中财网刘宗立尤克里里:读书人就应有几分清高
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 04:18:42
这几十年，由于种种原因，读书人的思想观念，发生了变化。他们不再讳言利益，视君子喻于义，小人喻于利，为落后观念。他们批判三字经“人之初，性本善”的提法，大谈特谈“人之初，性本恶”。他们不讲人与人的关心与友好，而讲适者生存、优胜劣汰。他们不讲生死有命，而讲人定胜天。他们不讲“君子不患寡而患不均”，认为收入差距拉大是社会进步发展的必然。
如果一个人持相反的观点，他们就说你落后。就说你过时。就说你没有跟上时代。
在他们所批判的观念中，还包括清高。他们认为，古代一些知识分子崇尚清高，是错误的。认为人作为凡人，总有这样那样的名利需要，清高的人拒绝人的名利需要，是与人的天性相违背的。认为清高的人，是一种自私，只考虑到自己的需要，不考虑到自己家人的需要。认为清高的人，是虚伪，因为他们不是完人，他们充满这种那样缺点。甚至认为，过于清高的人，恃才傲物，目空一切，他们给社会带来的危害，远远甚于不清高的人。如此等等。
在我看来，这几十年来，知识分子的思想观念的变化，未必是正确的。或许他们真的跟上了时代，但他们却偏离了真理。或许他们真的得到眼前的一些好处，但却付出了更多代价。或许他们在某一些方面，促进了这个时代的发展，但却在更大的方面，给我们这个社会，带来了损害。
同样，我认为，这几十年来，许多知识分子，把清高这个词语当做贬义词，也是错误的。
我认为，一个读书人，就应有几分清高。
读书人就应有几分清高。因为读书人，接受过多年的教育，他不但应有更多的学识，而且应有更多的修养。这样，他才能不但为促进经济发展，而且为促进道德文明的进步，做出更多贡献。
读书人就应有几分清高。因为一个读过较多书籍的人，他感到人必须有人格底线，必须有精神追求。如果失去了人格底线，失去了精神追求，这样的人还有什么价值？还有什么幸福可言？
读书人就应有几分清高。他对人生的价值意义，有较深刻的认识。他在道德上，有深刻的热爱。他敬畏神明。这一切，都使他为自己感到自豪，都感到自己并不比其他人低多少，甚至不比王候公卿低多少！这使他身上，总会表现出一种傲气，使他在物质方面不如别人时，也能以坦然的心情来对待。
这样看来，清高不但不是可耻之词，而且是一件令人尊敬的美德。
当然，因为清高，而蔑视人民大众，而脱离人民大众，则是不对的。读书人的责任，不是蔑视人民大众，而是更多地从人民大众身上，看到他们人性的闪光点。而是同情人民群众的苦难，帮助他们主持公道。而是努力唤起人民大众对真理和美德的热爱，使人民大众的素质得到提高。刘禹锡的《陋室铭》，表现了他以清高为荣。这是可取的。但也表现出他对人民大众的蔑视之情，以“往来无白丁”而沾沾自喜。这是不对的。
明天就是一年一度的端午节。民间的端午节，有它们的涵义。包括驱邪。包括举行赛龙舟活动，联络不同民众之间的感情，丰富人们的生活。包括吃粽子。但那些读过一些书的人则知道，端午节还有一层含义，纪念诗人屈原。
诗人屈原有许多令人可敬之处。包括他奇丽瑰丽的想像力。包括他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理情怀。包括他“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的对民众的深切同情。包括他锐意改革，励精图治的政治抱负。
此外，诗人屈原身上所有的清高品质，也给人留下很深刻的印象。在举世皆浊的时代，他始终坚守自己的道德标准，不肯与人同流合污。最终宁投汩罗江滚滚流水，也不肯向世俗屈服。
我们可能未必同意诗人自投汩罗江的举动。但我们不能不对他那种清高的气节，那种无能何时都坚守一个士大夫的道德标准的情怀，肃然起敬。
无论时代如何变化，美德和信仰总是需要的。同样，无论时代如何变化，读书人就应有几分清高。
当热爱美德和信仰的人，被成为伪君子，当不热爱美德和信仰的范跑跑，被视为值得羡慕的对象；当清高的品德被视为落后，玩世不恭被视为思想解放；当一个个读书人身上再也不存在清高的气节，他们身上充满着金钱面前的铜臭气，权贵面前的奴气，对于美女和洒肉也是来者不拒；当高校的教师一个个热衷于学术作假，高校的校长一个个热衷于聚敛钱财。我就不禁为之扼腕叹息。
我深深地感到，我们这个时代的社会病了。我们这个时代的知识分子病了。
这时，我就深深地怀念“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原。怀念不为五斗米折腰的陶渊明。怀念与华歆割席而坐的管宁。怀念中国古代无数读书人，身上所有的清高人格。我从他们的身上吸取道德力量，并从中激励自己，使自己的灵魂不至于迷失。