三、（A）(21分)
阅读下面的文言文，完成10一14题。
苦斋记
[明]刘基
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山，在处[1]之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北采者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦。而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、苦楝、侧柏之木，黄连、亭历，苦参、钩夭之草，地黄、游冬、芑之菜，槠、栎、草斗之实，枯竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言谓之“黄杜”，初食颇苦难，久之弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶．其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒．
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏展之往来，故遂择其洼而室焉．携童儿数人，启陨箨[2]以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言日：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉!今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝茶蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出八必舆隶，是人之所谓乐也．一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝；藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋[3]。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐为今日之苦也耶?故孟子日： ‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子日： ‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫!”
刘子闻而悟之，名其室日“苦斋”，作《苦斋记》。
(选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，有改动)
【注】[1]处：指处卅_府，治所在今浙江丽水市。龙泉县属处州府管辖。[2]箨(tuò)：笋
壳。[3]御蓬藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。
10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．岸外而臼中 臼：低凹
B.茹啖其草术之荑实 茹啖：吃
C．运穷福艾 艾：停止
D.寝必重褥，食必珍美 寝：卧室
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.则乐与苦，相去能几何哉 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌
B．而不知苦生于乐 不拘于时，学于余
C．剑溪之水出焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉
D.吾闻井以甘竭 老臣以媪为长安君计短也
12．下列各句中，加点词不属于词类活用的一项是
A．野蜂巢其间 B.从者多艰其昏晨之往来
C.燕坐于华堂之上 D．必先苦其心志
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
①风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦。(2分)
译文：_______________________________________________________________________
②樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。(2分)
译文：_______________________________________________________________________
③虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐为今日之苦也耶？(4分)
译文：_______________________________________________________________________
14．试简要分析概括本文所阐明的道理。
三、（B）(21分)
阅读下面的文言文，完成10一14题。
（韩）愈白。进士刘君足下：辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然。幸甚幸甚！
凡举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。
有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也；及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。能者非他，能自树立不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。
愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安敢不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。
10．下列句子中，加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．苟见其至，宁可以不答其意邪？ 宁：难道
B．必谨对曰：“无难易，惟其是尔。” 是：这样
C．若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。 尚：尊崇，以……为尚
D．古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？ 书：著作、文章
11．下列各组句子中，加点词语的意义或用法不相同的一组是（ ）
A．有来问者，不敢不以诚答 尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦
B．然其所珍爱者，必非常物 然秦以区区之地，致万乘之势
C．足下家中百物，皆赖而用也 君将哀而生之乎
D．夫文岂异于是乎 师不必贤于弟子
12．以下六句，分别编为四组，全都说明“要有自己的独到见解”的一项是（ ）
①凡举进士者，于先进之门，何所不往 ②今后进之为文
③若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者 ④不自于循常之徒也
⑤然其所珍爱者，必非常物 ⑥然其存于今者，必其能者也
A．①④⑤ B．①③⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
