外汇双货币对套利:遁甲005

、从奇门术置闰法说
          排八字及起大运
         
        
         我们古人对天地间物质的认
 
识，是用阴阳五行来表示的，天干地支
 
是其最重要并且很精细的测量表示工
 
具。要想做到精确测量，测量工具的完
 
整性又是最重要的。
       
 
     打个比方说，我们不能用一把断
 
尺来量东西，然后说东西长几尺，因为
 
如果用一尺做标准的基本的测量单位，
 
断尺不符合这个标准而且是破坏了这个
 
基本的测量单位，测量结果自然不准
 
确。
         
 
    用六十甲子的天干地支来做测量表
 
示五行之气的工具，也是这样，标准的
 
基本的测量单位不能被破坏，才能保证
 
测量结果的准确性。否则，失之毫厘谬
 
以千里。
         
        
    一回归年约为365天5小时48分46
 
秒，六十甲子六循环是360天，余下的5
 
天5小时48分46秒不足一个六十甲子循
 
环周期，为了解决余下的这段时间，古
 
代奇门术中采用了置闰法。（对这位奇
 
门术的老祖先，一上来就发明使用置闰
 
法的高超眼界，平原心慕手追不胜佩
 
服。因为平原是从八字入手，在月法旬
 
法上发现不合，苦思冥想后才摸入此门
 
的，走了一段弯路。）
         
 
    单从置闰法的认识这一点上讲，古
 
代奇门术比其他门类预测术领先了一
 
步，认识到了一个较高层次。正因为如
 
此，所以不得不在说八字之前提一下奇
 
门术，更何况二者本来是相通的。
        
 
    当然，奇门术中也有不用置闰法
 
的，子平术(测八字)至今也不用置闰
 
法，两者都是拿了一把断尺来量东西，
 
还振振有辞满口道理。原来历法节气用
 
平气的时候，每月长30 日5时辰2刻，
 
荒谬的程度还差些；现在历法节气用的
 
是定气，一年十二个月的长度各不相
 
同，从31.4天到29.5天,十二把尺子相
 
对于30天有的接长了有的截短了,但都
 
明白无误地称自己是一尺,然而此一尺
 
非彼一尺,尺的口径不统一,又没有换算
 
比例,如何能由这个的年月日时测到那
 
个的年月日时?(如果有换算比例,大概
 
需要66种之多*。)即便是刚入门的初学
 
者，不具备断应期到年月日来验证其错
 
误的能力，想一想也会明白这个道理。
         
       
 
    可是，需要特别指出的是，虽然奇
 
门术认识到必须置闰，即认识到不能用
 
断尺来量东西，确实是一个进步，但
 
是，令人遗憾的是，没有找到一把最精
 
确的尺。也就是说，古代置闰法存在问
 
题，解决矛盾的办法不能令人满意。古
 
代置闰法中符头超过节气一旬便置闰，
 
为什么如此？单从理论上就很难解释圆
 
满。而且奇门术用古代置闰法预测，据
 
张      志春先生及其弟子实践看，还
 
不如无闰法准确率高。         
     这就带来了一个问题,置闰是必
 
须的，而古代置闰法又存在准确率不高
 
的问题，说明古代置闰法置闰不合理。
 
那么怎么办呢？找出更合理的置闰方
 
法,才是唯一的解决办法。
                                               
 
     
  [巨蟹俱乐部] 什么话不能轻易对他说[我的天秤座] 我在湖南的三年青春小鸟飞走了[我是天蝎我怕谁] 【只言片语】低调做人，高..[小狐狸的梦想城堡] 远方[中国易经论坛] 值得一生珍藏回味的七个经典..[绝对水瓶领域] 求教各位水瓶MM的一个问题[梅花易数] 云南归来，发片共享[星座你我他] 由时辰看TA的外貌
 ID: 10194841  baihuasha 发表于：2006-8-1 23:22:07  第2楼
卫星篇（二）
 
