三人格斗娘无上衣:《论语》是道德教育最好的教科书

论语中的道德理念

根据孔教学院多年的实践与研究，在加强青少年道德教育问题上，已找到了正确的答案。这个答案就是：要培养青少年的道德素质，唯一的途径就是恢复孔子儒家思想此等传统美德。这个答案，在孙中山先生那里早已有之，孙中山先生主张“恢复中国人的固有道德”，可惜这种远见卓识，在当时没有得到广泛响应。在所谓新文化运动中，有人大唱反调，提出消灭传统美德，培养新道德。其结果是，传统道德打倒了，而新道德却不见培养起来。我们要知道，新道德必须是在传统道德的基础上，适应时代的变化而产生。取消了传统道德，新道德就是无源之水，必定干涸。

当代社会在倡导科学精神之时，出现了一个错误的倾向，即贬低人文精神。在儒家这里，有一种非常可贵的思想，即仁智并重，仁智统一。《论语里仁》说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”孟子离娄上也说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知是二者弗去是也。”孔子和孟子都将以仁为核心的道德价值同理性认识统一起来。仁与智是相互依存的，孔子说：“仁者安仁，知者利仁。”（《论语里仁》）有智慧的人，能够明智的行事，能做出有利于仁道的事，同时也能看到仁道的价值。孔子又说：“未知，焉得仁”（论语公冶长）将智作为践行仁道的重要条件。当然，孔子在这里所讲的智，主要是指道德理性与道德认识，但同时也具有认识客观规律的含义。仁智统一就是孔儒人文精神的核心。

在现代社会，科学与民主，都首先必须植根于人的道德质量之上，在人的善良动机之下去运用，才有正确的方向；同样，内在的道德质量如果不借助科学与民主向外发生作用，就不可能产生经世济用的效果，就会流于虚玄与空谈。仁智统一是一个社会进步发展的必然方向。

论语的政治理念

论语颜渊记载，齐景公向孔子问政，孔子对曰：“君君臣臣父父子子。”主张君要尽到君的责任，达到君的道德标准：臣要尽到臣的责任，达到臣的道德标准。孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视”（孟子离娄下）这就是说君民之间是平等互动的。君王与官员必须以正道来治理国家，人民才会心悦诚服。（论语先进）“人君必以其道服天下，而不以名位临天下。”（《水心别集》卷之一《君德一》）孔教儒家认为，君王和官员的行为对人民具有示范作用，如果行为端正，则能发挥导民向善的作用。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（论语子路）又说“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（论语颜渊）孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民政，善教得民心。”（孟子尽心上）君王和官员听取人民意见，作为施政的依据：“夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。虽有汤武之德，复合于市人之言。”（管子君臣上）就是要做君主的尊重和爱护下属，君威和官员还担负着教化人民，导民向善的责任。

综合以上所举的例子，可见君王既要尊重人心民意，也要尊重天心天意。但是，天何言哉？上天不能直接向君王及官员告知，而民心民意与天心天意是相通的，故通过对民心民意的认知，就可以上达于天，获知天心天意。上天根据君王的所作所为是否对人民有利来决定君主的存废。汉代董仲舒说：“天之生民，非为王也。”儒家的民本思想，是君主制时代的最佳治国方案，在现代社会，以儒家民本思想为基础，借鉴西方民主建设的成果，就能建设良好的民主政治。

论语中的宗教理念

孔子的教育思想博大精深，其中，最重要的价值是宗教教育与道德教育。孔子依据华夏民族期间的宗教意识和春秋时代的政治形态，创立了孔教。孔教是以人本为核心的宗教，既是人道宗教，亦是神道宗教，贯通天地人三界，启发人心善良的本质，融入天地间。宗就是人类的起源始祖，以祭祀宗 庙堂以表示对先人及天地的尊敬；教就是上所施下所效的行为，所以中国人的宗教信仰，有传承慎终追远的传统和弘扬先贤教化的本质，亦即是中庸说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的“教”，以道启性，以教阐道。孔子认为，皇天是至高无上的：“唯天位大，唯尧则之。”天是全知全能的，理性的，公正的，赏罚分明的，天道和天命，对人类的道德行为，明察秋毫。所谓：“获罪于天，无所祷也。”作恶或作善，上天必有所报。

