西游记封佛:04全注 全译 史记（上册 )

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，〔1〕汝能庸命，〔2〕践朕位？”〔3〕 岳应曰：“鄙德忝帝位。”〔4〕尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”〔5〕众 皆言于尧曰：“有矜在民间，〔6〕曰虞舜。”〔7〕尧曰：“然，朕闻之。其 何如？”岳曰：“盲者子。父顽，〔8〕母嚚，〔9〕弟傲，〔10〕能和以孝，〔11〕烝烝治，〔12〕不至奸。”〔13〕尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，〔14〕 观其德于二女。〔15〕舜饬下二女于妫汭，〔16〕如妇礼。尧善之，乃使舜慎和 五典，〔17〕五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，〔18〕四门穆穆，

〔19〕诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为 圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，〔20〕三年矣。女登帝位。”舜让于德不 怿。〔21〕正月上日，〔22〕舜受终于文祖。〔23〕文祖者，尧大祖也。〔24〕

【注释】〔1〕“朕”，音 zh8n，古人自称之词，从秦始皇起，限于皇帝方可用为自称。〔2〕“汝”，你。“庸”，通“用”。〔3〕“践”，帝王即位称“践位”。

〔4〕“鄙”，自称谦词。“忝”，音 ti3n，辱，有愧于，常用作谦词。此言我的德行有辱于帝位，意谓愧不能胜任。〔5〕“悉”，全部。“举”，举荐。〔6〕“矜”，音 gu1n，无妻之人。“有矜”，《尧典》作“有鳏”，“矜”、“鳏”义同。〔7〕“虞舜”，舜在《天问》神话中是商族的始祖神，与商代甲骨卜辞中高祖夒相当。古今学者 多考定“俊”即“舜”。不过俊始终在神话中，舜则活跃在历史文献中。《国语?鲁语》 中舜仍为商族始祖神，与神话合。《孟子?离娄下》中说：“舜生于诸冯（传说在今山东菏泽），迁于负夏（又作负瑕，今山东曲阜西），卒于鸣条，东夷之人也。”本篇《正 义》引周处《风土记》云“舜，东夷之人，生姚丘（又称姚墟）”，《括地志》说：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”古舜为东方鸟夷族商人始祖神应是可信的。在儒、墨两家 学说中，尧、舜、禹成了道德勋业最盛的相继禅让的三个圣王。文献中对于舜尤有很多 奇丽的传说，尤其突出他的孝行。《楚辞?天问》、《左传》还说他姓姚，《楚辞?离 骚》、《惜诵》且以重华为其名。而《国语?鲁语》中又说他也是有虞氏的宗神。《尚 书?尧典》遂称他为“虞舜”。大抵舜是东方鸟夷集团中商族的远祖，而鸟夷中的有虞部族亦特奉他为宗神，历史化的结果，遂为有虞部族的首领，即是有虞氏一位杰出的首 领以宗神的化身出现。有虞氏之地在今河南东部邻接山东的虞城附近，与《墨子》、《孟 子》、《韩非子》等称他的活动地区历山、雷泽、寿丘、负夏等今山东西境诸地相近，与尧族相邻。两族结成部落联盟。尧、舜两族人相继任联盟的军事首长。在故事流传中， 经过儒、墨的加工，尧、舜遂成了禅让的圣王。〔8〕“顽”，顽固而又愚蠢。传说舜父极为险恶。〔9〕“嚚”，音 y0n，奸诈，不守忠信。〔10〕“傲”，傲慢无礼，恣意 欺人。〔11〕“和”，和睦，和谐。〔12〕“烝烝”，音 zh5ng zh5ng，淳厚朴实的样 子。“治”，维持。此言舜用恭敬的态度、淳厚的感情对待父母兄弟，使之感化。〔13〕 “奸”，奸恶。“不至奸”，谓不堕入奸恶之道。〔14〕“尧妻之二女”，尧把女儿嫁给舜的故事流传很广，不少文献均有记戴，这当是尧族与舜族世通婚姻的写照。“二女”， 长曰娥皇，次曰女英。〔15〕“观其德于二女”，谓观察舜对自己女儿的态度，考察其品德之高下。〔16〕“饬”，饬令，告诫。“下”，此指下放。“妫汭”，音 gu9  ru@， 旧说在今山西省永济县境，不足据。相传舜住在虞地妫水旁，舜的后代因而姓妫。而虞地在今河南东部虞城一带，作为舜的后代妫满所封陈国，在虞城西南，则妫水亦当在今 河南东部。“汭”，河水相入处。〔17〕“慎”，慎重。“和”，调和。“五典”，五

