乐学园:燕王王皓：基督教与共运

前言：难以置信的真实，真实的难以置信。

　　左翼极权主义（以斯大林为首）和右翼极权主义（以希特勒为首），皆来源于基督教。本文重点，在于理清基督教与左翼极权主义的关系。

　　要想理清基督教与左翼极权主义的关系，第一步工作，就是还原一部真实的共运史。还原一部真实的共运史是困难的，但也是容易的。之所以困难，在于我们的教科书在介绍共运的时候，将一些重要的东西隐藏不见了；之所以容易，在于那些共产主义作家的作品还在。本文主要引用的人物有：恩格斯，第二国际代表人物考茨基，与马克思同时代另一位德国共产主义者魏特林，哈耶克的老师，自由主义代表人物米瑟斯。

　　现在，我们就开始吧。

　　早期基督教，是进行共运的组织。

　　“信的人都在一处、凡物公用．”

　　“那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。”

　　“因为人人将田产房屋都卖掉了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前：照各人所需用的，分给各人。”（圣经·使徒行传）

　　起源于中东的基督教进入罗马境内后，便在罗马建立起了一个个人民公社。

　　“他们（早期基督徒）采用了下列方式来实现私有制和共产主义的结合，即让每一个人都保留自己的财产，特别是保留自己在生产资料方面的财产，而仅仅要求在享受与使用方面——特别是在对生活资料的享受与使用方面——实行共产主义。”

　　“任何一个基督徒都可以使用自己的兄弟们的财富；拥有财产的基督徒不得拒绝自己的贫苦兄弟提出的利用和使用这些财产的要求。”（考茨基《近代社会主义的先驱》）

　　国人耳熟能详的公社大食堂，我们也可以从早期基督教身上找到：

　　“所有的原始基督教团体都有一个共同特征，那就是竭力取消家庭生活。因此，在这些团体中有一条规定，即每天共同用餐。”（考茨基《近代社会主义的先驱》）

　　古罗马的君士坦丁大帝将基督教定为国教后，基督教发生了分化。一部分接受招安，投靠朝廷，往封建神学发展；另一部分，则继续保持早期的基督教本色，依旧进行共运活动。

　　在漫长的中世纪，进行共运活动的知名基督教教派有：意大利的使徒兄弟会，英国的罗拉德派，捷克的塔博尔派，最值得一提的，是德国的再洗礼派：

　　1534 年2 月9 日，基督教的再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，23 日选出再洗礼派市长，成立新的市政机构。明斯特城市议会颁布普遍再洗礼令，将富人驱逐出城，加强城市防卫，并按财产公有的理想变革所有制，严格禁止高利贷和投机活动，登记生活资料，没收所有金银以应公共需要。莱顿继马笃斯任领导人后，任命12 位长老组成政府，颁布律法，并于1534 年秋成为公社的国王，集思想、政治、军事领导于一身。起义者于1534 年5 月打退明斯特主教雇佣军的第一次进攻之后，坚持防御战达16 个月之久。后由于援军不至，城内粮绝，丧失战斗力。1535 年6 月24 日城市被攻陷，莱顿期其他领导人于1536 年1 月26 日被处死。

　　明斯特公社“在共产主义青春光芒四射的时刻壮烈牺牲。”（考茨基《近代社会主义的先驱》）

　　1818年，在诞生过明斯特公社的德国，基督徒马克思来到了世界上。马克思将基督教的共产主义改造了一番，并蒙上了一层“辩证唯物主义”的幌子。马克思给共产主义蒙幌子，而同时代的另一位德国共产主义者魏特林则说了几句大实话：“基督教要求财富共有共享，一句话，要求社会的全体成员共享自由，同甘共苦；不可忘记，凡是不愿意财富共有共享的人，就是基督教的敌人，所有善良的基督教徒必须联合起来反对他们。”（《一个贫苦罪人的福音》）

　　还有一个旁证，由恩格斯提供：

　　“如果说安东·门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异：为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下，在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下，“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”，那是他恰恰没有注意到：这个“社会主义”在当时可能的程度上，确实是存在过的，甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件，也不可能是别个样子，只能希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生中，在即将来临的“千年王国”中实现社会改造，而不是在现世里。

