中财网贪心by哔个蛋蛋txt:关于“‘惕’ 义新解”的认识和“血惕”相连的破译（李守力）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 19:50:01
关于“'惕’ 义新解”的认识和“血惕”相连的破译1（李守力）
【廖名春“'惕’ 义新解”出处】：
1、廖名春：《周易》乾坤两卦卦爻辞五考
（周易研究，1999年第1期，第38—49页，1999年2月）
2、《周易·乾》卦新释三、“惕” 义新解
（本文系2006年5月12日在成均馆大学儒教文化研究所，由韩国周易学会为廖名春教授召开的专题报告会上的发言。）
【廖名春“'惕’ 义新解”观点】：
廖名春认为：乾卦九三“夕惕若”之“惕”，和《讼》卦“有孚室惕”、《小畜》卦“血去惕出”之“惕”，都当训为“止息”。
帛书周易看长沙马王堆出土的《帛书易传·二三子》说：
《卦》曰：“君子终日键键，夕沂若，厉无咎。”孔子曰：此言君子务时，时至而动，口口口口口口屈力以成功，亦日中而不止，时年至而不淹。君子之务时，猷驰驱也。故曰：“君子终日键键”。时尽而止之以置身，置身而静。故曰：“夕沂若，厉无咎。”
《帛书易传·衷》也有解释：
子曰……“君子冬日键键”，用也；“夕沂若，厉无咎”，息也。
《易》曰：“君子冬日键键，夕沂若，厉无咎。”予曰：知息也，何咎之有？人不渊不跃，则不见口口口口口口反居亓口口。
这一理解在《淮南子·人间》的解释中也可得到印证：
故“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。“终日乾乾”，以阳动也；“夕惕若厉”，以阴息也。因日而动，因夜以息，唯有道者能行之。
《讼》卦卦辞的“有孚窒惕”，“惕” 帛书本作“宁”，“宁”也是止息。《小畜》卦六四爻辞“有孚，血去惕出，无咎” 的“血”“惕”，就是《讼》卦卦辞的“窒惕”。因为《讼》卦卦辞的“窒”，帛书《易经》作“洫”。“血去惕出” 即“窒去惕出”，是“窒惕” 之反，对诚信止息的否定。“惕” 义为止息，也应该很清楚。至于《夬》卦九二爻辞之“惕号”之“惕”，则当读为“啼”。
【李守力按】：
按廖名春考证：从“斤”之字如析、晰、菥、浙、蜥与从“易”之字锡、裼古音皆为锡部心母。【10】文献中从“斤”之字与从“易”之字时有通借。如《诗经。小雅·正月》：“胡为虺蜴。”陆德明《经典释文》云：“蜴字又作蜥。”《盐铁论·周秦》引“蜴”作“蜥”。《诗经·大雅·皇矣》：“王赫斯怒。”《集韵·去声·五寘》引此诗云：“郑康成说：'斯或作。”’《尚书·禹贡》：“析支渠搜。”《后汉书·西羌传》云：“赐支者，，《禹贡》所谓析支者也。”《晏子春秋·内篇·谏下》：“死者离易。”《群书治要》引“易”作“析”。帛书里的“沂”，本字应为“析”。析、惕两字，音义皆同。
析：《说文》“破木也”。
析的引申义：分析，辨认。
《庄子·天下》：“判天地之美，析万物之理。”
析，字亦作惁。《玉篇·心部》：“惁，忧也。” “惕，忧也。”《广韵·锡韵》：“惁，敬也。”《说文·心部》：“惕，敬也。”
惁：《广韵》先击切《集韵》先的切，???音锡。《博雅》惁惁，忧也。《玉篇》敬也。
所以：帛书里的“沂”，本字应为“析”。析，字亦作惁。惁可作“惕”。
【结论】：“夕惕若”之“惕”训为“止息”，仍不如“忧惧戒慎”之意。《系辞》曰：三多凶。乾卦九三爻处于凶险的境地，如何安然休息？只能是“夕惕若”：夜间要谨慎地反省。
【其他】
1、对于《讼》卦“有孚窒惕”：
李守力解读易经：讼卦
讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
窒惕，帛书易作“洫宁”，窒，穴塞。《尔雅》：“恤，忧也。”需卦六四：“需于血，出自穴。”惕，慎。《尔雅》：“慎、宁，静也。”坎为穴为血为恤为加忧，可见“窒惕”源于坎卦。
可见：《讼》卦“有孚窒惕”也不是“止息”的意思。
2、对于《小畜》卦“血去惕岀”：
李守力解读易经：小畜卦
六四：有孚，血去惕岀，无咎。
象曰：有孚惕岀，上合志也。
3、对于《夬》卦九二爻辞之“惕号”之“惕”，一般的解释也是“戒惧”。
夬卦43：
九二：惕号，莫夜；有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。