统计研究的基本方法:泡学的艺术 - 泡学理论 - 泡泡恋爱学 - Powered by Discuz!

甲篇。
　　我的文笔是出名的拙劣，旁人看上去似乎是辞藻华丽，但内行人细细看来便知道是行文稀松，用词牵强附会。不过我却多有不自量力，喜好舞文弄墨，不然便心有戚戚焉。
对于交际女生的事情，我虽然是乳臭未干，但多少也有些自己的想法。不多日前，在和朋友推杯换盏之间，听到了这么一个玩意。我乍一想甚是奇怪，虽说人世间无奇不有，各种理论多如繁星，泡学这码事却竟能成为一门学问。不过，细细想来，连珍馐美味都能成为学问，何况是泡学呢。不也说是“食色，性也”嘛。
　　说道珍馐美味，确实是一种视觉，嗅觉，以及味觉上的享受。泡学似乎有着异曲同工之妙，也有着别一番的色香味。
　　花容月貌，美丽的容貌，娇小的身姿。说清代大户人家的女子要缠足，现世被解释为封建思想，我却又想起在维多利亚时期，欧洲的贵妇却要束腰，那或许也是个什么封建思想在作祟吧。要你若是穷人家的孩子，到无须如此。细腰固然是美，小脚倒也不赖，或许这也体现的是男人的地位，无须贵妇们的劳作，只需在家相夫教子便是最好。现世，女青年们倒是不用裹脚，倒也因为社会的改变，贵妇们也多有出去应酬的时候，裹着教当然万分不方便。但倒是束腰，却更加猛烈，非要只剩着皮包骨头才叫做美，一阵春风竟能吹折了杨柳腰。中国的女人尚白，而现世西方的女人们开始喜好上了小麦色，说着是自然之肤色，殊不知在中国只有饱经风霜的劳苦大众才是如此之肤色。我倒是多有喜好白嫩的肌肤，到对瘦得皮包骨没甚么兴趣。
　　美人留香，美人的体香确实是最具有诱惑力。古人都要佩香囊，香囊的一番别致精细先倒是不论，但说说这香气是如何的。淡雅素清之香气，乍不觉得特别，但若在心烦意乱之时，一阵幽香从身旁飘过，回眸望去，是一美人离去，虽不曾蒙面，但幽香萦纡，久久不去，那自然别是一番风景。倘若头戴桃花，那便多了一分花的气息，自然淡爽，全无现世的人工痕迹。不多日前，我去海边看雪，恰逢那日风浪不起，倒似乎有些初春之感觉。正当倘佯在蓝白相杂，内心澄澈之际，刺鼻的香水味飘来，看去，倒也是长得标致，可这香气却害得我兴致全无。现世，荧屏中充斥着各种香水，但却独不知，那份自然淡雅的香气，才醉人。
　　唇红齿白，甘露之甜，如若没有过接吻又如何说是相爱过呢？女人的体香，或许你粗心大意，并没有感觉，但唇香却应该有所感受。倘若连唇香都无法辨认，谁能说你在接吻之时，心早已游离于形体之外，思索着早些云雨。说道人体，手指和舌头倒便是最敏感之部位。这舌头，连美酒究竟是何时酿造都能尝得出来，不过倒是这美人与几人亲近过却尝不出。最爱接吻，舌尖轻触，相互吸允。闭上眼，看不到她的容；不言语，听不到她的声。可却，用着舌头品尝着她的甜美，感觉着每次接吻之中细微的变化。含着醇美的酒，相互喂食，倒也是一番情趣，可惜，每到如此良时，却难寻得如此美酒。
　　抛除了珍馐美味的色香味，泡学倒是有着更多之体验。奈何我文笔之有限，到也不愿再去糟蹋这般美好。
　　泡学的各种理论倒是有趣，有的说着基于博弈论，有的说着基于心理学，有的说着基于社会学，还有的说着基于进化论。但依我拙见，倒都变成为程式化的流程，只需按部就班，便不会出着些什么岔子。按照着某些理论来说，我的的确确便是个挫男，不知为何还惯上个AFC的外文名字，也多亏这篇文章朋友帮着校过，不然便把KFC摆上，贻笑大方。我倒也愿意多看些文章，不过一串串的英文便把我难道，虽然说我也不算目不识丁，但至少丁和T还是能看出个差别，可这些术语到确实难住了我。也倒是，只要经常KINO，便能搞来FUCK，要是不来着些高深的术语，倒显得不想是什么学问。
　　这倒是回想起多年前还要奋笔疾书的时候，那时与女生交往自然不如这里这么讲技巧，什么飞信传书，视频通讯，除了一张纸，一只笔，便一无所有。每当功课学习妥当，便要拿出纸笔，在夜色阑珊之下，绞尽思绪，斟酌着如何遣词用句，查阅着破烂不堪的词典。在当时，不知从何学到点诗词格律，还学着写一些小词，却不懂得何谓中古音，只晓得用普通话的读音去押韵脚。一封信总要这么反复删改上几晚，最后用钢笔整整齐齐眷录到信纸上。那时的信纸多是些花花绿绿的，倒也不合我的胃口，便多求同学帮忙搜集不少信纸。可当年的底稿却已不知今在何处，难觅当年痴情。
　　却到如今也不喜好发短信，用即时通讯工具，总觉得那便是胡言乱语，那说起话来倒是随便。过往，我的女朋友多不是与我同校，那时只知窝边草吃不得，当满载着情意的信寄送出去，便期盼着不要丢失，恐惧着她没有收到，那时学习繁重，到不至于辗转难眠。或许当时在同辈之中稍有些文采，每次便都是有回信，回信倒也是文字清秀，多少也能看得出认真眷录了几回。喜好看字识人，可当今各种电子设备的崛起，我这般老古董，怕也是过时了。
　　我难以理解这些理论的随意率性，而我看来这等庄重之事，岂可如此草草。想那时便是想见一面也是如此之难，花飞花落几时休，水载落花共东流，到如今，花不语，水空流。我也不晓得按照这些理论所提供的程式会享受到何种云雨之乐，或许我思想保守得很，以至如今都不晓得云雨之乐。不过，像是细水长流，东风徐过，我倒是喜爱着一起相伴的感觉。
　　牵着她那酥手，抚摸着她那如玉脂的肌肤，轻触着她那弹指可破的脸庞，那对我来说倒是最美的。对于激情，倒是不喜欢。多年前倒是还能谈笑风生，到如今只需眉目传情。已经忘记如何阿谀献媚，如何迎合奉承，更忘记如何挑逗调情。我想言语倒是有限的，情感的传递又是如何只囿于语言呢？
　　或许使用这些高深的理论可以阅女无数，可到老想来，却又能回忆起哪段真情呢？说是要依靠理论所提供的各种技巧，伪造出一种花花公子的假象，其实内心又是何等的寂寞，何等的失落。