孔子信天，顺天，畏天，敬天，他说：“不怨天，不尤人：”又说：“不知命，无以为君子也。”就是将“知天命”演绎为修身成仁的必要条件，以“修身齐家治国平天下”为人生目标。天命乃宇宙大道的根本。孔子说：“道之将行也”又说：“天何言哉？”孔子认为要敬天，必须通过祭祀。“祭如在，祭神如神在”。而孔子对神灵是持敬畏的态度：“敬鬼神而远之”，所以要亲自参加祭祀：“吾不与祭，如不祭。”孔子持十分谨慎的态度：“子之所慎：”，并且严格遵守在斋戒期间衣着饮食居住方面的要求：“斋，必有明衣，”总括来说，孔子就是教我们要敬天畏天顺天。天命不可违，遵从天命行仁义，是内圣外王之道的君子行为。

孔子创立的孔教儒家思想，从春秋战国以至今天，二千多年来都流在每个炎黄子孙的血液里。孝悌忠信，仁爱和平的理念，充满着每个中国家庭。毫不讳言，孔教自古以来都是中国自己的国教，我深信全世界的中国人都是孔教信徒。儒释道三教，亦以孔教为首。联合国早已确定孔教为十三个宗教之一。在香港，孔教与基督教，天主教，伊斯兰教，道教，佛教并列为六大宗教，香港孔教学院自从与基督教，天主教，伊斯兰教，道教，佛教并列为六大宗教，香港孔教学院自从陈焕章博士在一九三零年成立以来，便成为全世界弘扬儒家思想的核心组织。古人有云：“天不生仲尼，万古如长夜。”没有孔子确立仁义礼智信的系统，就不可以有中国人的伦理道德基础；泱泱大国的数千年灿烂文明，没有儒家思想作为支柱，又怎会源远流长，屹立不倒呢？

论语中的教育理念

孔子是中国以至全人类最伟大的教育家，二千多年前，已提供了完整的课程内容，为现代教育家，心理学家提供了理论基础。孔子设杏坛讲学，弟子三千，贤人七十二，提倡“有教无类”的全民教育，开设德行言语政事文学四门课程，以文行忠信四种教法，传授礼乐射御书数六艺,发展学生的六育：德智体美灵。美国哈佛大学心理学家加德纳在1983年提出的多元智能理论，却不知道燥二千多年前孔子已说过：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子早已认识到人类的智能和知识是多元化的，从学习诗经和礼乐可以启发出来的。孔子的“”即相当于现代教育的“知识，技能，价值，和态度”。孔子分析每个学生的不同特点，掌握每一位学生的优劣长短，因材施教，用不同的教学方法，不同的内容，达至最大的教育效果。朱熹说：“圣人施教”。这正是现今所谓的“一个学生也不能放弃。”

现今提倡老师对“教与学”要有热忱，孔子二千多年前已所过了：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”“学如不及，犹恐失之。”至于求学的动机，孔子以修身明理为本，他说：“古之学者为己，今之学者为人。”近代教育心理学家维古斯基提出的“学习发展边沿区”的理论，由浅入深，由近而远去探究新知识，实在是演绎自孔子的“温故而知新，可以为师矣。”“学而时习之，不亦说乎”“吾何执？执御乎？”“予一以贯之”现代的先天后天的教育理念，亦出自孔子的“性相近，习相远也。”现今流行批判性思维的学习方法和态度，实源于孔子的“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”还有那些所谓“探索学习”方法，孔子亦说：“敏而好学，不耻下问。”“切问而近思。”“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”现在的“同辈支持”及“互相观课”，亦源自孔子的“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”至于学习态度和方法，孔子更肯定了“业精于勤荒于嬉”。“君子食无求饱，居无求安，敏于”“心不在焉，视而不见。”“饱食终日，无所用心，难矣哉。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子很早已提倡“终身学习”，他自述：“愤发忘食，”孔子亦主张“愉快学习”，他说：“知之者不如”孔子很早已实行启发学生自学的能力，他说“不愤不启，”在这大前提后，孔子补充：“举一隅不以三隅反，则不复也。”其中，举一例就是从老师学习，反三就是自学了。如孔子教子贡，启发他向上思考，而子贡则举《诗经》中例子分析，孔子称赞他“可与言诗”；还有弟子陈亢说：“问一得三，闻诗，闻礼，”这是两个很典型的例子。