 
        置      闰  
          
          
    关于古代的置闰方法，奇门术中有
 
歌诀阐述说：       
                                               
闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。
                                 
 
甲己二日号符头，子午卯酉为上列。
                                 
 
寅申巳亥配中元，辰戌丑未下元节。
                                 
 
节过符兮符超节，闰积原来为准则。
                                 
 
节前得符谓之超，节后得符谓之接。
                                 
 
有时超过一旬余，便当置闰真妙绝。
                                 
 
要知在置闰何时，单等芒种与大雪。
                                 
 
超接置闰若能明，便是天边云外客。
         
      
    奇门术以五天（时辰六十甲子一
 
周）为一元，三元为一气 ，三气为一
 
节，一年分为八节。（注意，这个节字
 
意思是段，一年分为八段。上面歌诀中
 
的节字，是指节气。八段分别以两至两
 
分及四立八个节气为开始。）
         
     
    每一元五天以甲日或己日为开始，
 
称之为符头。时家奇门囿于每置闰则三
 
元，有人实际上以甲子、己卯、甲午、
 
己酉四日为符头，大失古人符头之本
 
意，如果专以这四日为符头，歌诀应该
 
是“子午卯酉逢甲己，号为符头居上
 
列”。在月家奇门中，以甲、己遇 寅
 
申巳亥为上元，甲、己遇子午卯酉为中
 
元，甲、己遇辰戌丑未为下元，还有古
 
人符头之本意。
        
         
    在这里不得不说一下符字的意义，
 
符、节、契、印等都是古代用于派遣使
 
者、官员或者调兵时用作凭证的东西，
 
用竹、木、玉、铜、角质制成，做成对
 
称的图形（最早是虎形的，唐代改为鱼
 
形），刻上文字，一半存于朝廷，一半
 
给派出的官员或将帅。朝廷传达命令，
 
则派人拿着另一半去追上已派出的官员
 
或将帅，两半符合上，证明不是假传圣
 
命，已派出的官员或将帅就遵命而行。
 
我们汉语的词语“符合”“如合符契”
 
出典于此。符的引申义为代表事物的标
 
志性的东西、标记。
            
        
    在古人的概念中，天干地支为代表
 
五行之气的标志性的东西、是五行之气
 
的标记，也就是五行之气的“符”，符
 
的开始命名为符头。在预测术中历法的
 
二十四节气，实质上是从属于描述五行
 
之气的“符”一类的。以甲日或己日、
 
甲年或己年为干支符的开始，时辰上当
 
值的符头简称为值符，时辰上六甲旬甲
 
子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，
 
均可为值符。甲子、甲戌、甲申、甲
 
午、甲辰、甲寅，己巳、己卯、己丑、
 
己亥、己酉、己未都是符头。不独平原    置      闰  
          
          
    关于古代的置闰方法，奇门术中有
 
歌诀阐述说：       
                                               
闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。
                                 
 
甲己二日号符头，子午卯酉为上列。
                                 
 
寅申巳亥配中元，辰戌丑未下元节。
                                 
 
节过符兮符超节，闰积原来为准则。
                                 
 
节前得符谓之超，节后得符谓之接。
                                 
 
有时超过一旬余，便当置闰真妙绝。
                                 
 
要知在置闰何时，单等芒种与大雪。
                                 
 
超接置闰若能明，便是天边云外客。
         
      
    奇门术以五天（时辰六十甲子一
 
周）为一元，三元为一气 ，三气为一
 
节，一年分为八节。（注意，这个节字
 
意思是段，一年分为八段。上面歌诀中
 
的节字，是指节气。八段分别以两至两
 
分及四立八个节气为开始。）
         
     
    每一元五天以甲日或己日为开始，
 
称之为符头。时家奇门囿于每置闰则三
 
元，有人实际上以甲子、己卯、甲午、
 
己酉四日为符头，大失古人符头之本
 
意，如果专以这四日为符头，歌诀应该
 
是“子午卯酉逢甲己，号为符头居上
 
列”。在月家奇门中，以甲、己遇 寅
 
申巳亥为上元，甲、己遇子午卯酉为中
 
元，甲、己遇辰戌丑未为下元，还有古
 
人符头之本意。
        
         
    在这里不得不说一下符字的意义，
 
符、节、契、印等都是古代用于派遣使
 
者、官员或者调兵时用作凭证的东西，
 
用竹、木、玉、铜、角质制成，做成对
 
称的图形（最早是虎形的，唐代改为鱼
 
形），刻上文字，一半存于朝廷，一半
 
给派出的官员或将帅。朝廷传达命令，
 
则派人拿着另一半去追上已派出的官员
 
或将帅，两半符合上，证明不是假传圣
 
命，已派出的官员或将帅就遵命而行。
 
我们汉语的词语“符合”“如合符契”
 