教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。〔18〕“宾”，宾迎，以礼相接。“四门”，四 方之门。〔19〕“穆穆”，恭敬有礼。〔20〕“女”，通“汝”，你。“绩”，成功。 此言你考虑问题进言可以建立功业。〔21〕“让”，谦让，辞让。“怿”，音 y@，快乐。 “不怿”，不安乐。〔22〕“正月”，一年的首月。正，音 zh5ng。“上日”，上旬吉 日。〔23〕“受终”，此指继位受权。“文祖”，先祖，周人习语。此指文祖之庙。古 人凡遇国之大事（如继位、出征等）必于祖庙内举行仪式，以求祖宗神灵准许和保祐。尧禅位于舜亦需求得先祖的认可和保祐。〔24〕“大祖”，即太祖。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，〔1〕以观天命。〔2〕舜乃在璇玑玉衡，

〔3〕以齐七政。〔4〕遂类于上帝，〔5〕禋于六宗，〔6〕望于山川，〔7〕辩于群神。〔8〕揖五瑞，〔9〕择吉月日，见四岳诸牧，〔10〕班瑞。〔11〕岁二月，东 巡狩，〔12〕至于岱宗，祡，〔13〕望秩于山川。〔14〕遂见东方君长，合时月 正日，〔15〕同律度量衡，〔16〕修五礼五玉三帛二生一死为挚，〔17〕如五器，

〔18〕卒乃复。〔19〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，〔20〕用特牛礼。〔21〕五岁一巡狩，群后四朝。〔22〕遍告 以言，明试以功，〔23〕车服以庸。〔24〕肇十有二州，〔25〕决川。〔26〕象以典刑，〔27〕流宥五刑，〔28〕鞭作官刑，扑作教刑，〔29〕金作赎刑。〔30〕眚 灾过赦；〔31〕怙终贼刑。〔32〕钦哉，钦哉，〔33〕惟刑之静哉！〔34〕

【注释】〔1〕“摄”，代理。〔2〕“以观天命”，古人以为君权天授，此谓尧欲禅位于舜，不知是否符合天意，使其代行天子之政，以观天意如何。〔3〕“在”， 通“察”，观察。“璇玑玉衡”，“璇玑”，《尧典》今文本作“旋机”。北斗七星自斗魁顺数，其第二星名天璇，第三星名天玑，故斗魁亦称“璇玑”。第五星在斗柄，名 玉衡。“璇玑玉衡”，即北斗。一说璇玑指北极，玉衡指北斗，恐不确。古文家误释此 为浑天仪，是全错的。浑天仪至汉代洛下闳等始创制，自非《尧典》时所有。夏鼐先生有文阐述“璇玑玉衡”非天文仪器，可信从（参见《考古学报》一九八四年第四期《所 谓玉璇玑不会是天文仪器》）。〔4〕“齐”，整齐。“七政”，指日月五星（太阳系的金、水、木、火、土五行星）。〔5〕“类”，通“禷”，祭名，以事类祭告天神。