论语与世界金融经济

2008年从美国开始，爆发了人类史上罕见的全球金融海啸，给世界经济带来了巨大灾难。其破坏力比1997的金融风暴更为可怕，更为凶残！它向全世界响起了警号：以利益挂帅的核心价值，以物欲为动力的市场机制，以破坏环境，攻伐自然为目标的发展方式，以金融衍生为特色的虚拟经济策略，这些都应划上句号。

早前，美国知名的纳斯达克证券交易所签主席马多夫的大规模诈财案，轰动全世界，很多大银行及投资机构也中了他的圈套，损失几达六百五十亿美元。他利用别人对他的信用，掠夺天文数字的不义之财，甚至连同乡的犹太人也不放过，行为实在可耻！后来，又有美国德州金融业大亨斯坦福，诱骗投资者买存款证，涉及款项达八十亿美元。所谓“时穷节乃现”。今日就是许多人爻选择小人抑或君子的时刻。

英国单是2009年上半年，当地的诈骗涉案金额已高达六亿多磅（约八十一亿港元），有一百六十多宗，是近二十年来最高。前一段日子，英国再揭发涉及八千万英镑（约十亿港元）的“庞兹骗局”，为英国史最大的诈骗案，受害人多达六百多人，当中包括不少社会知名人士，许多受害者更因破产被逼自杀。骗徒利用人的贪念，以高回报的投资作幌子，吸引高收入人士跌入陷阱，连女星与富豪也上钓。后来，又发生了“英国版马多夫”伦敦金融交易员莱文骗取25亿美元后潜逃的骇人新闻。

自从金融海啸爆发以来，不时都听到世界各地的富豪，因受不住负债的压力而自杀的消息。例如德国第五大富豪跳轨，美国房地产商人吞枪等，金融海啸的破坏力实在令人感到可怕。美国虽曾是经济管理学理论非常先进的国家，同时，讲求民主法治，各方面的法律法规非常完善。但是，华尔街金融家缺少道德，他们的投机，误导，欺骗和不负责任，导致了今次的严重金融海啸。这说明，单靠法治与知识并不能确保一个社会的正常运行，还必须是按儒家的“仁智统一”的思想，在法治基础上，加上孔教儒家道德的力量，才足以使社会处于健康的状态。

次按危机及引发的全球金融海啸，病征是“经济”，其病因却是“道德”，在孔教儒家看来，爻根本解决此病症，就必须从道德入手。

孔教儒家文化的最核心内涵就是道德。具体说来，就必须以孔儒思想中“天地人三才贯通”作基础去改革世界经济秩序，重建人类核心价值：用“义利合一”的商业伦理来取代西方的利益挂帅价值观；用儒家“兼济天下”及“内圣外王”的儒商互利原则来取代西方“理性经济”及民族主义和国族主义背景底下进行扩张和霸道式的市场侵占。只有立足在儒商文化的模式基础上，才能创造出和平及良性的共融双赢的商业规范和秩序；也只有这样，人类社会建设才能走上真正可持续发展的道路。

所谓：“其进也锐，其退也”今次世界金融海啸的损失，我相信，需要很长的时间才能弥补。这实在很令人痛心。

通过以上对比与分析，我们就可以知道，如果全世界人民遵守孔子儒家的道德，就不会发生金融海啸。即使发生了金融海啸，世界人民按照孔子儒家的教导，也能及早走出金融海啸的困境。在战胜金融危机的过程中，必须弘扬儒家的仁者爱人，以义制利，诚实守信，以人为本，以德为重，以和为贵，中庸之道等精神。

社会上有儒学，儒教，儒官，儒将，儒商，儒医等各个类别的儒家，他们散布在社会的各个阶层，按照孔子儒家思想，在自己的岗位上敬业乐业，同时，又身体力行，共同把孔子儒家文化发扬光大。

本人坚信孔子儒家思想有六大主要功能：

一，能促进世界和平；

二，能提升全人类道德素质；

三，能与世界多元文化共存共荣；

四，是中国56个民族，13亿人民的精神轴心；

五，能促进中国和平统一；

六，能达致与世界各宗教文化平起平坐。--摘自汤恩佳讲话