出典于此。符的引申义为代表事物的标
 
志性的东西、标记。
            
        
    在古人的概念中，天干地支为代表
 
五行之气的标志性的东西、是五行之气
 
的标记，也就是五行之气的“符”，符
 
的开始命名为符头。在预测术中历法的
 
二十四节气，实质上是从属于描述五行
 
之气的“符”一类的。以甲日或己日、
 
甲年或己年为干支符的开始，时辰上当
 
值的符头简称为值符，时辰上六甲旬甲
 
子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，
 
均可为值符。甲子、甲戌、甲申、甲
 
午、甲辰、甲寅，己巳、己卯、己丑、
 
己亥、己酉、己未都是符头。不独平原
 
如此认识，《奇门遁甲白话精粹》一书
 
的作者      奇行先生也是如此认识。
卫星篇（三）
 
　　超神接气正授之平原说
              
        
　　　按中国传统历法，二十四节气分
 
为“节”与“气”两大类。立春、惊
 
蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、
 
白露、寒露、立冬、大雪、小寒这十二
 
个为节；雨水、春分、谷雨、小满、夏
 
至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、
 
冬至、大寒这十二个为气，也称中气。
 
干支预测用的历法，是以二十四节气的
 
“节”的交节时刻为某一月（寅月或卯
 
月或辰月）的开始，所以说二十四节气
 
实质上是归属于描述五行之气的“符”
 
一类。
 
　　　
　　　值得注意的是，交节的日子及时
 
刻不都是符头，而以符头作为起始点的
 
干支测量尺，又不能截断或接长，否则
 
测量不准，这是一对矛盾。所以解决这
 
个矛盾的时候，必须要有所侧重，要
 
重符头而轻交节时刻，为什么呢？不单
 
是一个测量尺的完整问题，还因为二十
 
四节气本身属于“符”一类的系统。
        
         
 
　　　我国历法中存在一个计算、标记
 
天数及每一天的“数”的系统，象几月
 
几日几点几分；还存在一个标记五行之
 
气的“符”的系统，即二十四节气及干
 
支。　　　剔除后一个“符”的系统，
 
只用“数”的系统，仍然是一套完整的
 
历法。西方的历法就只是一个“数”的
 
系统，也可以用来精确计算、标记天数
 
及每一天。　　　反之，剔除“数”的
 
系统，只用“符”的系统，也是一套完
 
整的历法，而且干支纪日同西方天文学
 
上的“儒略日”异曲同工，完全可以计
 
数。 　　“数”的系统和“符”的系
 
统可以互相表示互相描述，比如：2003
 
年4月6日农历为三月初五*，可以描述
 
表示为癸未年丙辰月己酉日，反之亦
 
然。实际上，我国历法历史上因为皇帝
 
年号纪年经常变换，所以一直是以
 
“符”的系统为主导的，翻开历史书象
 
“甲午战争”、“戊戌变法”、“辛丑
 
条约”、“庚子赔款”、“辛亥革命”
 
等等很常见。
          
       
 
　　　要阐述“符”的系统的干支预测
 
术，平原必须借用奇门术超神正授接
 
气的概念，并略作变通。 
 
　　 1、将符头在交节或交气时刻之前
 
且不在同一天称为超神；
 
　　　2、符头与交节或交气时刻在同
 
一天称为正授；
 
　　　3、符头在交节或交气时刻之后
 
且不在同一天称为接气。 
 
　　无论超神正授接气，交节时刻统一
 
定为符头日的甲子时，排八字起大运均
 
以此为基准，每个月六元30天（一般每
 
年只有一个置闰的月为35天，有的年份
 
有两个月35天）。这样，预测应期
 
 
到年月日时才有规律可循。
         
         
 
