说马不像马,路上没有它:千古之谜：中华《十纪史》

千古之谜：中华《十纪史》

［转］ 光阴荏苒，帝尧在位，不觉五载，此为公元前2197年。根据唐尧元年所定的政策计划，此年帝尧要出外东巡守，考察民情。经过与和群臣商议，决定日期是孟夏朔日（注：四月初一）起身。司衡羿、逢蒙及大司农弃都随行，大司徒契暨诸司留守。不料刚到下旬，忽然羲叔的属官，有奏章从南传寄过来，说道：“下个月，越裳国就要前来进贡，现已出发了。”
越裳氏远在在交趾(越南)南面，前临大海，气候炎热，向来与中国不怎么往来。这次因为羲叔到南方交趾去考察天文，和他做了比邻，两三年以来，帝尧的德化也渐渐传到那边，所以他们倾心向化，愿来归附。
当下帝尧君臣闻此消息后，于是便将巡守之事，暂时搁起，先和众臣一起来商议招待远方客人的典礼之事。
过了多日，越裳氏使者到了平阳，舍于宾馆，供帐丰厚，自不消说。
这时正是五月，在明堂太庙之中接见。那使者一正一副，随同两个
翻译，由羲叔陪伴而来。……。
帝尧一看，只见上面所写的是：
    天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：盘古氏又曰：浑敦氏。开辟天地，盖首出御世之人也。盘古氏后有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。
    十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黑、昭阳。
   十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。
   其年岁兄弟各一万八千岁。天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。
    地皇君后共有十纪。其一曰：九头纪。是曰：泰皇氏，亦曰：人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生。人面龙身，生于刑马提地之国。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰：居方氏。兄弟合四万五千六百年。
    其二曰：五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃授篆于五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰五龙氏，乘云车而治天下，治五方，司五岭，布五岳。
    其三曰：摄提纪。有五十九姓，亦曰五十九姓纪。
   其四曰：合雒纪。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。
   其五曰：连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。
   其六曰：叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。
   其七曰：循蜚纪。共有二十二氏，
     首曰：钜灵氏、次曰：句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。
   其八曰：因提纪。共有十三氏，首曰：辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，綯发乇首以去灵雨，而民从之。命之曰衣皮之人，传四世；次曰蜀山氏，传六世；次曰：豗傀氏，传六世；浑沌氏，传七世；东户氏，传十七世；皇覃氏，传七世；启统氏，传三世；吉夷氏，传四世。儿蘧氏，传一世；猪韦氏，传四世；其第十一曰：有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，传二世。十二曰：燧人氏，作钻燧，教民取火以为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，兴交易之道而人情以遂，故亦曰：遂皇氏，有四佐焉，曰：明由、必育、成博、陨邱、传四世。十三曰：庸成氏，传八世，共为六十八世。