你看完了这篇文章，或许把它变成了与你所倾的谈资，或许用它拿来哄骗纯情的小女生。但那都不是我所愿。
我的文笔有限，倘若有文词不对，请多指正。等我对于这些理论有着一些更多的了解，至少可等情楚什么IOI，什么DHV，倘若你还有着些闲情逸致，请看乙篇。------------------------------------------------------------------------------------------------------------乙篇修订版。
　　虽说没上过几年学，但却对于进化科学有一些粗浅的了解，我多少也晓得这里的不少理论都是建立在进化科学的基础上，我想简单的谈谈进化科学与之的关系。
　　本文的立意在于，泡学理论建立于进化科学的说法的一些理论基础，以及这一说法存在的偏见。
　　我想先说说两种动物的择偶机制。蜜蜂和狒狒便是一夫多妻制度，并带有一定社会结构的物种。众所周知，一个蜂巢里只能有一个蜂王，不过我倒是喜欢管它叫做蜂后，姑且如此称呼吧。蜜蜂和许许多多物种都与众不同，它的非受精卵也能发育成个体，只不过个头较小，也不具备生育能力，称之为工蜂。只有几个受精卵才能发育未来的蜂后，这和蚂蚁相似。蜂族看护们会从这些小蜂后中挑选出一只最具优势的，然后杀死剩余的，待到蜂后成熟时，老蜂后便带着一些愿意随它的旧部离去。那些数量大得惊人，却没有生育能力的工蜂，存在的意义是什么呢？难道就像是各位挫男存在的意义，便是给人扣绿帽子，想必不是如此。
　　正如我所说，蜜蜂是具有一定社会结构的物种，其原因在于，蜜蜂进化的方向不是个体基因的延续，而是这个社会整体基因的延续。工蜂的存在，便是采蜜喂养小蜜蜂；便是为了保卫蜂巢而战斗。况且未来的蜂后就是它们的姐妹，对于它们来说自己的基因虽然无法延续，但是它们的姐妹有着近乎二分之一与它相似的基因。倘若没有了这种不能生育的工蜂，那么这一物种便不能延续下去，个体的基因确实是自私的，由于这种为了自己二分之一基因的延续，而显现出群体的社会结构。
　　接下来再说说狒狒。狒狒的首领自然三妻四妾，而有些公狒狒便是孑然独立。这一社会结构的形成与着蜜蜂不大相同。在很多年前，我还是个懵懂的孩童，我便很喜欢看《动物世界》。说，母狒狒如同几乎所有动物一样，是具有明显发情表现的，面部赤红，下体潮红肿大，散发出一种特殊的味道，即便是最笨的公狒狒都能察觉到。公狒狒就要为了争夺交配权而发生战斗，虽说刚刚它俩还是好哥们。但是，在非发情期，母狒狒如同正常，也不会发生任何交配。有趣的是母狒狒在发情期并不只和一只公狒狒交配，而是和几只交配，这正是进化论假说奏效的地方。这分担掉了小狒狒的成长道路上不可预知的风险，任何公狒狒都需要视它如己出，母狒狒的基因便具有传递下去的优势。而公狒狒也要竭尽所能和更多的母狒狒交配，增强自己的基因优势。而这一至高无上的权威就落在狒狒首领上，一个在泡学理论中所谓的雄性领袖。
　　我不喜好说动物，但不得已，搞了几段关于动物的长篇累牍。我也不想在动物身上再表述点什么泡学的观点，所以还是回到人身上吧。
　　人类女性几乎是唯一一种能在非发情期交配的物种。女性在发情期也不存在明显的表征，一般是体温有着微弱的变化，就连体温计都查不准，不然避孕也无须如此麻烦。所谓的发情期就是排卵期，女性只有在这一期间内才存在着受孕的可能，那么在非排卵期的交配行为又意味着什么呢？
　　非排卵期的交配并不是为了获取快感，获取身体上暂时的愉悦。这种行为确实存在着对于基因传递重要的意义。
　　我把人类的发展历程分为两个阶段来进行说明。是狩猎——采集阶段和畜牧——农耕阶段，在时间上主要以大河文明的诞生为划分，实质上一些谷物的驯化可能有一万年的历史，而在美洲却只有两千多年，在一些太平洋岛屿上的一些部落不过是几十年的事情。我的划分的准确依据是，国家结构的形成。
　　在狩猎——采集阶段的人类，有着各种崇拜，生殖器崇拜占据重要环节。女性的经期暗合于月亮的圆缺，但是人类并不知道受孕只有在排卵期才能发生，也无法确定什么时候才是排卵期。在一些文明流传的远古神话中，甚至在某些宗教中，都可以看到对于经血的误解。生殖器敏感性强的人类，更偏向进行交配行为，所以受孕的几率更大，更有利于基因的传递。加之女性排卵期的隐蔽性，所以造成人类非以繁殖为目的因的交配行为。
　　那么人类男性的水性杨花是否是生物基因所造成的呢？水性杨花的男性是否更具备传递基因的优势呢？
　　越是新进化出的生物，越是有着较长的婴幼儿期，人类更是如此。鱼类便没有所谓的婴幼儿期，鱼类生出便能游动，便能自己觅食。而近晚进化出的鸟类和哺乳动物，在婴幼儿期便没有独立生存的能力，小鸟不会飞翔，小狼需要喝奶。由于人类大脑的进化，胎儿颅骨大小与女性骨盆大小之间的矛盾，胎儿在出生后时，颅骨还没有正式长成，需要父母的照看。人类男性是顾家的，为的是自己的基因能够更好的延续。
　　人类一夫一妻制是符合进化规律的，而步入文明社会所存在的一夫多妻制等，是社会结构所造成的。畜牧——农耕社会的形成只有一万年的历史，相较于人类数百万年的长河，仅仅是一瞥，对于人类基因的进化微乎其微。
　　也是由于女性排卵期的隐蔽性，男性每晚只能寸步不离，即便是自己没有兴致，也不得让他人占了可乘之机，出去偷欢的代价所要承受的风险是巨大的。
　　我们再考察一下，男女性别角色的进化差异。对于男性外出守猎，女性在家摘果看孩的社会结构。根据对于近晚代的一些新几内亚和非洲部落研究表明，一位女性采摘的食物量远远多于男性，这其实不起怪，大型猎物危险难以捕杀，有时可能几日都寻不到猎物的踪迹，即便群体合作都难以成功。但是倘若猎到猛兽，那可是够吃上十几天的，可男性并不会单独与自己家庭享用，而是分享与整个部落。虽然男性平均获取更少的食物，但这一分享行为使得男性取得社会上更高的地位。任何时候总有好猎手和坏猎手，你是否也是猎艳的好猎手呢？
　　男性多喜好短暂的巨大收益，而放弃未来的不确定性；而女性多喜好未来的确定性，而放弃未来短暂的巨大收益。这和经济学上的风险理论有着异曲同工之妙，不多赘述。
　　但你会发现，上述说法，明显与现今的现实情况有着明显的割裂，而这一割裂就是本篇文章的核心所在。狩猎——采集社会的人类是自然属性的人类，而畜牧——农耕社会的人类是具有强烈社会属性的人类。而现今也有脱离社会属性的报道，婴儿时期被父母遗弃野外的狼孩。她是具有所有的人类所具有的自然属性，但她没有人类所具有的社会属性，她害怕火，她不会说话等等。
　　当代人类的进化，已经不再倚照于基因的进化，而是人类社会文化的传承。而泡学理论需要建立于这一社会文化角度，而不能单纯的建立于生物进化科学的角度。


这是乙篇，这篇文章我抛除了甲篇中过于夸张的辞藻，而追求更明了地阐明我个人的拙见。
或许各位认为本篇文章存在诸多不正确的地方，但只因我学识有限，希望大家多多指点。我还想单独立一篇从社会学的观点阐述一点关于泡学理论拙见的文章，也可能由于本篇文章招来过多反对，我想还是暂且押后，我准备将丙篇将转为甲篇的手法，说说我所知道的一些中国古代才子泡学的趣事，来与现今的泡学理论相比照。