　　　除了正授以外，交节或交气之日
 
与符头总不在一天，交节之日总处在前
 
后两个符头日（甲日和己日）之间。那
 
么，以哪个符头日的甲子时为交节时刻
 
呢？这就牵涉到超神接气与置闰的问
 
题。平原的方法是：从任意一个正授日
 
开始，15天一个节气向后依次类推，在
 
到达下一个正授日之前的那一元为置闰
 
的一元，每闰一元5天，所在的月份随
 
之闰出5天。举例如下（请对照万年历
 
阅读）：
             
 
　　　2003年5月21日8：06（农历癸未
 
年四月二十九日）是小满中气，日干支
 
甲申符头为正授，向下依次是6月5日己
 
亥符头日芒种节（超神）、7月5日己巳
 
符头日小暑节（超神）、8月4日己亥符
 
头日立秋节（超神）、9月3日己巳符头
 
日白露节（超神）一直到2003年10月8
 
日13：42寒露节日干支为甲辰符头正
 
授。那么，从9月3日到10月8日的35天
 
为酉月，在此期间出生的人，排八字都
 
是酉月生人。
        
 
　　　这样，我们手头的万年历，便满
 
足不了我们预测的需要，需要我们自己
 
重新厘定。（不明就里的实占同行，看
 
了我们自己重新厘定的万年历，会误以
 
为我们是历法专家，一笑。）有句话
 
叫“取其精华，弃其糟粕”，明了以上
 
几点后，我们站在这个基础上，再看古
 
今各种预测术，该取什么该弃什么，相
 
信我们都会心中有数，都会有这样的眼
 
界。
卫星篇（四）
 
排八字大运示例：
              
1、某人生于1966年12月6日2:40，农历丙午年十月二十五日丑时
　　
传统法排为：丙午  己亥  己亥  乙丑平原排为：  丙午  庚子  己亥  乙丑大运略。 
 
2、某人生于1974年2月2日23：40，农历甲寅年正月十二日子时    传统法排为：癸丑  乙丑 乙亥  丙子
平原排为： 甲寅  丙寅  乙亥  丙子
 
 大运 丁卯19831002  戊辰19931002 
    
己巳20031002  庚午20131002      
 
辛未20250602                                     
 
 
3 、某人生于1971年12月4 日6：00，农历辛亥年十月十七日卯时 
传统法排为：辛亥  己亥  癸亥  乙卯
平原排法同样。
       
     19810904   19910904   20010904
大运 戊戌    丁酉       丙申 
 
 20110904   20210904   20330504
  乙未        甲午     癸巳
                      
        
 