   其九曰：禅通纪。共有十六氏，首曰：仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之雨粟，鬼为之夜哭，万古文化由此起。柏皇氏继之，以木纪德，居于皇人山，传二十世。中皇氏继之，居于嶅山。一曰：中央氏，传四世。大庭氏继之，都于曲阜，以火为纪，号曰：炎帝，传五世。栗陆氏继之，愎谏无道，有贤臣曰：东里子，不能用而杀之，天下叛之，传五世而亡。昆连氏继之，一曰：厘连氏，又曰：厘畜氏，亦无道，传十一世。轩辕氏继之，始作车，伐山取铜以作刀货，传三世。赫胥氏继之，亦曰：赫苏氏，传一世。葛天氏继之，始作乐，八人捉（牛介）投足掺尾叩角而歌八终：一曰：载民，二曰：玄鸟，三曰：遂物，四曰：奋縠，五曰：敬天常，六曰：达帝功，七曰：依地德，八曰：临万物之极，块柎瓦缶武喿从之，是谓广乐，传四世。宗卢氏继之，亦曰：尊卢氏，传五世。祝诵氏继之，一曰：祝和，是为祝融氏，作乐名属续，以火施化，号赤帝，都于郐，传二世。昊英氏继之，传九世。有巢氏继之，教民编槿而庐，葺雚而扉，塓涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始，亦曰：古皇，传七世，权臣为变而亡。朱襄氏继之，其时多风，群阴閟曷，乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气，令曰来阴，传三世。阴康氏继之，其时阴多滞伏，民气壅闭，乃制为舞以利导之，是谓大舞，传三世。无怀氏继之，传六世。太昊伏羲氏继之，姓风，以木德王，都于陈，教民佃渔畜牧，画八卦，造书契，作甲历，定四时，制嫁娶，造琴瑟，以龙纪官。女娲氏继之，云姓，一曰：女希，是曰：神媒。神农氏继之，姓姜，以火德王，都曲阜，初艺五谷，尝百革，制医药，始为日中之市，以火纪官，传八世。
其十曰：疏仡纪。首曰：黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰：轩辕，后改姓姬，字曰：玄律。那龟文到这个地方就完了，后面却还有一行，叫作：自开辟以来，至黄帝有熊氏元年，共二百七十五万七千七百八十年。 帝尧看完了这一篇龟文，不禁又喜又异，叹息道：“从开天辟地到现在，竟有这许多年数吗！可见吾人生在世上，不过如电光石火，一转眼间而已。争名夺利，何苦来！何苦来！”又说道：“有巢氏竟有两个，黄帝之前已有一个轩辕氏，伏羲氏画卦还在仓帝造字之后，这几项都是创闻，想来总一定是*得住的。”说着，就将那龟文递给群臣，个个传观了一遍，然后叫史官谨敬的宝藏起来。
   
   文献：天地开辟，自人皇以来至鲁哀公十四年，（注：公元前480年），积276万年，分为十纪。《广雅》
“自人皇以来，迄魏咸熙二年，凡272代，积2760745年，分为十纪。”《帝王世纪》
类似以上《广雅》、《帝王世纪》所言，在古代史籍中同其它内容相比，虽然为数不多，然也常有所见。自有熊氏黄帝至今，差不多各代都有。
    越裳国所送神龟，其实就是一种古老的甲骨文，方三尺，可能是一只大海龟壳。今日人们皆信“中华文明五千年”或曰：“上下五千年”，这都不是中华文明的真实情况。五千年，只有五十个百年，中华民族就这点历史，可称历史悠久的文明古国？
     细查历史古文献，言到中华文明百万年处还真不少，只秦皇焚书，使历与史难合，以及司马迁、刘歆等人误断伐纣年，因而使人们对“中华文明百万年”产生了怀疑。虽然如此，坚信“中华文明百万年”还是有的。如《庄子》《梁书》《帝王世纪》、《春秋元命疱》、《易纬.稽览图》、《资治通鉴.外纪》等。即使在钦定的《四库全书》中，也有司马光、刘恕所记的《十纪》内容。然今人疑古，在各种《通史》、《史典》中缺少此内容，辜负古人一片苦心，此为对老祖大不敬！