　　这两个历史现象的类似，早在中世纪，在被压迫农民，特别是城市平民的最初的起义中就有突出的表现了。这些起义同中世纪的所有群众运动一样，总是穿着宗教的外衣，采取为复兴日益蜕化的原始基督教而斗争的形式；但是在宗教狂热的背后，每次都隐藏有实实在在的现世利益。这在光荣不朽的扬·杰士卡所领导的波希米亚塔博尔派的组织中表现得最清楚；但是这种特征贯串于整个中世纪，在德国农民战争之后逐渐消失，到1830年以后又再现于工人共产主义者身上。厄内斯特·勒南说过：“如果你想要知道最早的基督教会是什么样子，那就请你看看‘国际工人协会’的一个地方支部。”在他说这句话之前很久，法国的革命共产主义者，还有特别是魏特林及其追随者早就提到原始基督教了” （《论原始基督教的历史》）

　　恩格斯的这一大段文字提供了二个值得注意的要点：一是早期基督教是进行共运的组织，二是近代共运（1830年以后）是早期基督教的复活。

　　我们的教科书在介绍共运史的时候，为了保住当年马克思蒙在共产主义上面的“科学共产主义”，“辩证唯物主义”的幌子，使我们意识不到共产主义是来自基督教的一种宗教理论，对以上内容是隐藏不见的。

　　1870年，一个人诞生在了东正教大本营俄国。在未来，他将开创一党制，在俄国建立一个可以长久存在的明斯特公社——苏维埃政权，他就是基督徒列宁。

　　一个问题就来了，为什么是俄国出现苏维埃？

　　自由主义代表人物米瑟斯提供了一个思路：“从过去千百年来不断更新力量的基督教千禧年说，只需再迈出一步，便有了哲学千禧年说，即18世纪对基督教的理性主义解释；然后经由圣西门，黑格尔和魏特林，便有了马克思和列宁。”（《社会主义》）

　　那么，什么是千禧年？千禧年是基督教的一个教义，大意说的是：耶稣会再次降临人间，打败敌基督，并在人间建立千年王国，执政者是耶稣与他的圣徒，“他们必作神和基督的祭司、并要与基督一同作王一千年”（圣经·启示录）。过了一千年，末日审判开始，世界毁灭。

　　千禧年中有二个值得注意的要点：一是耶稣的千年王国是世界毁灭前，人类社会的最后一个状态，也就是人类社会的终极状态；二是执政者是耶稣与他的圣徒，并且直到世界毁灭，他们依然是执政者，你甚至可以隐隐约约看到一党制的影子。

　　将千禧年政治化，就成了：一个组织通过大规模的清洗运动，使社会进化到终极状态，之后，社会始终停留在这种终极状态（例如，共产主义社会），直到世界毁灭，而这个组织的统治地位也伴随社会的这个终极状态，直到世界毁灭。

　　“我们的信仰，我们的力量，我们的心灵，我们的英勇壮举，我们的生命，这一切都是为了您，伟大的斯大林！当我可爱的妻子为我生下一个孩子时，我教给他的第一个词就是斯大林。”——“凡为我（耶稣）的名，撇下房屋，或是兄弟，姐妹，父亲，母亲，妻子，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”(马太福音)

　　“世界上什么最亲？X主席最亲。世界上什么最幸福？见到X主席最幸福。”——“又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。耶稣说、手扶着犁向后看的、不配进　神的国。”（路加福音）

　　“如果你正在寻求一个正确的决定，想一想他，想一想斯大林，你就一定会做出最好的决定。”——“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音）

　　神父斯大林（后来他不当神父了，改当教皇了）的大清洗——“ 撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。  将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。 ”（马太福音）