    按照平原置闰法，以上八字排法不
 
难理解。关于起大运法，各种八字预测
 
类书籍都有论述，在此不再赘述。唯一
 
要强调的是，大运交接要排到某年某月
 
某日，否则断应期到月都是一句空谈，
 
更不用提到日和时了。因为置闰的月份
 
多了5天，所以对应的那一步大运多一
 
年零八个月，成为十一年零八个月,下
 
一步大运时间上依次下延仍为十年，这
 
是2、3两例分别有一步大运十一年零八
 
个月的原因。
       
 
    这一套方法，改变了同是用干支预
 
测而各门派互不相通问的局面——最起
 
码在基础入门上，实现了八字、奇门、
 
六壬的同一性，以及其他使用干支预测
 
的所有门类的同一性，迈开了各门预测
 
术融合的最基础一步。事实上，八字术
 
与各种预测术的确是相通而且紧密联系
 
的。历史上，古人对此也不是无人论
 
及，古代奇门术中对同一时辰的求测
 
者，就有“不用年命，未知其妙”的论
 
述；《明史-方伎传》记述袁珙的相面
 
技术（柳庄相法），也要“参以所生年
 
月日时”。再说风水术，古人也开始从
 
实践中认识到风水术与各门派相通，比
 
如六壬术中对同一时辰的求测者，用地
 
分来确定预测结果。今人预测界翘楚
 
李       涵辰先生在1999年版的《八
 
字预测真踪》中就提出“地理风水、阳
 
宅与八字，这三者密不可分”的说法，
 
并将风水术融入八字预测。风水于应事
 
有很大关系*，在平原体系中还只是一
 
个构想，虽然有些发现，尚不十分成
 
熟。但有一点可以明确告诉大家，在平
 
原体系中，狭义的风水（指传统定义的
 
风水术）对人的综合影响，只占四分之
 
一的比例，但与八字运年密不可分。
 
         
    众所周知，对于八字预测来说，排
 
八字起大运是根基、是入门第一课。从
 
根基处就不同——平原之所以自称体
 
系，盖源于此。曾有好友问平原如何发
 
现创造了此方法，平原回答：“领会到
 
部分流月法时，就发觉有些东西不合
 
拍，但并无十分把握。领会到部分旬法
 
时，这套方法就水到渠成了。”实际
 
上，掌握了这种方法后，我们当中善于
 
思考的研究者很容易就能领会到部分旬
 
法。关于平原体系的更多内容，会在此
 
陆续发表，欢迎指教。古人说失之毫
 
厘，谬以千里。平原的认识是，如果入
 
门第一步上根基不正，在每一步上都会
 
形成一些错误认识，研究时间越长，积
 
攒错误越多，最后积重难反作茧自缚，
 
明明已经走火入魔，还自以为大道在躬
 
真理在手。
 卫星篇（五）
 
 
   平原对于自己发现的这套体系，我
 
执我见很深，有几点认识需要说
 
明:      
    1、对目前八字预测界仍然沿用着
 
传统方法排八字及起大运，而又声称预
 
测精度能到月到日的，（用断尺测量东
 
西的）持保留态度，但是不否认其中有
 
合理成分与真知灼见，虽然路途各异，
 
也祝愿研究有成。对六壬术、奇门术
 
（用断尺测量东西的）也是如此狐疑不
 
信，可能是坐井观天的缘故，深愿此三
 
界内的大家有以教我。以免因为互联网
 
联通天下，导致在下在互联网上荼毒天
 
下，惑乱学术。       
 
     2、  也需要指出，传统预测术并
 
不是一无是处，阐述传统奇门术的同
 
道，部分预测实例精度能到月到日的，
 
这个在下绝对相信 。学习态度决定认
 
识程度，刚愎自用只能导致固步自
 
封。    
 
    3、李平原排八字起大运法，海内
 
明师胜手如有异议，可以跟贴评论、批
 
评指教，不过敬请学术批评，人身攻击
 
及谩骂，平原时间宝贵,恕无暇回复。
 
需要单独交流，文字又比较长的，本人
 
电子邮箱：
 
touchangan@sina.com         　
 
    4、眼界高技术精的人士都能够知
 
道，我们实占界打开心量，互相支持、
 
共同研究，已经是迫在眉睫的事情了。
 
“鸡乘尾乎灶下，羊相抵于屠门，而不
 
知祸之将近。”可叹的是很多人象那些
 
羊一样，都到了屠户门前了，还在互相
 
抵角打架。　　
 
    5、体系草创初成、未臻完善，而
 
且规模宏大，一人之力难竟其功，事实
 
上没有任何科学体系是一个人独立完成
 
的，所以必须集思广议群策群力。做网
 
页以及发布此文目的便在于纠集同道，
 
发现知音与人才共同研究。   　
 
    6、数月以来，平原嘤鸣求友，知
 
音寥寥无几，遂感叹我们实占界人才难
 
得，现在将入门的基础，掰开了揉碎
 
了，呈献给诸位同道，盼望不再有阳春
 
白雪无可奈何的感叹。     
 
    7、说句题外的话，学佛学净土宗
 
的容易成就，是因为一心只求做好人而
 
往生，不知不觉已经修成罗汉、菩萨，
 
目标低而反倒容易成就。密宗、禅宗初
 
学便发心做佛，信心略一懈怠便难于成
 
就。  研究预测也是这样，目标做一个
 
研究者的，日积月累或许可以成为大
 
师；上手目标便是大师的，吾不知其可
 
也。
          
        
 