我喜欢些说明文，这是理性，我也喜欢些散文，这是感性。没有理性，便没有泡学的资本，没有感性，便泡不到妞。你说，我能丢掉哪个呢？
写说明文的目的，不是为了显示自己的才学，而是为了让每一位对此有兴趣的朋友都能读懂，读明白，所以我把文章进行的大规模删改，如果还是有不清晰的地方，请大家多提。最后要非常Archaea(古细菌)提出的一些中肯的看法，没有他的看法，我想我是改不出这篇文章的。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------丙篇。
　　说得，在汉代便有善于此道者，竟还空手套白狼，便是司马相如。
　　倘若你非要设立位偶像，与其设立西洋的泡学高手，不如看看司马相如怎样。司马相如年少时，本名犬子，慕蔺相如，更为司马相如，与其偶像蔺相如确有几分相似。蔺相如凭着三寸不烂之舌，完璧归赵，为人谦和，廉颇也需负荆请罪。不难推断，蔺相如也当是善于泡学。
　　司马相如文笔出众，早些时候，我并未接触太多的赋体，但初读司马相如子虚赋，便恨不得诵下来，待到他日也能给心之所倾来上一段，可惜学业太紧，加之好吃懒惰，便没能付诸行动。子虚赋是司马相如早年在成都时所作，但说一日汉武帝读到子虚赋，叹道：朕独不得与此人同时哉。狗监杨得意便言此赋是相如所作。召相如，相如又为天子作上林赋。汉代文采卓越之人，不过邹阳、枚乘、相如尔尔，却不知当时之影响比之现今影星如何。
　　单说司马相如在成都还未得发迹之时，无财，而有才却无人谋。照例来说，应属挫男，但直至司马相如往临邛参加卓王孙设下的酒宴。卓家乃是大富之家，而卓文君又新寡。司马相如不知如何将卓文君好音律一事打探情楚，再说现世的挫男有何尝不是倾其所能，打探心仪的对象呢。相如便佯装与临邛令王吉敬重，对卓文君却以琴心挑之。
"琴心挑之"可不简单，早些时候，却也觉得琴心挑之稀松平常。现却想来，囿于礼教所限，对于俏寡妇言辞挑逗是万万不可接受，寓情于琴声倒是妙甚。倒也只有心有所倾之人才能听出这琴声之妙，旁人但也就是听着个欢喜。也倒怪，现今的情话却是你说得，我也说得，匹夫匹妇皆可说得。不知泡学理论的惯例是否你我都说得，那情意绵绵岂不都教外人听去罢了？
　　宴罢，相如贿赂下人传递殷勤如此，相约夜晚私奔。古来传递个殷勤倒也如此麻烦，叫如今还不早抄起手机，你侬我侬了。司马相如虽无手机之利器，一日之内却能把俏寡妇勾搭出来，倒也稀奇。要照泡学理论，一日之内倒可勾搭几个女子，但若连言语都不曾有过便能勾搭出来，确是不能。
卓文君与之出逃成都，司马相如家徒四壁。卓王孙不愿分钱与司马相如，婚后生活自然是不满，只是瞬间的欢愉，难能长相厮守。一些理论认为，存在着一种叫做长期吸引的技巧，而我不知道如此技巧是否能一生一世。言语的哄骗终究不能长久，气焰的暂时压制，却是等待日后的火山喷发。我认为最重要的在于实际能力的内化，而不是虚幻表象的外化。关于这个不成熟的观点，我想在以后用博弈论的方法再来解释一下。
　　司马相如便是才气外化勾搭到的卓文君，待到长相厮守还需把钱财内化。把钱财内化，还真要抹得开脸面，司马相如带着卓文君回到临邛，倾尽家财，购下一间酒舍。文君当炉，相如与保庸杂作，卓王孙倒是碍于脸面，加之旁人劝解，便给予相如僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物，与文君归成都。
现世，不少姑娘自不量力，却也偏偏要傍上个大款，不知泡学理论对此行不行得通。我之所以称之为泡学理论，因为其只限于泡学，而不是寻偶。泡学便是局限于男女关系，却少有　　女男关系的理论。说到底竟也是男本位，我倒不是贾宝玉，觉得男人便都是泥和的，女人才是水澄澄的，倒也愿意站在女性的立场想想。有幸，能在区区十几年中，结识一些翘巧女子，虽没甚亲密之举，倒也算是熟识。倘若不为女子说说，也对不起红颜了。
　　司马相如确实是偶像，本篇竟也要单独为他而设。司马相如晓得泡学，还会教女子如何得宠幸。虽据靠长门赋，或为后人托伪之作，姑且认作是相如所作。
　　汉武帝尚年幼之时，公主抱之于膝上，问：儿欲得妇否？指左右百余人，云：不用。指其女曰：阿娇好否？笑对：好，若得阿娇为妇，当作金屋藏之。想是如今，车房齐备，金屋又何足。我等挫男，还有何脸面，说得是唾沫横飞，摧得杨柳折腰，购得金屋再言泡学也不迟。
　　青梅竹马，却也失得宠幸。陈阿娇失宠，谪居长门宫，倒因司马相如名声远扬，陈皇后召之，作长门赋。但终究事与愿违，司马相如的理论也只是司马相如的，用之不得于陈皇后上，汉武帝阅女无数，陈皇后靠不得小伎俩，只是自身有限，难以靠外力扭转。
　　说回司马相如，不见以泡学之道著作力书，实属我辈之不幸。倘若能传得一二箴言，只怕现今泡学理论不是舶来之品。
　　但不知，倘若今一痴情小女子寻得众位PUA帮忙，倒是能传得甚一二真理，使那负心人浪子回头。怕事回得头，不知几日，便又去沾花惹草罢。依某种观点，卓文君终底也成了怨妇，司马相如招蜂引蝶去了。不知众位PUA们，倘若结成了家室，不知能得收敛否？