地位。“二生”，汉代郑玄谓指羔（小羊）与雁，

卿执羔，大夫执雁，羔取其不失群类，雁取其候时而行。“一死”，汉代马融谓指雉， 士所执，取其死不失节。“挚”，通“贽”，初见面时相赠之礼。以上是司马迁用后世国家的礼制附会为尧、舜时事。然而新石器时代的龙山时期考古确有不少玉制礼器出 土，说明这个时期反映等级、贫富的礼制已普遍出现，只是不如后来殷、周那样繁缛罢 了。〔18〕“五器”，五种玉制礼器。〔19〕“卒”，指礼毕。“复”，归还。此谓礼毕五种玉器仍归还原主。〔20〕“祖”，先祖。“祢”，音 n!，先父。〔21〕“特牛”， 公牛。用公牛作祭牲是古代最隆重的典礼。〔22〕“后”，上古天子诸侯皆称“后”。 “群后”，指各地诸侯。“群后四朝”，舜五年巡狩一次，未巡狩的四年间，各地诸侯 先后朝拜天子。〔23〕“试”， 检验考察。“功”，功绩，功效。〔24〕“车”，指 车驾的装饰。“服”，指服饰。“庸”，功勋。古代车饰和服饰是拥有者身份地位的重 要标志，因而也作为帝王赏赐功绩卓著的大臣和战将的荣誉。西周金文有大量这方面赏赐的记载。〔25〕“肇”，启，开创。古称尧时疆域分为冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、 梁、雍九州。舜以冀州之北广大，分建并州；燕、齐辽远，分燕建幽州，分齐建营州，共为十二州。〔26〕“决”，疏通。“决川”，疏通河道。 〔27〕“象”，示，古人 识字者少，用形象的东西告诫人民，故有“象刑”之称。“典”，主，常。〔28〕“流”， 流放。“宥”，宽宥。“五刑”：墨（刺面）、劓（音 y@，割鼻）、剕（音 f8i，断足）、 宫（毁坏生殖器）、大辟（死刑）。〔29〕“扑”，又称槚（音 ji3）楚，古代学校体 罚的刑具。〔30〕“金”，古称铜及铜制品为“金”，此非指黄金。〔31〕 “眚”， 音 sh7ng，过失。〔32〕“怙”，音 h)，仗恃，此言恃恶。“贼”，从“则”声，通“则”。 “怙终贼刑”，谓恃恶到底不思悔改者，则施之刑法。〔33〕 “钦”，谨慎，忧惧。

〔34〕“静”，《尧典》作“恤”，慎重。

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，〔1〕共工果淫辟。〔2〕四岳举鲧治鸿水。〔3〕尧以为不可，岳强请试之。〔4〕试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。〔5〕于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，〔6〕以变北狄；〔7〕放讙兜于崇山。〔8〕以变南蛮；〔9〕迁三苗于三危，〔10〕以变 西戎；〔11〕殛鲧于羽山，〔12〕以变东夷：〔13〕四辠而天下咸服。〔14〕

【注释】〔1〕“工师”，统领百工制作的官。〔2〕“辟”，通“僻”，邪僻。 “淫辟”，放纵作恶。〔3〕“鸿水”，即洪水。〔4〕“强”，强求。〔5〕“三苗”， 古部族名，当时分布在今洞庭湖、鄱阳湖一带。“淮”，一说读为“汇”，指鄱阳湖， 古称彭蠡。“荆州”，指今湖北荆山以南，南至湖南衡山之阳，以华夏族发展所及之境为界。〔6〕“幽陵”，《尧典》作“幽州”，传说舜时十二州之一，在今河北北部及 辽宁西部地区。传说今北京密云为共工流放之地。〔7〕“北狄”，古代中原地区称周 围部族为戎、夷、狄，后渐专称北方部族为北狄，西方为戎，东方为夷。〔8〕“崇山”， 古崇山有多处，传说此崇山在今湖南大庸西南。〔9〕“南蛮”，古代中原地区对南方部族的称名。〔10〕“三危”，三危山，传说在今甘肃敦煌。〔11〕“西戎”，古代中原地区对西方部族的称名。〔12〕“殛”，音 j0，杀。一说“殛”通“极”，此用作动词，意谓流放。“羽山”，传说在今山东省郯城县东北，一说在山东省蓬莱县东南。〔13〕 “东夷”，古代中原地区对东方部族的称名。〔14〕“辠”，古“罪”字。《说文》说 秦以“辠”字像“皇”字，改书为“罪”。“四辠”，传说讙兜为浑沌、共工为穷奇、 鲧为梼杌、三苗为饕餮，四者皆古人心目中之极凶恶之野兽。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位 凡二十八年而崩。〔1〕百姓悲哀，如丧父母。三年，〔2〕四方莫举乐，〔3〕 以思尧。尧知子丹朱之不肖，〔4〕不足授天下，于是乃权授舜。〔5〕授舜， 则天下得其利而丹朱病；〔6〕授丹朱，则天下病而丹朱

