得成无上道果。所以先得成佛。 未得成佛者，不知门户，不见自性，内不明心，心向外求，所以不得成佛。
成佛成仙只在心 却向沙里去淘金  尘垢净时光自现 免向他方外面寻。
文殊问佛，佛从何来？佛答曰：从西方来。佛者金刚不坏，自性如如是也。一切诸法因人所置，一切诸佛因人所得，无人者也无佛也。迷人不小自性。逐日则向外求 ，所以不知佛来处！迷失真种子。不得成佛..
三世诸佛是三心，自是幻觉本来人，一切诸经人所置，直下承当便成佛。
文殊问佛：何名内佛？何名外佛？佛答曰：内修者明心见性，清净内观，本性不乱，心正不邪，是名内修。外修者心性不净，邪念常存诼境见相。声色求佛。难见如来。 一向外求，心猿不定。是名外修。
佛在心头莫远求 古今无缝塔中修 此而志量君还会 半夜三更日头红
文殊问佛：何名是三宝？佛答曰：内三宝精、气、神 。外三宝佛、法、僧是也。神是佛宝，气是法宝 ，精是僧宝,此三宝是无漏三宝。须要牢守三宝，莫教失了人身。若是邪见愚人，心念不正者，求堕轮回也。
三宝分明在目前，宿生曾结许多缘，不牢弹指光明现。月落分明不离天。
文殊问佛：何谓天地之三宝。佛答曰：天之三宝。日月星；地之三宝；水火风是也。人之三宝精气神是也。世人不知破坏三宝，带累九祖先王，求坠地狱。若人敬重三宝。九玄七祖高超三界，皈依三宝免堕轮回也。
三界原来是一家，恒古消息更无差，打成一片谁人知，悟者云开便到家。
文殊问佛：佛从西来，今在何处？佛答曰：佛在人身坎宫，回光返照，明心见性既是佛。迷人不悟，自向外求，终日奔奔波波。色相迷佛，渐渐远也。世人只会念经，不识经义，不解佛语，性理不明，向外求经，难以得到成佛。真身中有此真经，人人本有，说你不信，故难转也，是名向外求经也。
文卷真经本在身，时时转动甚分分 ，运动往来无间断，只恐世人无眼睛。
文殊问佛：香有几种？佛答曰：五种真香。诸人不识，外求一种妙香。千万人说赞叹是名妙香。人身内有五种真香!戒定慧三香。解脱、知见香。共五种，一、戒香者：诸恶莫作，众善奉行，二、定香者：真心不乱。一性常存。三、慧香者：真常不变，智慧圆明。四、解脱香者：一尘不染，诸缘照破。五、知见香者：明心见性一切境界，本是空寂，万缘顿息，达诸佛性。此乃五分真香也。普劝世人，莫叫来世不如今世，修炼成就，若放纵坏了。枉费工夫。所谓钻木取火。非容易，一失人身，万劫难复。
戒定慧解脱知见香，香气腾腾遍十方，散作十方诸佛语，结成华盖透临光。
文殊问佛：何谓三界佛？佛答曰：意是欲界，眼是色界，气是无色界　，诸漏已尽，超凡入圣，是名虚空界。
欲色无色总是空，漏尽方知显主公，四面八方无障碍 三界无拘尽放红。
文殊问佛：何谓受持佛？佛答曰：深解经义，通达较宗，明心见性，破色归空，身虽在凡，心不在凡，达诸佛性，是名受持佛。
受持读诵更无碍，拨转机关步步随，甚与众生为耳目，皆能指引达祖机
佛言，世上凡夫俗眼，贪着酒色财气，心猿不定，常思散乱，狐疑不信，根源自错 ，怎出三界。
前世不修，今世不知，酒色财气恁你迷，只管目前贪快乐，现到头来悔也迟。
文殊问佛：何谓火宅？佛答曰：无明是火身是宅，一切诸恶从心所生 ，心能生火，火若能起，烧了宅舍 ，永失人身。是故：法华经云：三车引出也。
身边火宅不监牢，炎火相逼最难熬。三车引出真佛子，安居露出可逍遥。
文殊问佛：何谓三车？佛答曰：心是羊车，性是鹿车，意是牛车，若还世人寻得出 见此法，搬运阴阳，超凡入圣，是名三车出火宅。
羊车鹿车大牛车 ，佛父教子快玩车 ，人人玩车得莲花 ，只怕世人不玩车，诸人若听佛教化，出离火宅到佛国。
文殊问佛：何谓妙法莲花经？佛答曰：舌是妙法，心是莲花，气是真经。气若不散名为真身。心若不动故为经也。
舌是妙法心莲花，心运时时更莫差，步步到家高着眼，行行便到祖师家。