起文之时，却要写三个人，可司马相如确实厉害，只把得某某与某某挤到下一篇。丁篇将继续阐述关于古代中国泡学的趣事----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------丁篇。
　　说是在中国礼教最为严格的明清两代，倒是出了不少才子。唐伯虎算是一个，金圣叹也算是一个。
　　唐伯虎生得便是个奇人，也算得上是巧合，生在寅年寅月寅日寅时，便取名为唐寅。单非独有此奇怪，却又生得个骈指，若用现代医学也讲得通顺，若在明代，便是离奇之事。放浪不羁，轻世傲物，恃才豪放，曾作花月吟，何谓花月吟，便是句句有花有月。我曾也想学着写上几首，可都是些牵强之作。也却因不修小节才只得借旁人保举之力才中得个解元，却又因会试舞弊案拖累，未当得上个榜首。唐伯虎还乡之后，便绝意功名，放浪诗酒。
　　这便是要说唐解元一笑姻缘之事。唐伯虎之水墨在苏州是首屈一指，自然慕名而来之文人才子便是少不得。却说唐伯虎更长于春宫图，相比云雨之事也应不在话下。一日，唐伯虎坐于游船之上，与人题字，闻风而来者甚多，心性难耐，斟酒倚窗独酌。却在此时，有一画舫从旁摇过，舫内有一青衣小丫鬟，隐约可见，倒也是身姿绰约，头望船外，瞥到伯虎，掩口而笑。
　　古之妇女笑不露齿，却也含蓄。倒也想起前几日，我只不过只言片语，却逗得一女子前仰后合，也顾不上唾液横飞，真扫了一时的雅兴。单说这一笑，可真不得了，引得风流才子唐伯虎着了魔，更引出卖身为奴之事。
　　莫非泡学理论的中PUA也会难得糊涂，为一小丫鬟而痴狂？我倒说，这秋香才之功力依泡学理论来说远胜于唐伯虎。秋香虽是华府四大侍女之首，可奈何终究也只是一丫鬟，待到容貌褪却之时，或也靠华夫人寻得个婆家，可自然比不得唐家。
　　唐伯虎既是位大才子，想必秋香也早有听闻，恰逢陪华夫人到苏州，何必不趁此机会博得唐伯虎呢？唐伯虎平时阅女无数，倘若看中是谁，便也是信手拈来。可这小丫鬟确有不同：画舫便是一逝而过，只得朦朦胧胧看得一绰约身影对自己掩笑，却也不知笑得甚么，要看个仔细，画舫倒也远去。
　　这世间的珍馐美味中，倒也有这么一个异类。鸡肋，鸡肋，食之无味，弃之可惜。大抵，PUA也怕鸡肋吧。有些女子，确是琢磨不透，正当罢手之时，却又想你吐露些衷肠。不知是欲擒故纵，抑或是游戏人生。
　　此唐解元一笑姻缘之事，想必诸位都是熟悉得很，便也不多写了，我还当留着功夫去啃些鸡肋罢。
　　我初读金圣叹还应当回溯到五年前，是初中二年级的时候。伙伴兴起读水浒，虽说我早些时候便读过，但大抵都忘了个干净。也多亏幸运，在书店购得一部金批水浒，我还当是有注释，看时才晓得这批注和注释挨不上。细细读来，这批注倒夺了施耐庵的风头。若我要教人读水浒，便只教他读金批。
　　说金圣叹便是兰陵笑笑生，更有甚者从这二十三、四回的批语中推论出来。但我倒不如此认为，金圣叹是苏州人，而金瓶梅中多有山东方言，兰陵笑笑生恐成一悬案。
　　若是诸位有心，便当读出，我此些文章的笔锋，多仿自金圣叹。
　　当说写西门庆潘金莲的三回便是批得精彩。依照泡学理论，西门庆定然是PUA，也应当算是当中极致，竟到了精尽人亡之地步，便可知对女性之尽心尽力。倘若说对女子照顾有佳，怎还能比他甘心为此而死更甚。可我倒是读不下金瓶梅，总觉得西门庆死得不好，倒不如依水浒里被武松一腿踢死来得爽快，水浒里对于这段描写的确较之细腻得多。
　　潘金莲本在一大户人家做婢女，可奈何主子看上了她的姿色，她倒是不从，与夫人告状。这倒是看得潘金莲并非放荡之人，只可惜后人之丑化太深，生生把潘金莲说得淫荡不堪，我倒是欣赏如此女子。
　　主子倒是狠毒，倒陪嫁妆，把潘金莲嫁与武大。我倒是听说，先进不少挫男都因染指美女不成，却强使手段报复。那真不知，你倒是爱，你倒是恨，也确是由爱生恨，转瞬之间罢了。倘若她非中意于你，你有何必强求，强求不得，却又学得泡术，再来染指，若再不成，你便说她是PUA。
　　想必直到武松来清河之前，潘金莲也未曾相中过甚么男人。潘金莲把武松引到家中住倒也合情理，趁着武大不在与武松撒泼也无不可，独与武松醉酒言语挑逗却有不合得情理。这倒是潘金莲的败笔之处，这等玄妙之事，怎能独依托于言语之直白，应令寻婉转之手段。奈何武松是个刚直的汉子，也不好男女之事。
　　论道理来讲，西门庆之功夫应胜过武松，奈何西门庆却消耗太多，便是抵挡不过武松之腿。倘若夜夜欢歌，也真怕到老掏空了身子骨，那才真是风摧杨柳腰，呵呵。作武松倒也不好，杀气太重，奈何那些精气都用在习武之上，还能享得了甚男女之事。
　　却说这叉帘子的杆子也能砸到人，不知有心还是无意。若说现今扔下个花盆去搭讪，不知成功与否，掉个杆子倒是砸不死人，也显得不突兀，甚妙。
　　王婆倒是有趣，为了个钱财，都也好凑个热闹，当位wing还真算是合格。熟不知这wing不是给谁都能当得，竟也丢了性命。泡学理论中wing也是个苦差事，倒也未得见到丢了卿卿性命，是在不值当。
　　潘金莲倒是掉了一支小鞋，西门庆倒也真识趣，捧着三寸金莲，倒也不知有没有恋足癖。中国的男子，多多少少都有些恋足，对于玉足来说，倒也成了女子身上的第三处禁忌。从缠足文化体现的一二，如同西方之束腰。要照我玉足不大重视了。我倒是对这俩口味都不大好，待到日后说神态之美时，再谈谈我的审美观。
　　掉鞋相比之前，更为精妙。你说是故意为之倒也不似，可西门庆偏偏倒也能看着。莫非西门庆也有羞涩之时，只肯盯着人家玉足不放？照我说，对西门庆的案桥导引与之对武松含蓄得多。倘一女子公开示爱，必定是避之而无不及。若在桌布下，两双小脚踢来踢去，只不要踢错了脚，传错了情，达错了意，倒是有趣。
　　在礼教严格之时代，却也出得些奇人，真是难得。
说，束腰未必是显得腰段有多纤细，倒是使酥胸丰满夺目，今来受西方影响，倒也对
此篇写得甚差，恐辱没了金圣叹，倒也并非滥竽充数之文，只因懒惰，加之白日学业紧张罢了，也请诸位多担待。


戊篇着重浅解泡学理论与社会学之流源，文笔也必不会同此篇如此之差，此篇便留作一警示罢。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

戊篇
　　仗势欺人的事情多得很，凭仗着钱财来泡学的也不少。
　　其实有时这种过度的展示，会成为一种炫耀。这种炫耀不单单让男人感到厌烦，让女人感到自卑，更是一种不成熟，没有男性魅力的表现。
　　相比较男人在才学上展示自己，女人更会在身体上展示自己。但是过度的展示，便会遭来恶语相向。有时我们往往又不懂的如何展示自己，展示出真我，而显得虚假做作。几年前，我学会了一条数学定理的有趣证明，我便开始肆意炫耀，不论碰到谁，我都要跟她讲讲这条定理的证明。我甚至都不管她是否真的听懂，她是否真的关注，我只管自顾自地讲，每次我都觉得我讲得精彩绝伦，可是没有谁捧场。
　　这就是一种错误的展示，我没有把我喜欢的笑话展示出来，没有把我熟悉的故事展示出来，而是在展示数学定理的证明。不过，后来确实碰到过两位对各类趣题很感兴趣的美女，知道现在，有时还要跟她们讲讲我新学到的趣题。诚然，这类问题你应当和男人分享，不过他们不会给你崇拜感。
　　这种崇拜感固然是好，可是如果你变成了高高在上的上帝，谁又能和你亲密接触呢？男人有时候需要內敛，收敛自己的言行，聪明的女人是能察觉出你的含蓄。
　　一位朋友，不知从何处借来一台卡宴，信誓旦旦的要拉一车妞回家。其实只有我知道他是个穷小子，连自己的坐骑都没有，可是那天他出尽了风头。我很高兴，我白吃白喝了。妞儿们不太高兴，看到这位朋友的无情炫耀，就想到自己还穷得很，于是萌生吃定我这位朋友的愿望。我这位朋友也很高兴，享受到了至高的荣耀，可是他没有拉一个妞回家，因为他喝得太多，玩得太爽，把卡宴撞了个口子。他再也不高兴了，他四处借钱，去修补，可是没人借给他钱，因为他的坐骑是卡宴呀。
　　其实每个女人多多少少都有些自卑，而我们粗心的男人又很难察觉到这一点，过分的炫耀，可能恰恰成了撒在这伤口上的一把盐。女人出来是享乐的，而不是找罪受的，虽然有些也有受虐或施虐倾向。其实男人心里都在想，要是每个女人都是受虐狂该多好啊，但女人何尝不也是在这么想吗。不然怎么会有一批又一批的挫男，被美女们虐得死去活来，无可奈何投奔到泡学的呢？
　　这种炫耀是来自对于自卑心理的掩饰吗？由于过去的伤疤，使得男人对于情感过分敏感，而建立出一个超脱的本身的替身，这个替身有着种种炫耀性的特征。它们富有，它们幽默，它们睿智，男人躲藏在这替身的后面，用着小绳操控着它和美女打交道，男人在阴影里暗暗自喜。可是，它并没有在和美女打交道，而是和这位美女的替身在打交道。她的替身呈现出的是一片虚假的繁荣，你打压它的长处，她在阴影里默默哭泣，而又不愿表现出来。于是两个替身就这样瓦解了，从阴影里走出一对疲惫的男女。
　　其实我也很喜欢在网上炫耀自己的学问，我知道我没什么学问，但是我喜欢这种炫耀出来的感觉。
　　一位朋友，很喜欢炫耀他懂得听古典音乐，他总是向女生如数家珍地讲着贝多芬是否崇拜拿破仑，叫斯特劳斯的音乐家到底有多少，单簧管和双簧管的音质如何不同。这位朋友讲得很有趣，我不知道他讲所讲的是否真有其事，也不知道他到底听没听过这些音乐。直到某一天，他在KTV里大放厥词，说流行音乐根本无法与贝多芬相媲美，贝多芬的悲怆是一种什么什么，这时一位美女问他，悲怆的第四乐章和第一乐章到底存在怎样的关系。他沉默了，我以后再也没有听到我这位朋友对古典音乐侃侃而谈，现在他开始炫耀他对西洋画的热爱。
　　其实，我的文章写得很烂，不过我只为博君一笑尔尔。要是没事那里炫耀，不知被哪位美女看出了门道，我情何以堪。