   最后，跳进跳出看一下古人：古代
 
奇门术三元为一气，每闰三元15天是不
 
是一无是处？不是的，其长处在于力求
 
吻合月相的指导思想。月亮盈亏周期平
 
均约为29. 5306天，从朔到望约
 
14.7653天，同三元15天极为接近，只
 
差几小时。
       
 
    古人这样安排，三元是固定的朔—
 
—望循环或是望——朔循环，符头总是
 
望日或朔日。日积月累之后，符头与望
 
日或朔日相差已远，便需要置闰来调节
 
力求再度吻合月相。但置闰后的循环，
 
符头已不是原来的望日或朔日的起点
 
了。
        
 
     平原看来，固定符头的朔——望
 
循环或是望——朔循环，有点胶柱鼓
 
瑟。月亮围绕地球转的这个约30天的圆
 
圈，15天为一循环的话有15种方式，
 
朔——望循环或是望——朔循环只是其
 
中两种。实际严格来讲，用于干支预
 
测，可取的只有6种。古人的这种指导
 
思想，很明显受古代历法的上元积年问
 
题思路影响。虽然如此，平原还是很尊
 
重古人的这种指导思想，毕竟这是解决
 
问题的不同思路，而且平原置闰法也有
 
三分之一受这种指导思想影响，吸收了
 
这一优点。历法的上元积年问题、平原
 
置闰法之合理性在理论及实占上的论
 
证，不属于此篇的内容，留待日后适当
 
场合论述。
应事（4）
 
 1、 辛亥   己亥   癸亥   乙卯大运  戊戌  丁酉  丙申 乙未 甲午
       
---（工作）
我：   明年（2003年）*月*旬十
  
    天或是*月*旬十天,就会换单位或
  
    者换工作了。
     
人：是换单位还是换工作？
     
我：说不好。如果是换工作的话，是
  
    一个独立负责的工作。
     
人：如果是换单位呢？
     
我：是一个有权的单位。（事后知
  
    道，是调了一个新建单位，集中
  
    办公的，调动工作之前毫无征
  
    兆，很突然。时至今日，换单
 
位、 换工作仍然分别不好，看了有人
 
关于这方面的理论论述，也不具备说服
 
力）
     
人：能在哪个 地方或方向？
   
我：西南有水或者河流的*。（事后知
  
    道，是一条人工渠，在西面，水
  
    从南来）
      
人：能不能具体点？
     
我：单位大门在西南的*。（事后知
  
    道，是一个大门在西南、一个大
  
    门在东南）
    
我：或者单位内西南方有空的。   
  
   （事后知，本人在大厅东北角）
     
    事实上，限于当时的水平，还有些一些当时看不出，事后对应才知道的情况，比如：
  
    1、癸水主桥梁，西南方向有桥，坐下未土克制，桥下常年干涸。
  
    2、未土主菜市场，该单位西南方有一个自发形成的小菜市场。
  
    3、还主房子的风水是未土旺的（暂且保留论述）、单位的总部在西南位置、以及单位的其他五行条件。
  
    而本人是在大厅的东北角这一点，则不是必然的。应该是工作环境的管理部门在室内的东北角。
   
 
 
2、辛亥　辛卯　甲午　甲子
　　　
大运　壬辰　癸巳　甲午 乙未　丙申
   
---（工作）我：1988年，学习很差了。*月*旬十
  
   天,该是辍学有工作了。
     
人：对，是那个时候，还没到毕业时
 
    间。去卖农药了。
   
我：单位有个二把手左腿或肺不好。
                       
人：站长、老会计、我三个人，老会
  
    计常年哮喘。
                      
我：单位西边有个烟酒门市部。
                       
人：是，在西边，马路对面。
                 
我：还是这一年，*月*两旬二十天，
  
    老会计退休或是你换了工作。
                
人：是我正式就工。
               
我：新单位东南方比较洼。
                 
人：是啊，后来修了个小公园嘛。
               
我：修小公园？应该是1989年了。
                
人：具体哪一年没印象了，反正我就
  
    工的时候还是一片玉米地。
                  
我：新单位不如以前的好。
                 
人：是工资待遇不如卖药时候高。
                 
我：新单位西边有烟酒商店——商店
 
    比以前的大多了。
                   
人：不是烟酒商店，是一家大酒店，
 
    酒店西邻是农机厂。
                   
我：紧靠单位周围有一条斜路，大体
  
    上是东西走向的。
                   
人：是单位门口，偏西南东北向的。
　　　
   ----实测部分太长，因此节选一部分。此处只是壬、辰、戊、辛作用的一部分，不是全部。此处除了两处应期之外，大多都是从六壬术中借鉴的东西，严格来讲属风水术中的东西。教师在教学生当中可以教学相长，预测实践也是这样。此例受到的 所谓六同，最早是邵伟华先生在
 
