林志玲长得一点不好看:杨武案：骟人愈见其多，不见其少

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/05/03 03:16:24

杨武案：骟人愈见其多，不见其少

杨武案一出，在围脖中，很多人站出来替杨武辩护。
有一种观点认为没人有权要求杨武奋起反抗；更进一步，这群人认为杨武有“懦弱”权利，要求大家尊重杨武的“懦弱权”。并批评鄙视杨武的人为鼓励他人反抗和牺牲。这类评论者都提到“权（利）”。
在顾某看来，“权利”从来都是和生命、财权、自由、平等诸如此类的字眼相联系，是需要奋力追求、斗争、珍惜和保护的各种积极利益。
当杨武的“懦弱”成为一种“权利”时，还有什么不能成为“权利”呢？根据“懦弱权”说，当杨武看着妻子被人强奸而不敢操刀砍人，杨武彼时应该是十足实现了他的“权利”，当然随之要享受“权利”实现后带来的“恐惧”、“羞辱”、“良心煎熬”等“利益”。这很荒谬，但就是“懦弱权”说的逻辑。
权利通常可以自愿放弃，而义务不能。本案中，如果杨武操刀砍杀杨喜利，根据“懦弱权”说，那他是放弃而不是实现“懦弱权”。而“弃权”的结果，会让他从懦夫变成男人。这是怎样混蛋且蛋疼逻辑啊。
呼吁人们尊重杨武的“懦弱权”，实际上是要求人们放弃反抗暴力侵害的天赋人权。别人被侵，你可以不出头，到你家强奸你老婆，你都不敢砍人，还有卵子吗。但在评论者的眼里，尊严一文不值，只有苟活才是正道，苟活是首要人权。
中国传统是义务本位，权利不彰。在权利ABC还没及格的时候，围脖理论家又为中国人民创造出新型“权利”。美国产生技术创新人才，中国产生权利创新人才。无论如何，这也是一种创造，说不定就极大地丰富了世界人权宝库。
这类观点在遭到不同意见时的说辞是：你们面对不公，面对打压，面对大强暴，难道不也逆来顺受吗？有几人站出来反抗了？你们其实和杨武一样，五十步笑百步罢了。
普遍奴性存在，是不争事实。但这不能成为替奴性辩护的正当理由。五十步笑百步之说，无非是替自己“骨子里”的奴性辩护。这些评论者，平日对各种公共事务发言，不乏真知灼见。但对这起案子的评论，思想混乱，思维混乱，充分显示教育成功的后遗症。
评论者还拿底层人民的生存状态说事，其实这些“高层”评论家，不但对自己中毒之深浑然不觉，对自己人之为人的天性泯灭麻木不察，他们还没有看见自己和杨武的最大共同点：都是大骟人。
他们和杨武的区别在于：第一，杨武几乎是在恶劣环境中长成的天然骟人；而受过高等教育的年轻公知母知们，是教育去势的骟人。第二，但杨武认识到并承认自己是骟人，而评论家们却自认金枪不倒。
辛亥革命百年了，骟人愈见其多，而不见其少。
在所有的评论中，“吾与老张”。张鸣教授年过五十了吧，但他的血性和常识，让他的评论如赤子朘作：不管社会怎样，“自己的老婆还是要自己出来保护，不保护老婆，男人怎么说都不像个男人。”一句话，“强奸者是牲口，但那个老公也不是人。”换老张，肯定操刀剁了那畜生，或被那畜生剁了。

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