这篇总算是补上了，再不赶快写情何以堪。最后一篇写点总结性的文字吧。

泡学与博弈论

己篇修订版
　　现今许多学科都是建立于博弈论思想上的，而泡学理论也与博弈论思想有着千丝万缕的联系，我不妨试着从这一角度，重新看待一下泡学理论的观点。
　　可能诸位不同意这一观点，那不要紧，我只是尝试着去做，如果有什么做的不对的地方，也希望诸位能有所指出。
　　不妨假设泡学理论是建立于男性吸引女性的角度上。事实上，将这一假设反过来也是可以分析得通，也决无性别歧视之意。
　　我们不妨把男性对于女性的要求和女性对于男性的要求，换算成一个分数值，这一数值由于文化、民族、社会背景等差异，同一个人的数值可能是不同的，没有一个普世的标准进行衡量。我们在这里说的是一对男女相互评价之分数值，着一份数值是双方根据自身所感受到的，而评出的。女性对于分数值较高的男性都有着偏好，而男性对于女性也亦然。
　　同样女性对于男性是挑剔的，她会对于男性的追求设立重重障碍，来考察男性，对男性进行评分。男性也在这吸引或追求过程中，考察女性的分数。可以说这是一个信息不对称的非零和博弈，在没有深入了解对方之前，是不能很好确定对方分数的，这一获取信息的过程至关重要。
　　我们可以通过散布虚假信息而提升自己的分值，而对方同样可以通过信息甄别系统来探测来自我们的虚假信息。而虚假信息的识破会造成负面后果，可能是重大的，也可能是极其微小的。善意的谎言所散布的虚假信息被戳穿后，对于自身的分值负面影响就较小；而原则性的谎言被戳穿，则要大得多。
　　那么男女结合的条件是什么呢？就是男女双方所评出的分数值的吻合，即双方给自己评出的分数值与所感受到的对方分数值的吻合。比如我们对于自己的分数值远远高于我们感受到对方的分数值，我们便会认为对方的条件不值得我们与之结合。
　　这里强调的是我们感受到的对方分数值，而不是对方展现出的分数值。因为这是两个不同的概念，比如说AFC不断地对女性进行骚扰，AFC自认为展现出了巨大的分数值，而女性所感受到的是一个负分数值。这是由于双方社会地位以及思想理念的差异所铸成的。
　　那么我们是否可以通过制造虚假信息促成这一差异的扭转呢？？比方说，PUA做出一种行为，PUA并不认同这是一种能获得高分数值的展示，但是PUA知道，女性会因为这一行为而感受到高分数值，从而使结合发生可能。改变仅仅是双方对于对方所评出的分数值，而不能从根本改变我们对于自身的估量。
　　对于女性的打压便是一个很好的例子。PUA对于女性的打压这一行为，在旁人看来是PUA展示出了一个负的分数值，而在女性看来，却能因此而评高分数值。PUA的表现并不是一个真诚的表现，而是一个虚伪的表现，PUA在对女性散布虚假信息，提升女性对自己的感受。
　　但是女性也不会坐视不管，她也会向男性散布虚假信息，来提升男性对她的感受分数值。如果男女同时向对方散布了虚假信息，以提升了相同的分数值所达到的结合是公平且合意的。因为双方都是有着相同程度的虚伪表现，所以是公平的，而双方对于对方的感受分数值都符合对于自身的评估，所以是合意的。但是，一旦欺骗行为被戳穿，则会造成不合意，因为双方此时对于对方的感受分数值达不到自己的要求，所以是不合意的。但是仍旧是公平的。
　　而单独PUA对女性散布虚假信息，或者PUA比女性散布了更多的虚假信息，则造成了合意却不公平。由于PUA散布的虚假信息使得女性对PUA有着更高的感受分数值，而女性的分数值也符合于PUA的要求，所以是合意的。但由于PUA采取了欺骗手段，所以说是不公平的。如果这一欺骗被戳穿，则会造成对于女性的不合意，因为PUA给女性评的分数值没有改变，所以对于PUA仍旧是合意的。但是女性的感受却大打折扣，对于女性则是不合意的。由于虚假信息的存在，所以仍旧是不公平的。
　　反过来说，女性对于男性的虚假信息的散布会造成相反的后够。最后倘若双方真诚以待，那么双方的结合则必然是合意又公平的。
　　但是这种情况在博弈论中却正是属于囚徒困境，双方的虚伪行为是必然。请看如下分析，假设我是一个PUA，那么我是否应该制造虚假信息呢？假设我不制造虚假信息，那么我就要面临被女性所欺骗的风险，那样就会造成我的不合意和对于我的不公平。假设我制造虚假信息，那么无论女性如何选择，对于我来说都是公平的，也只有女性选择制造虚假信息，评且被我戳穿后，对于我来说才是不合意的。那么我就没有选择诚实守信的必要，我必然要选择散布虚假信息。但是女性也会如此选择。
　　双方虚伪的行为的必然。不过我们在这里没有考虑甄别系统的存在，我们现在引入它。其实如果你有着强大的信息甄别系统，那你就不应当去欺骗，因为这一欺骗行为会造成对方的不合意。而要是对方有着强大的信息甄别系统，那你还真是要多注意，以免造成自己的不合意。
　　时常听说，一些女子被小混混骗色骗钱，那这就是信息甄别系统的缺失，加之自己又真诚以待，真就是自己即不合意，又不公平。当AFC被女性耍得团团转，又何不是如此呢？所以AFC需要技巧，需要话术，需要魔术，需要惯例，需要一切一切能使对方感受到高分数值的一切一切。
　　其实这种信息甄别系统的建立，对于男女之间也是不同的。男性喜欢反复使用信息甄别系统来鉴定女性的美貌、温柔，女性喜欢反复使用信息甄别系统来坚定男性的忠诚、能力。如果双方的甄别能力不对等，则会打乱上述的格局。
　　一位女PUA有着超高的信息甄别能力，对她垂涎欲滴的男性，抖出来的虚假信息，女PUA都照单全收。但是男性给予女PUA的感受分数值则要大打折扣，特别是某些女PUA的信息甄别能力高得离谱，就造成了她的不可激情性。
　　但是，道高一尺，魔高一丈，有些信息是具有不可鉴定性的。男性可以反复抛出虚假的不可鉴定性信息，来突破女PUA的信息甄别系统，使得自身被女PUA所感受的分数值大幅提升。但是女性往往比男性具有更多的不可鉴定性信息，用以突破男性的信息甄别系统。
　　那么到底什么是不可鉴定性信息呢？这里主要指的是中短期不可鉴定性信息，如果某一信息是长期不可鉴定的，那么这一信息将成为你自身所具备的特质。所谓的中短期不可鉴定信息，主要指的是你自身的性格。女性可以连续制造她是温柔的这一虚假信息，甚至任何一位男PUA都无法鉴定出女性是否真的是温柔的。就如同许多有着婚后不幸的人一样，在恋爱的过程中，相互制造了太多的不可鉴定的虚假信息，在婚后得以爆发出来。
　　如果双方都散布不可鉴定的虚假信息，则最终对于双方将是不合意而公平的。但这一结果却又恰恰是囚徒困境的必然。有时候，PUA过招并不是看谁制造了更多的虚假信息，而是寻找脱离囚徒困境的方法。
　　有时候，泡学就像是下象棋。开局不外乎就是十几种，但这十几种定式中又存在着细微的变化。到了中盘，全凭借自己的感觉和创造，发挥出独创的战术。最后残局，大事已定，按部就班的，就可以品尝到胜利的果实。可有时候，真是当局者迷，旁观者清。