虽然《十纪》版本有好几种，就目前所知，相比之下，此为时间最早又比较完整准确的版本。因历史久远等原因，先秦远古历史信息能传至今，实属不易，应值得加倍珍惜尊重！
秦皇虽有焚书灭史之错举，但其主观上并无危历之行为。史不明，历难准。因而今日我们在研究考证先秦历史时，往往就产生了历与史不相合的矛盾。两者之间，我们更该相信谁呢？统治阶级为了政治需要，可以篡改历史，可以把秦皇吹捧成中国第一位皇帝。然他改变不了中华民族的发展到今天十多亿人口，仅仅五千年是远远不夠的事实。五千年与人之一生相比，可谓长矣，然他也只有五十个“百年”，在人类的发展史上，只是电光石火一瞬间。
既然中华文明有《十纪》之说，那么为什么司马迁之《史记》不言。此非他之错，而是秦皇坑儒焚书；楚王火烧长安三月之过。再说《史记》还是言到过的，只是我们没有注意到。
《史记.封禅书》开头便言：自古受命帝王，何尝不封禅？每世之隆，则封禅答焉，及衰而息，厥旷远者，千有余载，近者亦百载。故其代阙烟灭，其祥不得而记闻云。
此文是说，每逢盛世，帝王都要进行封禅。只有在世态衰下的时候，才会停止。两者之间的间隔多达千年，少者百年。只是因为年代久远，其朝其事，其代其年，象烟云一样被埋没，故不得而知。没有办法详细记录下来。
“泰山，岱宗，五岳之长。王者易姓告代之处也。”《汉书》
《韩诗外传》也言，“孔子登泰山，观易姓而王，可得数者七十余人，不得数者，万数也。”
现今有人对司马迁在《史记.封禅书》及《汉书》所言帝王封禅开始年代和帝王都表示怀疑，其理由一是其它史籍少有介绍，其二是史书只是对秦始皇封禅内容讲得较清楚。其三，是泰山没有留下先秦之迹。所以他们认为“封禅之始，应于秦汉”。
这是一种误解，之所以认为其误解，是因为他们没有得到唐尧虞舜禅泰山的整个经过资料。此种遗憾也许很快就会过去，真相必定会大白于天下。
现在还有一个问题突现众人面前，这就是中华《十纪》内容，为什么到了唐尧时几乎成了“断代”，此中原因众多，其中主要原因还是其时文化不发达，许多内容不是刻记在竹简木椟上，便是刻记在玉帛金柜中，累功费时。然这些又大多保藏在帝都深宫中，天灾人祸都是它的克星。
黄帝战蚩尤时，黄帝将以前许多历史资料，转移到长江之南的深山石室中，此点很像我国抗日战争时，将许多故宫珍贵资料，转移到大后方重庆、贵州等地，抗战胜利后，许多文物大多都回到北京。然黄帝时，却无此种幸运，先是三苗之破坏，后是盘瓠后裔愚昧遭踏，不识人间宝，竟将竹简木椟史籍当柴烧！惨矣！惜哉！苦也！
那么为什么交趾之南的越裳国能保存得如此完好，竟不远万里，以作国宝献尧。越裳国很可能远在黄帝时，就是中华黄帝之封国，其国名中有裳字，很可能远古皇帝因其发明衣裳而封。就像豕韦氏，因其首先发明圈养家猪而得名。
越裳国是一个历史悠久，而政局稳定的国家，在史籍中的最早出现在尧时，最晚出现在周穆王时。周武王伐纣成功后，在周成王时他们还派过使臣到中原，送来白孔雀等，周公也还送了他们不少礼物，并用四辆指南车将远宾贵客送回国。
真正的中华文明历史是：自人皇末年至现在的公元2000年，中华民族己有2762480年历史。《十纪》中“自开辟以来，至黄帝有熊氏元年，共二百七十五万七千七百八十年。”经过下溯倒推，此言不假。
凡是中华民族的儿女子孙都应该为此而感到自豪，每个中国人都应深爱自己的祖国，因为在我们每个人的身上都流淌着中华母亲百万年的血和涙。中国人并不丑陋！个别少数丑陋的人不能代表中国。丑陋的人是不能为人类世界作出巨大贡献的。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
                千古之谜：中华《十纪》版本知多少？ ［转］
