中财网2017年艺术衍生品设计:戒子书(袁学孜讲稿)
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 22:53:41
时 间：2010年12月25日
主讲人：袁学孜（梦的轮回）
主 持：小雅
今晚我和大家一起来了解一下诸葛亮的诫子书，大家在讲解中有问题可以发给主持人小雅，我会集中一起回答
今天我们的诫子书的讲解，采取一种新的形式。
过去的经文讲解，我们都按照顺序给大家介绍
今天的诫子书，我们结合一些历史故事以及当代的一些社会问题，打乱原文顺序，跟大家一起做个探讨与分享
相信有许多人不知道诫子书的来历，但是我相信每一个中国人都知道诸葛亮。而《诫子书》正是诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代儒家学子修身立志的名篇。
它被后世人看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮作为一位功成名就的父亲，对于自己的儿子有着怎样的期望和教诲，正是我们今天一起学习的主题。诫子书全文仅有一百多字，通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将诸葛亮为人父者的爱子之情表达得深切动人。
而后世有许多名人，也仿照此文，在历史上有留存有多篇《诫子书》其中最著名的就有郑玄的《诫子书》，邱民亭《诫子书》，张之洞的《诫子书》。
诫子书，既然是对晚辈的教诲，我们每位在座的朋友都是为人子女之人。到底诸葛亮这样一个高干和大才之人，对于自己的官二代又是如何教育和告诫的。
诫子书全文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世,悲守穷庐，将复何及
在今天的讲解中，我们改变过去以往经文讲解的顺序，从诫子书的最后一句开始讲解。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世,悲守穷庐，将复何及!
我们小时候，经常听到父母和老师说，如果不听话就会没人要，不好好读书就会没出息，只能出去要饭，或者不好好工作就会一辈子得不到升职加薪。那我们一起看看历史上被形容为“智近乎妖”的诸葛亮是如何形容人生失败的，来“吓唬”自己儿子的呢？
“一个不能够把握住人生的人，随着岁月的逝去，逐渐的丧失了生活的热情，失去了对人生的追求，才华与志气渐渐枯零凋落。能力跟不上时代的发展，不能有所作为，只能够平庸的宅在家中度日，到了那时后悔不甘心却哪里来得及！”
放眼历史，大多数人都有同样的人生经历，在童年时充满幻想，到了青年时期满怀激情，到了中年忙碌而苦恼，到了老年悔恨而无奈。终其一生，对人生由希望，走向失望最后无奈而终。而其中有少数人，却走上了不同的道路。他们打破了宿命，虽然生在乱世，出身贫寒，人生坎坷，但是却功成名就，名垂青史，为后人所称道。
从上文中，我们看到诸葛亮对他儿子的希望也肯定不是做一个普通的市井之徒，而是希望他的儿子能够在人生中有所作为。
那我们一起来看看历史上的诸葛瞻，一生是“悲守穷庐”，还是做到了他父亲所希望的一个君子的要求。
三国志中记载:
诸葛瞻三国蜀汉大臣，擅长书画；
诸葛瞻从小聪明颖慧，是一个早熟的人才。
他17岁时便娶了蜀国的公主为妻。为此，蜀国授给他以骑都尉的官职。这是一种比将军略低的武官。
18岁，他又被升为羽林中郎将，负责护卫皇宫。
以后，他又升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职。
蜀后主景耀四年（261年），诸葛瞻为行都护、卫将军，统帅诸将，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。
景耀六年（263年）冬，魏将邓艾自阴平由景谷道（今甘肃文县南）小路入川，诸葛瞻率领诸路军马至涪（今四川绵阳东）停驻，其先头部队被魏军打败，他只好退军驻守绵竹。此时，邓艾又遣使送信给他，劝降说：“若降者必表为琅邪王。”诸葛瞻看了信件以后大怒，斩了邓艾派去的使者，接着，率兵迎战魏军，战败，死于沙场，终年37岁。
从此我们不难看出， 诸葛瞻作为诸葛亮之子，自幼受到家教的陶冶，使他品学兼优。他死得十分壮烈，实践了儒家“文死谏，武死战”的格言，成就为一个忠烈人物。
到底诸葛亮对他儿子的教诲是什么？我们再回到诫子书经文一一阐述。
这里诸葛亮首先提到了个人成长的的四大障碍（淫、漫、险、躁）
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