　　诚如俄国流亡思想家别尔加耶夫所说的，“俄罗斯共产主义较大家习惯上所想的更具传统性，它是古老的俄罗斯弥赛亚思想的转化与变形”。

　　988年，俄罗斯大公应拜占庭皇帝之请出兵平定叛乱，进而提兵进攻拜占庭要求封赏，条件之一是迎娶皇帝的妹妹。皇帝提出“公主不能嫁给异教徒，俄罗斯大公必须皈依东正教”。于是，早有此意的大公便带领全体国民皈依东正教。1453年，拜占庭帝国灭亡。莫斯科千方百计同拜占庭皇室攀关系，一心想做帝国的继承人。1472年，莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占庭帝国末代皇帝君士坦丁十一世的侄女索菲娅。同时，把曾是罗马军团的标记，后来是拜占庭皇室徽记的双头鹰拿来，刻在国玺上。进而又把双头鹰作为俄国的国徽，以表示自己同拜占庭帝国一脉相承。到16世纪初，莫斯科公国进一步打出“第三罗马”的旗号。宣称人类的历史就是体现基督教思想的三个国家的历史。前两个基督教王国——罗马帝国和拜占庭帝国都已崩溃，俄罗斯目前虽然弱小，但它是当然的继承者。莫斯科是继罗马、君士坦丁堡之后的“基督教第三罗马”，是新的基督教信仰的保护者，东正教的正统。它将永远屹立于世界，不会有第四个罗马出现。俄罗斯民族是一个宗教民族。宗教在其社会生活中占有相当重要的地位。自从东正教被定为国教后，俄罗斯国家便开始了一个东正教化的漫长过程。东正教思想逐渐渗透到俄罗斯的政治、经济、文化、乃至家庭、个人生活之中。东正教不仅与俄罗斯国家融为一体，而且与俄罗斯民族性格融为一体。

　　2003年3月6·日，阿·斯捷潘诺夫在《领袖之谜——斯大林政治肖像》一文中写道：“从1927年下半年苏共调整宗教政策。主要表现就是支持传统的东正教，不支持东正教中的‘革新教派’。1943年9月斯大林和东正教总主教阿列克谢、尼古拉等人座谈，主教们感到十分满意。共同解决了以下问题：(1)容许召开已经有18年因国家禁止而未能举行的教徒会议选举总主教；(2)恢复东正教教会事务协商会议；(3)容许开办神学院；(4)容许出版宗教书籍，包括定期刊物；(5)释放还关押在监狱、集中营及流放地的神职人员。正是由于苏共和宗教界关系的改善，宗教活动迅速恢复，在战争初期实际上已经停止活动的教区中有150'--450个教区恢复活动，还重新开放多达2200个教堂。”所以，斯捷潘诺夫引用著名牧师德米特里·杜普科1995的一段话表达他对此的看法。杜普科说：“斯大林就是我们的上帝。他建立了如此强大的国家，无论如何也不可能崩溃的国家。他保卫了俄罗斯，并向全世界证实了她的价值‘。甚至我们全俄大牧首阿列克谢也把他称为上帝似的领袖。当他逝世时全俄东正教都为他祈祷。”

　　苏维埃成立了，之后就对外输出。有输出，但也需要有人接收。中国方面，接收的人是谁呢？是基督徒孙中山（怎么又是基督徒？）：

　　“吾党与他们（俄国）所主张皆是三民主义，主义既是相同，但吾党尚未有良好方法，所以仍迟迟不能成功。他们气魄厚，学问深，故能想出良好方法。吾等想革命成功，一定要学他······所以我请鲍君（共产国际代表鲍罗廷）做吾党的训练员，使之训练吾党同志（引进一党制）。”（《人民心力为革命成功的基础》）

　　“俄国革命所以成功，我国革命之所以不成功，则各党员至今不明三民主义之过也。质而言之，民生主义与共产主义实无别也。”（《对邓泽如、林直勉等呈文的批示》）

　　之后发生了什么，各位都知道，不用我来多说。

　　附录：

　　起源于基督教的左翼极权主义在东正教大本营，“基督教第三罗马”俄国结出硕果，之后不久，起源于基督教的右翼极权主义在新教路德宗发源地德国结出硕果。

　　基督教与反犹主义http://yanwangwanghao.blogchina.com/1202734.html

　　一部极权主义的历史，就是如此。