得其利。尧曰：“终 不以天下之病而利一人。”而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹 朱于南河之南。〔7〕诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，〔8〕狱讼者不之丹朱而之 舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也。”夫而后之中国践天子位 焉，是为帝舜。

【注释】〔1〕“辟”，通“避”，“辟位”，让位。传说尧冢在汉城阳县，即今 山东省菏泽县，与传说尧族世居地山东定陶县相邻。〔2〕“三年”，为天子和父母守 丧三年，是中国起源颇早沿习最久的丧服礼俗。〔3〕“四方莫举乐”，四方皆无奏乐歌舞者，以示对死者的哀思。〔4〕“不肖”，不似，意指子不似父之贤能。〔5〕“权”，权变，变通。〔6〕“病”，原义伤病，此为引申义，困苦，忧患。〔7〕“南河”，古称黄河自潼关东流以后，进入豫境之河道为南河。以在冀州（潼关东黄河以北地区）之 南，故名。〔8〕“朝觐”，古称诸侯春天朝拜天子曰“朝”，秋天朝拜天子曰“觐”。 “觐”，音 j@n。

虞舜者，〔1〕名曰重华。重华父曰瞽叟，〔2〕瞽叟父曰桥牛，〔3〕桥牛 父曰句望，〔4〕句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。〔5〕

【注释】〔1〕“虞舜”，舜又称有虞氏，因为他是有虞氏部族著名首领。〔2〕“瞽”，音 g(，无目之人谓之“瞽”。〔3〕“桥”，音 ji4o。〔4〕“句望”，音 g#u w4ng。

〔5〕“微”，贫贱。“庶人”，无官爵之人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常 欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，〔1〕 匪有解。〔2〕

【注释】〔1〕“笃”，音 d(，忠厚诚实。“谨”，谨慎小心。〔2〕“匪”，通 “非”。“解”，通“懈”。

舜，冀州之人也。〔1〕舜耕历山，〔2〕渔雷泽，〔3〕陶河滨，〔4〕作什器 于寿丘，〔5〕就时于负夏。〔6〕舜父瞽叟顽，母噐，弟象傲，皆欲杀舜。舜 顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

【注释】〔1〕“冀州”，古九州之一，约包括今河南、山西间黄河以北和山东西 北、河北东南部等地区。〔2〕“历山”，舜耕之历山传说有数地，主要的有河东说和 濮州说两种。前者指令山西南部之中条山，后者指今河南濮阳县至山东西部地区。传说在今山西永济县及山东历城县皆有历山和舜井，观下文雷泽、河滨、寿丘、负夏皆在濮 州一带，加以舜为东夷人之说，当以濮州说为可信。此外传有舜井之地广及四方，殆为 舜部族发明了先进的掘井技术，各地争相仿用，故均称“舜井”。〔3〕“雷泽”，《汉