文殊问佛；何谓王舍城？佛答曰：性是王，心是舍，身是城，性若不染着，能知在家出家，常不退转，是名王舍城也。
要在当年王舍城 非幡非涧亦非尘 众等时时宣妙法 自今依旧自然新
文殊问佛：何谓禅定？佛答曰;妄不生谓之禅。万缘顿息。谓之识破自己 。真性了无所碍，如同大
虚，寂灭为乐，是名禅定也。
坐禅如定正观空    离相寂灭悟祖宗    一念不生全体现    源流宗普得诸通
文殊问佛：何谓坐禅？佛答曰：外不观一切相闭目内视，不思善恶境界，不生离乱是名坐禅也。
定慧园满等太空 却如空里夜明珠   照天烁地无穷处 普放毫光何处无
文殊问佛：何谓正见、邪见。佛答曰：正见者，自行如如不动，真常不变，清静无私，取舍不得，是名正见。邪见者，触着色相。贪着情境。染着万缘 ，心猿不定，是外邪见。
佛言，三毒，魔在舍正分明，佛在法堂，贯古通今。
法身、报身及化身 声胜同唱本来人  不离当处修寻觅 便是如来号世尊
文殊问佛：何谓不纳，大慈大悲，大喜大舍，救苦，救难，能安稳众生，无边快乐，是名四无量心。
四智能人大觉尊 慈悲救苦是圣人 安稳众生常快乐 普度大众出迷津
文殊问佛：何谓修菩萨行？佛答曰：行者利益于人，难忍能忍，难舍能舍，出世之心，谓菩萨行。行六波罗蜜，悟本性空，证得佛果，救度众生，无有选择，是名一菩萨行。
慈悲菩萨广大多 普渡众生出爱河 有缘有分皆有度 只因功果六菠萝
文殊问佛：何谓内功德？佛答曰：内功德者，真如佛性，本心清静，不着色相，不迷妄缘，应无所住，而生其心，不住声色，是名内功德。
功德无边等无穷 信人直下悟真空   广大却来原不坏   恒古分明处处同
文殊问佛;何谓外功德？佛答曰：慈悲忍辱常行方便，庄严色相，念诵礼拜，不受人报斋僧布施，勤修善道，必不退转，是名外功德。
布施斋僧作福田 修福修慧结良缘 不知内里真如性 只磨空费草鞋钱
佛言：愚痴之人，不悟自心，不参自性，外闻功德，憎爱巅倒，不悟佛语，粗言秽语，徒劳身心，贪求费用饮食，不行正道，全以好茶果，好饮食交待市容，莫言自非，若见己过，自非不肯受人贬，仇隙之心，返以为害，堕落非小，如到宝山 ，空手而归，可见愚痴之甚。
前世无修空度岁  欢喜冤家作对头  不知不觉枉过世   论回六道几时休
佛言，若人参悟自性，本来清净，湛然常寂离世间。
丝毫无碍丈夫志  大千世界灵光辉，十方诸佛为证明，独步乾坤说向谁。
文殊问佛：何谓忏悔？佛答曰：忏其前衔，悔其后过，前衔忏断，后过不起。罪从心起将心忏 心若忘时罪亦无 是名真忏悔。
学道观心自性通  功德只在法身中 本源觉了无一物 方知日向领头红
文殊问佛：何谓三明？佛答曰;三明者即三宝也，一者心明；二者性明；三者智明；此即三明。三明四智、七通、八达 、世外闲人光明皎洁。无有障碍，是为三明也。
三明四智大能人 七通八达现金身  三届之中为第一 十方三世圣中尊
文殊问佛;何谓太子游四门？佛答曰;心是王，性是太子，意是马，身躯是城，四门者。眼是东门。耳是南门，鼻是西门，舌是北门。 皮筋骨髓是城，此四门睹见生老病死苦；一灵真性不味，便是太子游西门。
四门睹见更伤悲  火急修行又怕迟  幻体非坚总有坏   阎浮并非久住室
文殊问佛：何谓四天王送太子雪山修行？佛答曰；四天王者，眼是东方持国天王，耳是北方多闻天王，鼻是西方广目天王，舌是南方增长天王，太子是一灵真性。雪山者 。是身山者 ，是心精者，是水气者，是路无明，是火、火一起，水自消灭，无名若息，金刚不坏，永劫结成真性，渐渐明了。
文殊问佛：何谓六年苦行？佛答曰;六年苦行者，一夜六时也，如人身中有动，六贼脑乱心田，引作恶事，事引名利 ，所以昼夜六时不放 。降服六贼，是为六年苦行。
雪山端坐六年春  如如不动法王身     留住在家无一物    始觉尘劳总不真
六年中朝入丙丁   锻炼须教澈骨清    练就马猿无一物    方来显现本来人