13．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）而愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。
译文：
（2）然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
译文：
（3）若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。能者非他，能自树立不因循者是也。
译文：
14．第四段是全文最重要的部分，韩愈在此阐述了自己的重要观点，试简要分析概括。（3分）
参考答案:
三、（A）
10.D(寝：睡觉)11.A(A项“则”，那么；B项“于”，从/向；C项“焉”，兼词，于此/句末语气词；D项“以”因为/认为)。
12.C(A名词作动词。B意动用法。C中“燕”通“宴”。燕坐：闲坐，安坐。D使动用法)
13.①风从北边吹来，大概(或：大抵)滋味不能甘甜而容易(或：大都)苦涩。所以山上的植物被北风吹中(或：遭受风吹)，它们的味道都是苦的。(关键词：大率、善、中)
②听到樵夫的歌声从树林里飞出，就拍打石头来应和(唱和)，没有谁懂得(或：人们不能懂得)他的乐趣。(关键词：樵、拊、和)
③即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，在丛生的野草树木中敬且保命也不可能，难道不是往昔的快乐变成了今天的痛苦吗？(关键词：虽、效、野夫、偷、榛莽、庸、为)
(各小题的每个关键词给0.5分，句意顺畅给0.5分)
14．阐明了苦与乐互相倚伏转化的道理，
［参考译文］
苦斋，是章溢先生隐居的房子．房子有十二间，用茅草覆盖，在匡山的峰巅。匡山，在处州的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的水从这里发源。匡山的四周陡峭的岩壁拔地而起，山崖上都是青色的石头同，四边高耸中间低凹．山下白云缭绕，山上北风呼啸．大风自北边吹来，大概滋味不能甘甜却容易苦涩。所以山上的植物被北风吹中，它们的味道都是苦的．但是物性虽苦，快乐却从中产生。就这样，鲜支、苦栜、侧柏这些树木，黄连、亭历、苦参、钩夭这些野草，地黄，游冬、这些野菜，槠栎、草斗的果实，楛竹的嫩笋，无有聚集分布密密排列．野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的．山里的方言称它为“黄杜”，初尝时很苦以至难以下咽，过后却更觉得香甜，能够治疗淤积在体内的热毒，解除燥热心烦的疾病．那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩．那里的水流都从石缝间涌出，水源汩汩滔滔，注入大峡谷．水中有很多带花纹的小鱼，形状如吹沙鱼一样，味道苦涩又微含辛辣，食用后可以用来醒酒。
山距离人居住的地方比较遥远，只有先生乐于在山中游赏，他的随从大多因早晚来回奔波而感到艰难，(先生)于是就选择那低洼的地方筑室定居．带领童儿几人，扫开落下的笋壳来种植粟米和豆类，吃那些草木的嫩芽和果实。有时穿着木发屐登上山崖，靠着高高的树木放声长啸，有时下望清冷的溪流。听到樵夫的歌声从树林里飞出，就怕打石头来应和，没有谁懂得他的乐趣。懂得痛苦也是快乐
先生说：“乐与苦，是互相依存和互相转化的。人们懂得快乐是快乐的，却不懂得痛苦也是快乐的：人懂得因快乐的事物而快乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的。那么，快乐与痛苦，相互间的距离能有多远呢!如今，那些富贵人家的孩子，在华美的厅堂上安坐，口中没有品尝过野菜的味道，身子没有经历农耕的辛劳，睡觉一定要双层的被褥，吃饭一定要珍馐美食，外出一定要仆役相拥，这是常有所说的快乐。有朝一日好运到头福气消亡，出现难以预料的困苦，却不懂得喝琼浆吃美味的肚肠，不可以用它来吃粗劣的食物；覆盖柔软暖和的絮被的身体，不可以盖草席．即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，在丛生的野草树木中苟且保命也不可能，难道不是往昔的快乐变成了今天的痛苦吗？所以孟子说：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子日：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’他们的痛苦，是我的快乐；而那些人的快乐，是我的痛苦。我听说井水因为甘冽而干涸，李子因苦涩而保存，夫差因沉湎酒色而灭亡，勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗!
我听后明白了其中的道理，为他的房屋取名叫“苦斋”，写了这篇《苦斋记》。
三、（B）
10．B （认为正确，合理）
11．D （A“用”；B“然而”；C“并且”。D前一个“跟”，后一个“比”）
12．D
13．（8分）
（1）可是所不幸的是惟独我就有了接待后辈的名声，有了这个名声，说我结党营私的毁谤也就跟着来了。
（2）既然这样，那么用功深的，他获得的名声就远。如果都随波逐流，没有自己独到的见解，即使不被当代人所责怪，但也一定不会流传于后世的。（4分）
（3）圣人的学说，不用文字表达便罢，倘若用文字表达，必定以能者为上，能者不是别人，是能够树立自己观点，不因循守旧（而有独到见解）的人。（4分）
14．为文不能与世沉浮，随波逐流，而要能自树立，要有自己的独到见解。
【附译文】
韩愈说，进士刘先生阁下：承蒙您来信赐教，这对我是很难得的，我实在是有愧于您的赐教。荣幸得很，荣幸得很！
大凡中了进士的人，谁不到那些先中进士的人的门庭去拜谒呢？先考中进士的人对于后辈，如果看到他们来，难道能不回应他们的来意吗？有来访问的就接待，全城的士大夫没有不这样做的，可是所不幸的是惟独我就有了接待后辈的名声，有了这个名声，说我结党营私的毁谤也就跟着来了。
来访问的，不敢不以诚相答。有人问：“作文应该以什么为师？”我一定谨慎地回答：“应该以古圣贤为师。”有人说：“古圣先贤所著的书都在，文辞全不相同，应该效法哪一些呢？”我一定回答说：“学习它的意义，不必学习它的文辞。”有人又问：“作文应该浅显还是应该艰深呢？”我一定回答说：“没有所谓浅显和艰深的区别，只要合理就是了。”就是这样，不一定要开导他这样作，而禁止他那样作。
各种事物，每天早早晚晚都看见的，人们却都不注意，等到看出来有什么特异之处，那么大家就都一起来观看谈论了。写文章难道跟这不一样吗？汉朝人没有不会写文章的，只有司马相如、太史公司马迁、刘向、杨雄写得最好。既然这样，那么用功深的，他获得的名声就远。如果都随波逐流，没有自己独到的见解，即使不被当代人所责怪，但也一定不会流传于后世的。您家中的东西，都是可以信赖使用的，可是那些珍爱的物品，一定不是寻常的东西。那读书人对于写文章，难道道理和这不同吗？现在后辈们写文章深入钻研，努力挖掘文章精髓，以古圣先贤为学习楷模，虽然不一定都如此，但要是真有司马相如、太史公司马迁、刘向、杨雄那样的人出现，一定是从这里起步，而不会出自于拘泥于一般见解的人。生人的学说，不用文字表达便罢，倘若用文字表达，必定以能者为上，能者不是别人，是能够树立自己观点，不因循守旧（而有独到见解）的人。自从有文字以来，谁不作文章，然而流传到今天的，一定是那些能者的文章。所以，我时常把这种道理讲给别人听。
我和您，先后都是进士，是同道，而且我和您父亲交好，您既然来问，我又怎能不尽我所知来回答呢。我所说的，您以为怎样？韩愈禀白。
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