      由于种种历史原因，古时先祖所留下的《十纪》学版本，已为数不多，然几乎每朝各代都有论说和推算。从仅存的各种《十纪》版本看来，由于时间和传抄等原因，其中内容越来越乱。通过对各种版本的比较，我发现尧时的《十纪》版本，不但历史最早，而且较其它版本全，能以这样的版本传继至今，真是不容易，也是中华民族不可多得的宝贵历史遗产，很值得具有良知的炎黄子孙珍惜和研究。
我想单枪匹马，个人的能力毕竟是有限的，只有众人拾柴，火焰才会高。有人要我们提供《十纪》证据，以下就是《十纪》学的证据，虽然他基本上已证明中华民族历史，远不止五千年或上下五千年，然我还显这些证据不够多，因为证据越多则越能说明问题，我诚恳希望那些不疑古，相信老祖宗，愿为中华远古历史作贡献的《十纪》学的网友，对严某所摘能有更多补充。
下面是根据《梁书》等所辑的伏羲至文王，所能知之的帝王名号，个别帝王名号，前后顺序，可能有错，仅供考考：
赫胥-燧人氏-伏羲-女媧-大庭-栢皇-中央-栗陸-丽连-尊卢-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀-炎帝-神农-黄帝-少昊-颛頊-髙辛-尧-舜-禹-汤-文王。《梁书》
版本二：
太昊-伏羲-女皇-栢皇-中央-粟陸-昆连-轩辕-葛天-尊卢-祝融（祝诵）-昊英-有巢-朱襄-阴康-大庭-无怀-炎帝-神农凡十九世。
《庄子》版本：
容成-大庭-泊皇-中央-栗陆-丽连-轩辕-赫胥-尊卢-祝融-伏羲-神农。
《六韬》版本：
柏皇-栗陆-黎连-轩辕-共工-尊卢-祝融-庸成-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀，共十五氏。《遁甲开山图》版本：
伏羲-女娲-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-祝融-混沌-昊英-有巢-葛天-阴康-朱襄-无怀，凡十五代皆袭疱牺之号。
《帝王世纪》版本：
女娲-大庭-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-浑混-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀。凡十五世皆袭疱牺之号。
纵上所观，上面几种版本大同小异，我不认为全都为假，只认为其中有错，古人数次传抄，岂能无错？后人胡乱加减，应不足为奇。虽有其伪，更有其真！去伪存真，后人之责。真伪皆除，何处寻真，也中华民族之大不幸！
由上所比，《梁书》及《遁甲开山图》较为全面、有理。
伏羲之后，有三姓至女娲，女娲后五十姓至神农。《谯周》
据《封禅书正义》：燧人氏至伏羲187代。
简版《十纪》
“太古者，生民之始也。太古之人皆寿盈，易始，三男三女，冬聚夏散，食鸟兽虫鱼草木之实。而男女构精，以女生为姓，始三头，谓之合雄纪，生子三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世，男女众多，群居连逋，从强而行，是谓：连逋纪。
生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，古号：居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生呑害。中有神人，提挺而治，故号：提挺氏，生子三十五世，通纪七十二姓，故号：通姓氏。
有巢氏生太古之先，觉识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴。积鸟兽之肉，聚草木之实。天下九头咸归。有巢，始君也。动止群群相聚，而尊事之，寿一太易。本通姓氏之后也。
燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵，尊（而）事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政。寿一太易。本通姓氏之后也。