《四柱预测学》中提出的，指人出生的
 
年月日时分秒六点相同。谈论六同之
 
前，先看一看纪    晓岚先生《阅微草
 
堂笔记-滦阳消夏录》记载的几则预测
 
故事。
   
     董文恪公（尚书董   邦达，
 
纪   晓岚先生的老师）为少司空时，云昔在富阳村居。有村叟坐邻家，闻读
 
书声，曰：“贵人也。”请相见。谛观
 
再四，又问八字干支。沈（沉）思久，
 
曰：“君命相皆一品。当某年得知县，
 
某年署大县，某年实授，某年迁通判，
 
某年迁知府，某年由知府迁布政，某年
 
迁巡抚，某年迁总督。善自爱，他日知吾言不谬也。”后不再见此叟，其言亦
 
不验。
        
              
     然细较生平，则所谓知县，乃由
 
拔贡得户部七品官也。所谓调署大县，
 
乃庶吉士也。所谓实授，乃编修也。所
 
谓通判，乃中允也。所谓知府，乃侍读
 
学士也。所谓布政使，乃内阁学士也。
 
所谓巡抚，乃工部侍郎也。品秩皆符，
 
其年亦皆符，特内外异途耳。是其言验
 
而不验，不验而验，惟未知总督如何。
 
后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符。按
 
推算干支，或奇验，或全不验，或半验
 
半不验。（1）
            
               
     余尝以闻见最确者，反复深思，
 
八字贫贱富贵，特大概如是。其间乘除
 
盈缩，略有异同。  无锡邹小山先生夫
 
人，与安州陈密山先生夫人，八字干支
 
并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生
 
官贵州布政使，均二品也。论爵，布政
 
不及侍郎之尊。论禄，侍郎不及布政之厚。互相补矣。二夫人寿考。陈夫人早
 
寡，然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐
 
眉，然晚岁丧明，家计亦薄。又相补
 
矣。此或疑地有南北，时有初正
 
也。    余第六侄与奴子刘云鹏，生时
 
只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。
 
非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十
 
六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋
 
之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先
 
尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未
 
尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之。（2）——
           
             
    平原观点：（1）董     邦达尚
 
书所述的村叟之预测结果，在平原看是
 
很准确的，只是京官与外官的区别。这
 
位先人对董     邦达 尚书官运的预
 
测，品秩的把握，令人景仰不已。惜乎
 
哲人其萎，今已不能聆听教诲、请益学
 
问，让人徘徊长叹。
           
     （2）邹夫人与陈夫人、纪先生
 
第六侄 与刘云鹏的八字相同，命运不
 
同，这在平原体系中是必然的、必须
 
的，因为其五行条件不完全相同，如果
 
是命运相同或者命运相似只是程度不
 
同，反倒奇怪了。
   
  
    在平原体系中，八字相同的两个
 
人，一个做高官另一个蹲监狱，在理论
 
上及实占中毫不矛盾。实际就纪先生的
 
描述，纪先生第六侄 与 刘云鹏的风水
 
条件就有差别。实占中，平原也遇见过
 
相同八字、在相同时间、在很多五行条
 
件相同情况下、做相同的事，只因为在风水这一五行条件上一点点的细微差
 
异，事情结果大相径庭的----（以下略
 
去，留待适当场合论述）并不是象纪先
 
生怀疑的那样，“此命所赋之禄，只有
 
此数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生
 
长贫贱，消耗无多，禄尚未尽”。（未
 
完待续
读《阅微草堂笔记》说六同（二）