这篇文章在博弈论的角度上论证了倘若没有实力，那么欺骗则是必然的。其实，对于我来说，我更喜欢去提升自己的甄别系统，而不是去欺骗。既然我知道我的她没有欺骗我，我又怎么忍心去欺骗我的她呢？
为什么丁篇完了就是己篇呢？因为戊篇被我吃了，庚篇将回归文学路线。
文章添加了一些心内容，调整了一部分的顺序，作为修订版。

PUA是何物？

庚篇
　　　　　　　　　————献给我爱过的和爱着的女人
　　我喜欢看书，书中的男女形形色色，有着千丝万缕的关系。初中时候的我，没事最爱读花间词，虽然那时不清楚词中到底说着些什么，但总觉得那么唯美，但总是有着那么多的遐想。而现今，看着枕边，总也寻不出典雅、婉约，一览无余却没有了当年的意境。
　　男人喜欢占有女人，喜欢在女人身上留下点不可磨灭的痕迹，以表示对女人的征服。张无忌小时候在殷离手上咬了一口，留下了伤疤。赵敏便在张无忌手上狠狠的咬了一口，还涂上消肌膏，张无忌的手上永久的留下了两排牙印。再说谁叫张无忌扒了赵敏的小鞋，玩弄人家的小脚。金庸老先生是个明白人，深深懂得此道呀。
　　爱的越深，就越想在对方身上留下痕迹。现今倒是容易得多，刺青的地方多得很，要是分手了，倒还可以抹去过去的痕迹。但没有了那种痛并快乐着的享受。我也想在她身上留下点，中医里艾灸用的艾草，在身上烫上个痕迹。就算是有一天，我失去了她，她的男朋友抚摸着她光嫩的后背，也要问道：你这伤疤是哪来的？其实我们身上也流淌着时代的痕迹，小时候是何时接种的疫苗已然记不清，但是胳膊上却留下了个小小的圆斑。
　　我不擅长拾掇自己，总弄得蓬头垢面，有的女生倒是喜欢这种感觉，咳，总没有想到还有喜欢邋遢鬼的。倒不是我喜欢，可我总也拾掇不好自己，我总是把胡子攒了一大把再刮。我很少用电动剃须刀，因为便宜的电动剃须刀总爱出问题，只能用刮胡刀自己慢慢刮。胡子长了，却看得不清晰了，倒是刮出了伤口，贴上块膏药，倒是成了小混混。幸好现在学会用刮胡刀了，不然这张脸可就够艺术的，演绎个钟楼怪人都不在话下。
　　其实女人也怪，对这相貌要求得奇特。有的喜欢白净的小脸，眯眯着双小眼，长得帅气都能让男人妒忌。但有的长得歪瓜劣枣的，连男人都觉得讨厌，却招女人喜欢。我真想不通埃斯梅拉达怎么喜欢上了卡西莫多，或许这是雨果编织的一个童话，像歌里唱的那样：童话里都是骗人的，他不是我的王子。
　　我不知道PUA是不是是不是被编织的那个童话。
　　但我想啊，真正的PUA应当是能够带给对方愉悦的。我不想着去跟女人亲密，我给予她们浪漫，我给予她们欢笑，我享受这着和她们在一起愉快的时光。我们在海边看过日出，我们在山顶看过日落，我们狂飙在乡间，我们漫步于林中，我们看过阿凡达，我们听过莫扎特，我们看过雪，我们淋过雨。我想我们一起享受过生活，我们一起有过美好的回忆，我们都是PUA，不单单是我，而且还有我的她。
　　PUA是相互的，我们是相互尊重的，我们是相互信赖的，我们都愿意给予对方快乐，我们就是PUA。
　　很难想象，一个男人为了追求一个女人，使尽各种花招，让女人享受到了至高无上的愉悦，上了床。男人费尽心思，到底得到了什么？只是亲密时的愉悦，和那一瞬间的征服感？而男人的离去未必会给这个女人造成什么困扰，很快又会有一个男人来追求她、渴望她、愉悦她。女人总是快乐的，而男人总要费尽心思让女人快乐。
　　男人付出了时间去学习谜男，男人付出了精力去搭讪女人，而女人只要张开腿，享受着男人给她带来的幸福。这个男人博得了许多女人的芳心，这个男人让很多女人为他张开了双腿，而这个男人却渐渐对于女人失去了兴趣，对于男人，这一切却都变成了只是游戏而已。
　　其实有着许许多多的普通人都是PUA，和自己的爱人，一同分享着生活。每个人的心中都又一个PUA的种子，等着你来浇灌，等着你的细心呵护。直到有一天，和另一个种子相遇了，纠缠在一起，PUA的花儿开放了。
　　PUA喜欢享受生活，也懂得如何给予对方。生活中的每一件琐事都存在着美，需要用你们的眼睛，共同的去发现它。女人发现了这个美，而男人却不珍视，其实是女人享受到了生活的乐趣，女人成功了，男人失败了。
　　男人把自己的女人换了一个又一个，让一个又一个女人享受着幸福，而自己却精尽人亡。



难得写这么短的一篇，不过我很喜欢这一篇。从我第一次接触PUA这个词汇到现在也仅仅是一周的时间，没想到却又这么多感叹，如同文章最初所说的，献给我爱过的和爱着的女人，我不求她们能伴我一生，只求她们能快乐一生。
这个结尾怎么看着像是最后一篇，呵呵。下一篇辛篇继续这种风格，我也没想好还能写点啥说明文。