伏牺氏，燧人氏子也。因风而生，故为风姓，未甲八太七成，三十二（日）（生），易草木。草生月，雨降日，龙马负图，盖分五色，天皇始画八卦，开立易（学），甲象崇山，皆连山名易，君臣民物，（）（）（）（），阴阳兵象，始明于世。图出后二成，二十二，易草木，木枯月。命臣飞龙氏造六书，后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历，伏制牺牛，冶金成器，教民炮食，易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民。命水龙氏平治水土，命火龙氏炮制器用，因命居方而置城郭。天下之民号曰：天皇。太昊伏牺，有庖升龙氏，本通姓氏之后也。”佚名《古三坟.山坟》《汉魏丛书》本
注：一.“寿一太易”远古时我国先人的纪历单位，“一太易”符号，在《人文》中已存在，只是我目前尚未查到“一太易”等于多少年的资料。二.九牧、九头皆指中国华夏九州之领土。
后版《十纪》简记粗译
盘古氏：皇王大纪曰：盘古生大荒漠。太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁生矣。
天皇氏：天地初立有天皇氏，岁起摄提，一姓十二头，天灵澹泊，无为而俗，初制干支。
十天干：于逢（甲）、梅蒙（乙）、兆疆（丙）、闰著（丁）、雍屠（戊）、维上（已）、上章（庚）、重光（辛）、玄黓（壬）、昭阳（癸）。
十二地支：困敦（子）、摄提格（丑）、单于（寅）、执徐（卯）、大荒落（辰）、敦牂（巳）、协洽（午）、涒滩（未）、作恶（申）、于茂（酉）、大渊献（戊）
地皇氏：一姓十一人，有泰皇、居方氏、九皇氏。兴于龙门、熊耳等山。定三辰，分昼夜，以三十日为一月，一年十二月。
人皇氏：人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分長九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。分九区，各居一方。万物群生，淳风穆主，不虚王臣，不虚贵政，教君臣所，自起饮食，男女自始。人皇氏出晹谷，分九河，依山川土地之势，裁度为九州，谓之九国圃，各居其一为之長，人皇后中州以制八辅。
按《广雅》云：天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。
一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；五曰：连通纪；六曰：叙命纪；八曰：因提纪；九曰：禅通纪；十曰：疏仡纪。
皇覃氏（离光氏）传七世。在而不治，不知生死。启统氏传三世。吉夷氏传四世。凡剧氏，知母不知父，鶉居壳饮，昼则旅行，夜则类处。稀韦氏传四世。
有巢氏，太古之民，穴居野处，搏食花果，与物相友，无有侵害之心。以至后世，人民机智，物始为敌，人们概不足以胜禽兽爪牙角毒。有圣者构木为巢，教民居之，以避其害，号曰有巢氏。传二世。
燧人氏，有巢氏虽能巢居，但不知熟食，燧人氏博观星辰，细察五行，知有火丽木则明，于是钻木取火，教民以烹饪，而民利之。
此时仍未有文字，故燧人氏教人结绳纪政，立传教之台。日中建市，兴交易之道，曰：商。
燧人氏有君臣四佐：明由、必有、成博、陨兵。传四世。庸成氏，守先王之冊府，居群玉之山。传八世。
一. 九头纪，（人皇氏）
二. 五龙纪，皇柏、仲、叔、季、少、
三. 摄提紀，五十九姓，继五龙纪后分治天下。
四. 合雒纪，三姓。继摄提氏，仍为穴居。
五. 连通纪、
六. 叙命紀，七.循蛮纪，德厚倍同，人循其化，有号无世，共二十二氏。
1. 鉅灵氏：元出于汾，唯握大象，挥五丁之士，驱阴阳，返山川。居无恒处，而踪跡于蜀。
2. 句疆氏、谯明、涿光、钩阵、黄神、姖神、犂灵、大丑、鬼丑、弇兹、秦逢、再相、盖盈、大敦、灵阳、巫常、泰台，是为皇人。调大鸿之气，正神明之位。盖范无形，尝无味要，操久视法，鉴而长存者。