文殊问佛：何谓双树林下修行成道。佛答曰：栓树林者，万法归一处。安身立命。跟外双树林者，眼是一双林，耳是一双林，舌是一双林，眼，耳，鼻，舌，修行，不教色声香味诸魔牵引 ，降服其心，得证涅磐无相之双树林也。
树林下少人知    知者家家与佛齐    证得涅磐观自在   此是修行上上机
文殊问佛：何谓七条袈裟。佛答曰：七条袈裟者，为人身条条罗网，七般恶物，人皆不知，脑乱心田，所以不能成也。故曰七条袈裟降服也。
万缘缠身只在心   凡人每向外边寻   若看阴功德性满   自然全体现金身
文殊问佛;何谓三世如来？佛答曰：三世如来者即是人三心不动也，未来休指望过去莫思量现前全放下 端坐是法王   人若修行，一，心不乱。二、阳气坚全，三、精气不动，三般俱全，是名三世诸佛。
三世如来本一体 恒沙诸佛转流通   依法出生生妙诀   代代先师总悟空
文殊问佛：何谓十二环锡杖？佛答曰：十二环锡杖者比身也，身是锡杖，六根六贼为十二环，故经云，十二因缘时也。 锡杖扁挑日月长   纵横自渺在人旁
文殊问佛：何谓扫塔？佛答曰：世人只知扫砖塔，不知修身中宝塔，若能自身清净，心无尘垢，每日省察身心，是名扫塔，供养如来，只用智慧，明心见性，正直好心，是名真供养也。
七宝塔中七宝身 扫除尘垢不留存 主人端坐连台上 脚踏连台心内真
文殊问佛：何谓烧好妙香？佛答曰：世人只知烧草香，说是妙好香，不知自己身中有好妙香，万里心香，二六时中存养省察，扫除心田尘垢 ，冰清玉洁，恶念不起，但存平等，慈悲和合，不说人长短，只防己过，念老怜贫，惜身重命，是名妙真香也。
心中起念圣贤知 心断无灭合祖机   通作十方诸佛语   千里人闻所有归
文殊问佛：何谓灵鹫山？佛答曰;灵之精气神。灵也，包含真宗妙义，传下百般利物，是名灵也。鹫者，全身不散，八万四千神光祖俱，是名鹫也。 山者，人之心也，心如泰山，不动不摆，存一不杂，是名灵鹫山也。
一点灵光与佛齐  其中消息少人知   八万四千全体观   独露堂堂放光辉
文殊问佛：何谓五浊恶世？佛答曰：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、是为五浊也。云何劫浊？三灾起时，兵刀杀害，饥馑，疾病是也。云何众生浊？恶众，善众，好歹，贤愚，胜劣，众生浊是也。云何命浊？有十岁，二十岁，三十岁乃至百岁千岁，长短不一，故曰命浊。云何烦恼浊，多贪，多嗔，多痴，多巅倒，妄想是也。云何见浊？有邪见，正见，长见，短见，人见，我见，众生见，寿者见，是名五浊恶世。
巍巍端坐毗庐顶   万里千贤列下风   无为妙理参祥透    返本还原在其中
佛祖人人有份，菩萨个个圆成，千经万典细叮咛，只要明心见性，慈悲喜舍，二字能忍度尽众生。依他的样子去修法门，会中万千亿菩萨，四大天王，天龙八部，人非人等，同赞善哉，善哉。有眼难见，有耳难闻，若人得遇此法者，便成佛道也。
后学之人不见真宗妙义者，何时得成佛道，若思修行，相逢不知，不依法修，不明性理；不知门户，假便他修，决入地狱，受无量苦，无有出期，若闻佛言，此是捷径，大义不比世间文字，若有后人看诵一遍，胜诵诸经万遍志人得悟，言下见性，有诸贤圣，声闻等众，闻佛所说皆大欢喜，胜如甘露洒心，醍醐灌顶。作礼赞叹，信受奉行。
补缺真言
南无喝啰恒那 哆啰夜耶， 去啰去啰 俱住俱住摩啰摩啰 虎啰哄 贺贺苏恒拿哄 泼抹拿 娑婆诃（三遍）
回向偈曰：
愿以此功德  庄严佛经土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

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签名档一沙一世界,一花一天堂.双手握无限,刹那是永恒.