我认识的一位美女对泡学的看法

辛篇
　　我总是喜欢想些稀奇古怪的问题，有时候我不追求解答，但有时候我又想搞个究竟。我一直很怀疑，女生会对泡学这么学问有什么想法，于是我找到了以为她，我想听听她的想法。
　　我认识她很久了，她有着很多男性朋友，很有幸我也是其中的一员，但是我很怀疑她到底有没有真正的男朋友。我们坐在车里，谈论很久，她还告诉了我以前不知道的一些小秘密，不过重要的是，她也允许我把她的观点说出来，当然文字都要经过她的审查。
　　她大致的观点如下：


　　我很难想象世界上还有这么一门学科，更难想象的是竟然还有这么一群宅男乐此不疲地研究着这么一门学问。
　　我也喜欢帅哥，特别是有钱的那种，可我却从来没有想过不择手段地去引诱她。或许这确实是能让事半功倍，或许这确实能让双方更加享受，但我不愿意去那么做，因为这违背了我的守则，我的良知。
　　我知道什么是自身追求的，是真、善、美。倘若一个男人抛弃了真诚、抛弃了善良，只追求与我美好的享受，我只会觉得那就是欺骗、那就是作恶。
　　爱情是美的，是建立于双方自愿基础上的。尽管我谈过很多此恋爱，但是我从来没有抱着游戏的态度去玩。不论对你，还是对他们，我都是很真诚的。我是喜欢你的才气，你的富有，但你也不是喜欢我的美丽，我的见识吗？
　　我们女人也喜欢你们浪漫，也喜欢你们风趣，但我们更喜欢你们的事业，你们的德行。如果你只陪着我玩乐，那么我也只会跟着你玩乐，我不会在你孤独寂寞之时陪伴你左右，我也不会在你深陷困境之时伸出援助之手。
　　有过几个男生，对我很真心，可我那时不懂得什么叫激情情，我对不起他们，可他们给我留下了美好的记忆。我也曾希望他们原谅，我也希望他们不要记恨我，可我想到有一天，他们用真心打动了一个女生，他们还是会享受到属于自己的幸福。
　　如果你非要去学这些，去肆无忌惮的和女人调情，走到哪都拈花惹草。你又怎么能对得起我对于你的期望呢？你又怎么能对得起那些女生呢？
　　你扪心自问，当你看到别的男人左拥右抱的时候，你是羡慕之情油然而生，还是依旧泰若处之。你不也是有理想，也对未来有着美好的憧憬吗。
　　你是在害怕，还是在逃避呢？你害怕女生的拒绝，你逃避被拒绝后的羞耻感。所以你要用征服来创造快乐，你要让别的男人都对你刮目相看。
　　虽然你学识渊博，但是总有些书呆子气，总爱问些没头没脑的问题。但是不乏许多赏识你的学生啊。我说，要是哪个男人没人追，一定是自身出了问题。要不是没才气，要不是性格不好，至于相貌嘛，还是要看你们男人自身塑造的那种气质嘛。
　　我要是说，你们要是只知道学些唬人的技巧，不从根本上改变自己，那也是白扯。你当时追我的时候，不也是总喜欢玩浪漫吗？可我看上的不是你的浪漫啊，我看上的是你藏在那玩世不恭态度后面的真诚呀。
　　还真以为你真是书呆子呢。当初给你这么多暗示，你都不行动，你还真以为我会倒贴你呀，你们男人最起码也要摆个姿态嘛。直到那天你说要带我看星星，不过也真傻，这么就被你骗去了。
　　要是你们一个个总是蹑手蹑脚，这辈子都甭想追到女生。不过要是女生对你们没兴趣，你们去自作多情也没用。见过世面的好女孩可不是你说泡就能泡到的。人家还等着嫁给好男人，就算人家要出去玩，猎物也得是人家自己挑选嘛。
　　其实你就算是个不错的猎物了，你也不用出去到处勾搭，就等着美女来猎杀你就好了。
　　要叫我们女人来说，这些事情可都是口口相传的，要不怎么叫姐妹，没事就凑一起讲些八卦。你们男人碍面子，不愿当面讲这些事情，特别是些书呆子，满口仁义道德的，更不屑提这些八卦。
　　你们怎么能斗得过女人呢？


　　女人有时候也真让人惊讶，平时看似文静的她，给我讲得都有些害怕。大抵上，我熟悉的女生和她差不离，有些年龄小的，家境差的，没有她那么精明，不过迟早也要精明起来的。
　　也幸好全天下的女人没有都这么精细，也让我们男人有了可乘之机。看来我真是幸运的，没有成为被她们猎杀的猎物。她平时就喜欢告诉我，她的所思，她的所想，这次也没有例外。
　　女生都有着被人泡的欲望，可那也得看是被谁泡。像是我这样的书呆子就不行了，我这种书呆子只能等着被女人们泡。当我们脱去了外衣，坦然相对的时候，我们剩下了什么？没有花言巧语，没有柔情似水，只剩下两具疲惫的身躯，喘着粗气。
　　剥去了浮华，剩下的只又是什么呢？

这篇大部分都不是我写的，主要是转述她说的话。这篇也是我很喜欢的，值得思考的东西很多呀。
下一篇壬篇要讲点理论性的东西。

泡学与心理学

壬篇
　　弗洛伊德说，每个男人心中都有一个俄狄浦斯情结，说的是俄狄浦斯杀父娶母的事情。很小的时候，看古希腊神话故事的时候就读到过这个故事，可怎么也想不到，弗洛伊德竟然能凭借着这个故事，开创出精神分析这一心的领域。
　　本我秉承着享乐主义，有着我们最原始的欲望。要是我们热爱泡学这项伟大的事业，就是我们的本我在作祟。我们在小的时候，迷恋我们的母亲，在我们的心中，她是那么的完美。可是渐渐长大了，发现母亲也会犯错误，母亲并不是那么完美。渐渐到了现在，我们发现了母亲一个又一个缺点，一个美丽的神话破灭了。这时，我们又要去塑造出一个新的神话，就是我们的妻子。
　　我们在芸芸众生中寻找着那个人，直到有一天，发现了她。她似乎很像年轻时候的母亲，我们终于找到了依托。我们开始审视她，开始分析她，总希望能在她的言谈举止中察觉到一些细微毫末。
　　她高兴的时候，我们打压她，她悲伤的时候，我们鼓舞她。我们的这种喜怒无常，激活着她的神经突触，她意识到她喜欢上了你，但有不知道为了什么。其实她的潜意识里，你像极了她的父亲。
　　你赞美她，就像幼儿时，她父亲给她的微笑。你冷冻她，就像幼儿时，她父亲对她的冷落。你给予她的浪漫，就像幼儿时，她父亲带着她认识新鲜事物时带来的喜悦。你给予她的承诺，就像幼儿时，她父亲在她生病时的守候、照顾带来的温暖。
　　有些女人，小时候就不幸失去了父爱，她们便对情感有了重重障碍。有些男人，小时候不幸失去了母爱，他们也对情感放浪不羁。
　　他们在找寻着从小失去的，他们的潜意识里渴望着，能在新生家庭中弥补原生家庭的遗憾。他们不愿意再重蹈覆辙，可偏偏命运弄人。
　　有时候我们心中有着些莫名的失落，我们不知该何往。我们缺乏自信，我们形象猥琐，但是我们左拥右抱，我们灯红酒绿。我们总想把自身失去的在新的地方找到补偿。要是哪位好事的精神分析师，可能已经开始从这篇文章来分析我这个人了，这也好，我对自己没有准确的把握，还得请你们多分析分析。
　　超我在抑制着本我，不让本我为所欲为，约束着本我的行为。有些时候，超我显得形单影只，本我总会做出越轨的行为。我们刨除了理性的思考，我们脱去了华丽的外衣，我们赤裸裸地去占有，我们一心只想着征服，想着千人斩，万人斩。
　　当潜意识里的欲火被浇灭的时候，我们又是多么的懊悔。原生家庭的远去，新生家庭的到来，震撼着我们的心灵，有时候我们无法面对这一现实。
　　我们没有勇气建立我们的新生家庭，而原生家庭的神话也已经幻灭，于是我们在夜店里，网吧里，酒吧里，寻找着那以往熟悉的感觉。夜店里汇集着一个个失落的男女，他们一拍即合，这是专属于狄奥尼索斯的仪式，沉醉在其中，肆意发挥着潜意识中的梦想。
　　在这些没有阿波罗照耀的地方，我们可以打破一切禁忌，去接触我们潜意识中所梦想的，没有了意识的压抑。
　　我们喜欢泡学，有时候这感觉就像抽雪茄，越来越上瘾。搭建出了条件反射，去泡她就是对我们最大的奖励。甚至我们都已经不考虑能否把她搞到手，我们只关心我们的多巴胺到底有多少。
　　我们泡的不是美女，我们泡的是多巴胺。尼采所说的狄奥尼索斯或许就是多巴胺，它掌控着我们原始的欲望。每次的欢愉都加强着我们反射强度，直到最后，我们有了性瘾，我们再也无法去掌控本我，它已经太强大了。
　　我们在很早以前受过伤，被女人深深地伤了我们的心。我们开始变得警戒，对于女人失去了信任，开始怀疑，怀疑每一个女人的用意。借以逃避内心的伤痕，再也不要感受到哪种痛苦。以至于一点点风吹草动都牵系着我们敏感的神经，她们的每一个微小的动作都激起了我们的条件反射。
　　这就是我们，我们在美女面前不需要思考，我们知道每一步应当如何，我们按部就班，我们战无不胜。但是这一切都成为了一个又一个的条件反射，我们失去了真挚的情感。
　　当新生家庭建立的时候，这一切才是个完结。