      就平原体系来说，严格地讲，每个 人八字，在结合其五行条件之后，没有 任何一个完全相同的。平原哲学学得不 好，不知道在哲学意义上，这个观点能 否讲得通。按照平原体系的这种方法， 很多古人认为命理的奇怪之处、精微之 处，就不足为奇了，很多问题就迎刃而 解了，摘几条与大家分享：
          1、清代吴炽昌《客窗闲话》载： 天下之大，每日万生万死。帝皇夭寿之 日，岂无同者？      昔明太祖密谕各 布政，确搜与同八字之人（即与明太祖 朱   元璋八字一样的人）。    乃进 三人：一僧、一俗、一市侩。帝以问 刘青田（刘    伯温），亦无以对。故 曰命理之微，圣人罕见之。
   ——未必是信史，真的问刘青田， 应该不会无以对。不过这种思维方式很 开阔，八字干支一共５１８４００种组 合，加上男女大运不同大体有１０３６ ８００种组合，实际上还要多一些。地 球上６０亿人口，与任意一个人年月日 时性别相同的有将近５7００多人，没 有出现５7００多个希特勒、也没有出 现５7００多个拿破仑。平原体系对 此，已经有初步地解决思路，解决办法 正在探索中，还很不完善，需要朋友们 来共同研究。
              古人的科学精神不够，面对六同问 题，不是探索解决办法，大多数都是以 一句类似“命理之微，圣人罕见之”的 感叹含混过关，流毒遗弊直到今天—— 放眼当今有关八字预测的网络、书籍 上，无论求测者还是预测师，都是拿着 一个八字问人休咎和断人休咎，不准确 自然是意料之中的结果。当然，预测准 确的也有不少，并不是故意骗人。然而 说句实在话，即便是给人预测得准确 了，这些预测师们也仅仅是知道自己预 测对了，而为什么自己预测对了，往往 并不知道。当然大多预测师不承认这一 点，自以为这是  预测技术把握得好  所导致的结果，其实并不然。关于这 一点，以后适当场合论述。
          2、《龙文鞭影》（古代童蒙读 物）之“王校同庚”条：    宋有军校 与韩王普（即宰相赵普，韩王是死后追 封的官衔）同年同月同日同时生，若韩 王大有迁除，军校则大有责罚；王小小 升转，则军校微有谴责。
             ——在下才疏学浅，不知编辑者采 自何书，是否信史。相同的八字，一个 是宰相、一个是小军校还则罢了，偏偏 应事还相反！古代命理学家往往又是以 “命理之微，圣人罕见之”式感叹来收 煞文章了。在平原体系中，此条所描述 的情况，不难理解。
            3、近期韩国的例子：     凤凰卫 视不久前播放了一部专题片<<谜中谜之 四柱预测之谜>>(韩国的一个电视系列 片)。这个短片也是在研究算命术中同 一生辰的问题。他们采访全国和总统同 一生辰的人，以求得科学的解释和分 析。摄制人员找到一个跟金泳三同时出 生的人（据说是相同分钟出生），那个 人是个普通人，甚至生活得很不好。
               ——此乃信史，在平原体系中， 此条所描述的情况，不难理解。令人感 到有紧迫感的是，韩国刚刚把我们的端 午节申请注册为他们的非物质世界文化 遗产，又在着手以严格的科学态度研究 我们的天干地支了，而我们还在盲目 地、人云亦云地斥之为“封建迷信”！ 说句题外话，好象马克思、恩格斯的原 著，他们对灵魂之有无，所持的态度是 既不肯定也不否定。这才是大哲学家的 科学态度——目前的科学解决不了的， 不是根据自己某种需要而妄言其有无！
             4、还有有两个佐证，请看：（1）http://blog.sina.com.cn/u/49536d2a01000585                       （2）、http://www.njxmx.com/
                  实际上，正因为六同的八字 很多，所以单纯依靠一个八字预测一个 人的命运是很不可靠的，这也是为什么 古代产生了那么多预测门类的原因之 一。就是在今天的八字预测领域，认识 到仅依靠一个八字预测命运不可靠，必 须结合其他东西这一点的精英当中，也 已经有先行者在做这项结合工作了。 比如提出预测八字要结合先天风水并付 诸实践的李     涵辰先生，就是其中 之一。当然，需要结合的不仅仅是风 水，还有其他的东西，而且结合方法的 正确性也需要我们共同探究，随着时间 慢慢验证。总而言之，预测领域需要解 决的问题还很多，科研尚未成功，同志 仍需努力。
 
 
如此认识，《奇门遁甲白话精粹》一书
 
的作者      奇行先生也是如此认识。