这里的“淫”是什么？是不是诸葛亮跟儿子说“小子不要以为自己老爸是丞相，就到处泡妞”
我们先看看古人对“淫”的一些解释
罔淫于乐。——《书?大禹谟》。传：“淫，过也。”
不淫其色。——《诗?关雎序》。疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”
骄奢淫泆。——《左传?隐公三年》。疏：“淫，谓耆欲过度。”
齐八政以防淫。——《礼记?王制》。疏：“淫，谓过奢侈。”
放纵；恣肆 其无淫于观。——《书?无逸》。疏：郑玄云：“淫，放恣也。”
所以这里的“淫”是过度，无节制；滥。引申为过失
诫子书中的“淫”并非指男女关系，绝对不是诸葛亮跟儿子说“不要交太多女朋友”。而是针对我们人性中一个常见问题的总结。举个简单的例子，我们大家都有过这样的经历，饿了吃多了难受，困了睡多了也难受，出去玩玩疯了也很难受。所以在论语中，孔子提到“过犹不及”，任何一个事情都必须有度，有所节制，如果失去了约束，就有可能由利生害。而在日常生活中，我们也一定要把握好这个度。
前面的“淫”是过，那“漫”又是什么？
放纵;散漫;不受约束 公漫久矣。――欧阳修《新唐书》
我们日常犯错误，或者行止不当的原因产生有很多种，有时候是好心办坏事，或者因为喜好，情绪所以把握不好分寸。而还有一种常见的恶习就是自我放纵，缺乏约束。现代人都很讲究自由，“无自由 吾宁死”已经成为很多年轻人的座右铭。
然而什么是自由？我想这个问题，恐怕很多人自问以后会得到一个令自己深思都会觉得匪夷所思的答案。恐怕大部分的答案是“想干嘛干嘛就是自由”，“没人管自己就是自由”。但是人生是否就真的能够做到如此呢？先从生命本身说起，饿了你就要吃，渴了你就要喝水，困了就要吃喝拉撒，你必须遵循生命的规律才能够存活下去。
而人活着就要面对“生老病死”，所以国学中所提到的“道”，正是人生的生存的正确“道路”，既然是道路，就有路面，有宽度，有边界。我们现在大家出门之前都会先选好出行的路线，找出最便捷的方式。对于人生也一样，无论每个人生活的环境如何，出身如何，所追求的志向是什么，都能够通过学习了解到如何去实现，通过努力去不断的向目标靠近。而这个过程中，我们要克服自身的惰性，不仅仅是做好自己想做的事情。时刻提醒自己，不随意改变自己的努力方向，方能保持动力与激情，真正的做到有所成就。这也是本文“淫慢则不能励精”的真意。“励”是“劝勉”，这里的“劝勉”不是诸葛亮天天去教训他儿子，也不是个老师天天打板子，而是自己内心不断的自省、自励。而“精”是“熟练掌握”，掌握的是什么？这里所掌握的是才能，是自身能力与学识的成长。
幸福是一种感觉
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主讲人：袁学孜（梦的轮回）
主 持：小雅
今晚我和大家一起来了解一下诸葛亮的诫子书，大家在讲解中有问题可以发给主持人小雅，我会集中一起回答
今天我们的诫子书的讲解，采取一种新的形式。
过去的经文讲解，我们都按照顺序给大家介绍
今天的诫子书，我们结合一些历史故事以及当代的一些社会问题，打乱原文顺序，跟大家一起做个探讨与分享
相信有许多人不知道诫子书的来历，但是我相信每一个中国人都知道诸葛亮。而《诫子书》正是诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代儒家学子修身立志的名篇。
它被后世人看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮作为一位功成名就的父亲，对于自己的儿子有着怎样的期望和教诲，正是我们今天一起学习的主题。诫子书全文仅有一百多字，通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将诸葛亮为人父者的爱子之情表达得深切动人。
而后世有许多名人，也仿照此文，在历史上有留存有多篇《诫子书》其中最著名的就有郑玄的《诫子书》，邱民亭《诫子书》，张之洞的《诫子书》。
诫子书，既然是对晚辈的教诲，我们每位在座的朋友都是为人子女之人。到底诸葛亮这样一个高干和大才之人，对于自己的官二代又是如何教育和告诫的。
诫子书全文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世,悲守穷庐，将复何及
在今天的讲解中，我们改变过去以往经文讲解的顺序，从诫子书的最后一句开始讲解。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世,悲守穷庐，将复何及!