这篇文章融合了弗洛伊德的恋母情结学说，海灵格的家庭排序学说和尼采的酒神日神学说。可能文章中有些地方处理不当，请大家指出。
听着斯特劳斯的查拉图斯特拉如是说，读尼采的悲剧的诞生，陪着美女，写出了这篇文章。下一篇癸篇，将正式阐述一下我自己的想法。

最后的一点感想

癸篇

　　从开始接触泡学到现在，也就十天的时间，但这十天里的感触颇多，虽然算不上入门，姑且也对这门学问有了个感兴的认识。
　　前几天去实践了一下，或许是我使用的不得当，效果很差。当同时钓到三个女生的时候，我有些不知所措，对于我这身板，这种群体运动可玩不来。所以回绝了她们，乘兴而来，败兴而归。
　　我从三个人中间打开了一个口子，利用三个人自己的力量，把口子越撑越大，我只是作在那里，若无其事，和这个开两句玩笑，和那个调一下情。事情快到了我猝不及防，三个人围着我，听我讲了个离奇的故事。这故事并不精彩，但却很吸引人，我从来没有讲过这个故事，不过那天讲得还不赖。其实这个故事没有什么心意，冯梦龙讲过，莫泊桑也讲过，我只不过是稍稍篡改，讲了个古今中西的版本而已。
　　我没有告诉她们，我并不想和她们发生什么关系，我只是来练练手而已。她们表示出的兴趣，但是我不知道该怎么做，我不清楚把她们三位抱回家之后我该如何是好，所以我借着空隙离开了。虽然有着些许的失落，但也轻松下来。因为我发现，出来寻欢也是如此简单。
　　我记得三位中较高的那位，脸蛋上有颗浅浅的痣，很迷人。依稀让我想起来，我曾经的朋友，脸蛋上也有一颗痣，位置与她的差不离。我曾经还逗她说，相面书上说，长美人痣的可是追求者多多。她知道我这是在试探她，但是她一直没有给我答复，据说她找了一位比自己大八岁的男朋友。
　　骨子里不喜好的，便是强求也没有用。我就不适合去寻花问柳，即便寻到了，问到了，也没有什么乐趣可言。我还是继续奉行着传统的追求方式的好。
　　幸好我在男人堆里混的时间比较长，通过哪位朋友去认识个女生也不算困难，不然我这就真成大问题了。其实我还是听喜欢那种传统的追求方式，只要女生认同这种方式，就可以和她交往，如果她不认同，那么就换个女生。在我眼里，没有深入了解之前，这些女生并无太大差别。有的性格浪漫，有的韧劲十足，有的文静典雅，无所谓好坏之分，在我看来这都不是障碍。
　　而真正的障碍在于双方对于社会认知的差异，大体上说来，也就是社会层级的差异。我除了每天带着她到处浪漫，我们之间应当还有所交流，能做到心灵上的沟通。其实和一些朋友也有心灵上的交流，但都认为对于在某些方面与自己不够契合。而我们虽然都喜欢宽容，但也不愿意改变自己的某些根深蒂固的想法，所以双方都认为离去是最好的选择。留下的回忆是值得珍藏的，有时也会凑到一起聊聊天。
　　在繁忙的学业中，抽出一点点时间，和她们说说话，对于我来说，便是幸福的。首先，我和她都属于自己本身；其次，我和她跟各自的家庭有着紧密的联系；接着，我和她有着各自的朋友，各自的生活环境；最后，才是我和她在一起。我认为交往是彼此尊重对方，要宽容接受对方的既往，而不是去改变。如果双方都愿意为对方做出一点点的让步那是最好，但若是一方为另一方做出重大的改变，那必定使我和她不平等。
　　双方都要懂得什么叫激情情，或者对于爱情有着一致的观点。既然选择，就意味着彼此的接受，我要学着接受她的种种，她也要接纳我的一切。其实我现在的情感阶段，还不属于相互接纳，而是停留在相互交流之上。我希望能在她们之中找到那个能够相互接纳的，她们中的每一个，也希望能在她们的知己之中找到那一位。
　　我不能忍受任何草率的结合，这似乎是一种不认真且不负责任的表现。我对待女生，我首先希望建立一种交流，有些不够格的被筛选掉，而我也可能被一些认为我不够格的筛选掉，剩下的经过一段时间的磨合，才会成为知己。其实，时间的知己者应当很多，可总是由于时间、空间的差异，而没有相互结识。其实在自己生活的小环境里寻找知己是最方便的，双方一般都有着相似的经历以及社会地位，契合程度也相对较高。我很少去搭讪，因为身边有着丰富的资源。
　　有时候我会遇到并不是很成熟的女生，她们有着迷一般的性格。我不喜欢染指她们，她们纯真可爱，只有伴随着时间的脚步，她们才渐渐有了女性魅力。我喜欢当她们的哥哥，给她们买点小礼物，这对于我没什么，正好现在的独生子女不也缺少兄弟姐妹吗？
　　什么理论啊，什么技巧啊，我现在一点点也不想关心，我认为我没有学那个的必要。学会了这些，似乎并不能改变什么，改变不了我对她们的看法，也改变不了她们对我的看法。我宁愿依照平时一样，每天过得很充实，也不愿挤出一点点时间沾花惹草。
　　我很珍重每一段情感，无论是过去的，还是现在的，抑或是将来的。在十几年后，当我回想起这段经历，我又能否把它付之一笑呢？
　　也是到离开的时候了。我很喜欢这个帐号Lenny，听起来像是烂泥，不过我在这一领域的发展也只能是烂泥。
　　谢谢论坛在这十天来的陪伴。

　　(全文完)