书?地理志》（济阴郡成阳）、《水经?瓠子水注》并言成阳、濮阳间有雷泽，《水经注》明言舜渔处。〔4〕“陶”，制作陶器。“河”，黄河。“滨”，水边。〔5〕“什”，杂。“什器”，指各种日常生活用器。“寿丘”，在今山东曲阜县东。〔6〕“就时于 负夏”，《孟子》作“迁于负夏”。《尚书大传》曰：“贩于顿丘，就时负夏。”“负夏”，又作“负瑕”，在今山东曲阜县西。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，〔1〕四岳咸荐虞舜，曰可。于 是尧乃以二女妻舜以观其内，〔2〕使九男与处以观其外。〔3〕舜居妫汭，内 行弥谨。〔4〕尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。〔5〕 舜耕历山，历山之人皆让畔；〔6〕渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨 器皆不苦窳。〔7〕一年而所居成聚，〔8〕二年成邑，〔9〕三年成都。〔10〕尧乃赐舜絺衣，〔11〕与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪， 瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。〔12〕舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。 瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰： “舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。 舜往见之。象鄂不怿，〔13〕曰：“我思舜正郁陶！”〔14〕舜曰：“然，尔其 庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

【注释】〔1〕“可用者”，可用为天子者。〔2〕“观其内”，观察他对家内关 系的态度和处理事情的能力。〔3〕“九男”，九个儿子。“观其外”，观察舜对家外关系的态度和处理事情的能力。〔4〕“内行”，指在族内家内的操行。“弥”，更加， 愈益。〔5〕“益”，更加。“笃”，淳朴厚道。〔6〕“畔”，田界。“让畔”，据《韩 非子?难一》记载，历山农人为抢占耕田相争，舜在历山耕田一年后，历山农人皆相互 谦让，不再为占田而相争夺。〔7〕“河滨器皆不苦窳”，《韩非子?难一》载“东夷 之陶者，器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢”。“苦”，愁苦，苦恼。“窳”，音 y(，器 物粗劣。《韩非子》既称“东夷之陶者”，本句之“河滨”显然是指河南与山东交界一 带之黄河之滨，非如旧说指河东（今山西）之黄河之滨。〔8〕“聚”，村落。〔9〕“邑”，

城邑。近年在河南淮阳平粮台，发现了四千年前的古城遗址，城墙、城门、地下排水陶 管遗迹均清晰可辨。舜时筑邑应属可信。〔10〕“都”，部落联盟首领所在之大城。〔11〕 “絺”，音 ch9，细葛布。为当时的上等衣料。〔12〕“匿”，藏匿。“空”，空洞。 “舜穿井为匿空旁出”，舜知将受害，在掘井时预先在井壁挖一空洞藏身，并从旁侧逃 出。〔13〕“鄂”，通“愕”，惊愕。〔14〕“郁陶”，忧伤愁闷。

昔高阳氏有才子八人，〔1〕世得其利，谓之“八恺”。〔2〕高辛氏有才子八人，〔3〕世谓之“八元”。〔4〕此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。〔5〕舜举八恺，使主后土，〔6〕以揆百事，〔7〕莫不时序。 举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。〔8〕

【注释】〔1〕“昔高阳氏有才子八人”，实为高阳部族的八个支族。《左传》文 公十八年载高阳氏才子八人为苍舒、隤■、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。此八族皆无可考。〔2〕“恺”，音 k3i，和乐。“八恺”，《左传》文公十八年称高阳氏才子八人“齐（中正）、圣（通达）、广（宽宏）、渊（深远）、明（明智）、允（信

守）、笃（厚道）、诚（诚实）”，则“八恺”是对高阳氏才子八人的美誉。〔3〕“昔 高辛氏有才子八人”，实为高辛部族的八个支族。《左传》文公十八年载高辛氏才子八人为伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。此八族亦无可考。〔4〕“元”， 善之长。“八元”，《左传》文公十八年称高辛氏才子八人“忠（忠诚）、肃（恭敬）、共（勤谨）、懿（端美）、宣（周密）、慈（慈祥）、惠（仁爱）、和（宽和）”，则 “八元”是对高辛氏才子八人的美誉。〔5〕“举”，举用。〔6〕“后”，君。“后土”， 掌管土地，即指掌管农业生产。〔7〕“揆”，管理。〔8〕“内”，指族内。“平”， 平和安定。“外”，族外。“成”，和睦。