3. 空桑氏，神民，又曰：神皇，盖使神民异业，精气通行者。
4. 猗帝氏，次民氏。自次民氏后，穴居终矣。
又《路史》云：循蛮纪舍巨灵氏之后为句（强？）氏，谯明氏，涿光氏，钩阵氏，乃至黄神在钜神氏之前。次民氏是为次是氏，次是氏没，元皇出，天地易命，以地纪穴处始终也。钜神氏之后有犂灵氏，大魏氏、鬼魏氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、乃至次民氏而穴处之世终矣。
八.因提纪，因前世制作，后人因利势导，故有名、有世、有号共十三氏。
辰放氏，传四世。古初之人，卉服蔽体。辰方氏教民剥树皮以避风霜。遮发润首，以挡雪雨，而人从之曰：衣。
《路史》云：辰放氏号曰：皇次。名：屈渠，（）头，大腹四乳，驾六飞麋出地郣，而从日月上下天地，与神合谋。帝辰放在位二百五十年。古初之人，卉服蔽体，次民氏没辰放氏时，天时多阴风乃教民撑木茹皮以御风霜，绹鬓阔首以去灵雨而人从之，命之曰：衣皮之人。此因提纪之首也。
离光氏次之，号曰：皇谈。锐头，口角。驾六凤凰出地衡，治二百五十岁。
蜀山氏，时之为国，起自人皇。自此开始养蚕、捉鱼捕鸟。三君同号，各数百岁。此时仍为结绳纪事，不知文字，事莫克传。豗傀氏传六世，浑沌氏传七世。
东户氏，传十七世。绍荒屯遗，宿之陇首，耕者粮足。禽兽成群，竹木逐長，道不拾遗，歌乐无谣，哭哀无声，盖至德之世。豗傀氏传六世，浑沌氏传七世。
《路史》云：蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛，伯泽，鱼凫，各数百岁，最后乃得望帝杜宇。实为满杆，盖蜀之先也。次有豗傀氏、浑沌氏、东户氏。当是之时禽兽成群，竹木遂长，道上颜行而不拾遗，耕者馀饩，宿之垅首，歌乐无谣，哀哭无声。皆至德之世也。其次乃至皇覃氏即离光氏也。栢皇氏，是为皇伯，登扶桑山之阳，驾六龙而上下，以木纪德。皇覃氏之后为启统氏、吉夷氏、几遽氏。
其时天下之人，惟知其母而不知其父，鹑居壳饮而不求誉，昼则旅行，夜乃类处及其死也。槀舁风化而巳令之曰：知生之民天下盖不可治也。
有圣者作楼朩而巢，教之巢居以避风雨，其大号：有巢氏。
有圣者游日月之都，至于南垂之林，见啄木鸟啄其枝则突然火出，圣人感之，于是仰察辰心，取以出火作钻燧别五木乃教民取火，以灼以焫，以熟臊腥。以燔黍捭豚，然后人无肠胃之疾，号遂人氏。
而后有庸成氏。庸成者，垣墉城郭也。群玉之山，平阿无隘，四彻中绳，庸成氏所守先王之册府也。其民僮蒙莫知西东，摩蜃蓐食而莫知止息。托婴巢中，藏粮于楼，劳于陇首。其时有季子，其性喜淫，画淫于市，帝怒，放之于西南。季子仪产子人身马尾虎足为三身之国，因提讫矣。
九. 禅通纪，开始信神封禅。
伏羲氏，风姓，都城陈，教民养鱼畜牧，以充庖厨，此时已改变了以前只知有母，不知其父，只知有爱，不知有礼，饥则求食，饱则弃余及茹毛饮血的初习，而开始以“皮革为衣。画八卦、作书契，以替结绳纪事”。文字得到了进一步深化，做到象形、假借、指事、会意、转注、謵声。能使天下之理，必归文字，而文字必合“六书”。
“正婚姻，制嫁娶，俪皮为礼”，改变了以前男女无别，不重人伦的落后状况，做到了有礼有媒。观天察地，画八卦，作甲历，年正起于甲寅，支干相配，六十甲子，年月不乱，方向不迷，天道周矣。 “造干戈，作立基之乐”《竹笺》。可见伏羲之时，战争已起，金戈铁甲己行。并发明了“国歌” 。
《路史》云：禅通纪起于史皇氏乃至柏皇以后命历叙缺焉。按柏皇氏后有中央氏、大庭氏、栗陸氏、昆连氏、轩辕氏、赫胥氏、葛天氏、尊卢氏、祝誦氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、阴康氏、无怀氏乃至太昊氏。
十. 疏仡纪  十纪共八十三君。
《四库全书》中还有司马光和刘恕的两种《十纪》版本，因为此套大书在图书舘只容看不许借，故严某在此只能省了，敬请网友们谅解。