我们小时候，经常听到父母和老师说，如果不听话就会没人要，不好好读书就会没出息，只能出去要饭，或者不好好工作就会一辈子得不到升职加薪。那我们一起看看历史上被形容为“智近乎妖”的诸葛亮是如何形容人生失败的，来“吓唬”自己儿子的呢？
“一个不能够把握住人生的人，随着岁月的逝去，逐渐的丧失了生活的热情，失去了对人生的追求，才华与志气渐渐枯零凋落。能力跟不上时代的发展，不能有所作为，只能够平庸的宅在家中度日，到了那时后悔不甘心却哪里来得及！”
放眼历史，大多数人都有同样的人生经历，在童年时充满幻想，到了青年时期满怀激情，到了中年忙碌而苦恼，到了老年悔恨而无奈。终其一生，对人生由希望，走向失望最后无奈而终。而其中有少数人，却走上了不同的道路。他们打破了宿命，虽然生在乱世，出身贫寒，人生坎坷，但是却功成名就，名垂青史，为后人所称道。
从上文中，我们看到诸葛亮对他儿子的希望也肯定不是做一个普通的市井之徒，而是希望他的儿子能够在人生中有所作为。
那我们一起来看看历史上的诸葛瞻，一生是“悲守穷庐”，还是做到了他父亲所希望的一个君子的要求。
三国志中记载:
诸葛瞻三国蜀汉大臣，擅长书画；
诸葛瞻从小聪明颖慧，是一个早熟的人才。
他17岁时便娶了蜀国的公主为妻。为此，蜀国授给他以骑都尉的官职。这是一种比将军略低的武官。
18岁，他又被升为羽林中郎将，负责护卫皇宫。
以后，他又升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职。
蜀后主景耀四年（261年），诸葛瞻为行都护、卫将军，统帅诸将，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。
景耀六年（263年）冬，魏将邓艾自阴平由景谷道（今甘肃文县南）小路入川，诸葛瞻率领诸路军马至涪（今四川绵阳东）停驻，其先头部队被魏军打败，他只好退军驻守绵竹。此时，邓艾又遣使送信给他，劝降说：“若降者必表为琅邪王。”诸葛瞻看了信件以后大怒，斩了邓艾派去的使者，接着，率兵迎战魏军，战败，死于沙场，终年37岁。
从此我们不难看出， 诸葛瞻作为诸葛亮之子，自幼受到家教的陶冶，使他品学兼优。他死得十分壮烈，实践了儒家“文死谏，武死战”的格言，成就为一个忠烈人物。
到底诸葛亮对他儿子的教诲是什么？我们再回到诫子书经文一一阐述。
这里诸葛亮首先提到了个人成长的的四大障碍（淫、漫、险、躁）
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
这里的“淫”是什么？是不是诸葛亮跟儿子说“小子不要以为自己老爸是丞相，就到处泡妞”
我们先看看古人对“淫”的一些解释
罔淫于乐。——《书?大禹谟》。传：“淫，过也。”
不淫其色。——《诗?关雎序》。疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”
骄奢淫泆。——《左传?隐公三年》。疏：“淫，谓耆欲过度。”
齐八政以防淫。——《礼记?王制》。疏：“淫，谓过奢侈。”
放纵；恣肆 其无淫于观。——《书?无逸》。疏：郑玄云：“淫，放恣也。”
所以这里的“淫”是过度，无节制；滥。引申为过失
诫子书中的“淫”并非指男女关系，绝对不是诸葛亮跟儿子说“不要交太多女朋友”。而是针对我们人性中一个常见问题的总结。举个简单的例子，我们大家都有过这样的经历，饿了吃多了难受，困了睡多了也难受，出去玩玩疯了也很难受。所以在论语中，孔子提到“过犹不及”，任何一个事情都必须有度，有所节制，如果失去了约束，就有可能由利生害。而在日常生活中，我们也一定要把握好这个度。
前面的“淫”是过，那“漫”又是什么？
放纵;散漫;不受约束 公漫久矣。――欧阳修《新唐书》
我们日常犯错误，或者行止不当的原因产生有很多种，有时候是好心办坏事，或者因为喜好，情绪所以把握不好分寸。而还有一种常见的恶习就是自我放纵，缺乏约束。现代人都很讲究自由，“无自由 吾宁死”已经成为很多年轻人的座右铭。
然而什么是自由？我想这个问题，恐怕很多人自问以后会得到一个令自己深思都会觉得匪夷所思的答案。恐怕大部分的答案是“想干嘛干嘛就是自由”，“没人管自己就是自由”。但是人生是否就真的能够做到如此呢？先从生命本身说起，饿了你就要吃，渴了你就要喝水，困了就要吃喝拉撒，你必须遵循生命的规律才能够存活下去。
而人活着就要面对“生老病死”，所以国学中所提到的“道”，正是人生的生存的正确“道路”，既然是道路，就有路面，有宽度，有边界。我们现在大家出门之前都会先选好出行的路线，找出最便捷的方式。对于人生也一样，无论每个人生活的环境如何，出身如何，所追求的志向是什么，都能够通过学习了解到如何去实现，通过努力去不断的向目标靠近。而这个过程中，我们要克服自身的惰性，不仅仅是做好自己想做的事情。时刻提醒自己，不随意改变自己的努力方向，方能保持动力与激情，真正的做到有所成就。这也是本文“淫慢则不能励精”的真意。“励”是“劝勉”，这里的“劝勉”不是诸葛亮天天去教训他儿子，也不是个老师天天打板子，而是自己内心不断的自省、自励。而“精”是“熟练掌握”，掌握的是什么？这里所掌握的是才能，是自身能力与学识的成长。
幸福是一种感觉
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