shoo老公林孝成工作:央仓嘉错

《仓央嘉措情歌》是后人从第六世达赖喇嘛仓央嘉措创作的诗歌中，选出六十六首代表作所编纂而成。《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。

17世纪藏族情歌集，第六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683～1706)著。作者生于西藏南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。其父信仰佛教，属宁玛派，对其有一定影响。15岁时﹐被认定为六世达赖喇嘛的转世灵童，入拉萨布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。后人选出60多首代表性作品，编成《仓央嘉措情歌》，刻印成书流传于世。

　　《仓央嘉措情歌》是藏族诗坛的奇花异卉。作者虽然是宗教领袖人物，但他敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了诗人巨大的勇气。这些作品不但思想内容是积极进步的，而且具有很高的艺术技巧。格律结构上，《情歌》采取了谐体民歌的形式，除个别六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍。即“四句六言三顿”，节奏响亮，琅琅上口。

1930年于道泉首次将仓央嘉措情歌译成汉文和英文出版，引起了国内外学术界、文学界极大的兴趣，其后又有多种译本问世。

仓央嘉措的身世为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，如：

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。   
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。   
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。   
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。   
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。   


那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。     
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。   
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。     
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。   

  
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。   
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。   
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。   
那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。   
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见

我终于明白 
世间有一种思绪   
无法用言语形容 
粗犷而忧伤 

回声的千结百绕 
而守候的是 
执着 

一如月光下的高原 
一抹淡淡痴痴的笑 

笑那浮华落尽 月色如洗 
笑那悄然而逝 飞花万盏 

谁是那轻轻颤动的百合 
在你的清辉下亘古不变

谁有那灼灼热烈的双眸 
在你的颔首中攀援而上 

遥远的忧伤 
穿过千山万水 

纵使高原上的风 
吹不散 
执着的背影 

纵使清晨前的霜 
融不化 
心头的温热 

你静守在月下 
悄悄地来 
悄悄地走

　　注解：其实这首诗是现代人写的，只是托名而已。本名《信徒》，出自唱片《央金玛》。

六世达赖情歌六十六首

　　其一

　　心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

　　注：此言倩影之来心上，如明月之出东山

　　其二

　　转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

　　注：藏南、布丹等地产良弓，以竹为之

　　其三

　　意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

　　其四

　　邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

　　其五

　　名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。

　　注：以枝头果状伊人之美，颇为别致

　　其六

　　一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

　　其七

　　我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。

　　其八

　　青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

　　注：意谓拆散蜂与花者霜也

　　其九

　　飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

　　其十

　　莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

　　注：藏中渡船皆刻木为马，其头反顾

　　其十一

　　游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

　　其十二

　　长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。

　　注：藏俗于屋前多竖经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡

　　其十三

　　手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

　　其十四

　　小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。

　　注：藏人多用圆印，其色作黛绿

　　其十五

　　细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。

　　注：曼遮，佛前供养法也

　　其十六

　　含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

　　注：此上二诗，于本分之为二，言虽出家，亦不相离。前诗葵花，比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首

　　其十七

　　至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

　　其十八

　　入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

　　其十九

　　静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。

　　注：以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名日本尊，此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也

　　其二十

　　醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

　　注：空行女是诸佛眷属，能福人

　　其二十一

　　为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。

　　其二十二

　　贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

　　其二十三

　　情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。

　　注：前二句是问词，后二句是答词

　　其二十四

　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　其二十五

　　绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

　　注：工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞

　　其二十六

　　别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。

　　注：此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。原文为髻上松石，今以钗头凤代之。

　　其二十七

　　微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。

　　其二十八

　　飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。

　　注：拉萨酒家撮合疾男怨女，即以酒肆作女闾

　　其二十九

　　密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。

　　其三十

　　腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。

　　注：腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女。卢桑人名，当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详

　　其三十一

　　明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

　　其三十二

　　深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

　　其三十三

　　盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

　　注：此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳

　　其三十四

　　少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。

　　注：一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。

　　其三十五

　　美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

　　注：此以桃花易谢，比彼姝之情薄。

　　其三十六

　　生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。

　　注：此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。

　　其三十七

　　山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

　　注：此又以野马况之。

　　其三十八

　　羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。

　　注：鹰怒则损羽毛，人忧亦亏形容，此以比拟出之

　　其三十九

　　浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。

　　注：班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。

　　其四十

　　外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。

　　注：谓彼美外柔内刚，惴惴然常恐不当其意。

　　其四十一

　　弦望相看各有期，本来一体异盈亏，腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

　　注：此与杜子美所却月中桂，清光应更多同意，藏中学者，谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原文甚晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。

　　其四十二

　　前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

　　注：藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。

　　其四十三

　　须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

　　注：日月皆绕须弥，出佛经。

　　其四十四

　　新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？

　　注：讥小人小得意便志得意满。

　　其四十五

　　十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。

　　注：此赞佛之词。

　　其四十六

　　杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。

　　注：藏地高寒，杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。

　　其四十七

　　不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

　　注：谓人不知佛法，不能观死无常，虽智实愚。

　　其四十八

　　君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。

　　注：此又斥之为虎，且抑虎而扬犬，读之可发一笑。

　　其四十九

　　抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。

　　注：天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣，而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言，是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文，嘉措可谓快人。

　　其五十

　　郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。

　　注：此野合之词。

　　其五十一

　　拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。

　　注：琼结地名，佳丽所自出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟选才人。此适与之相反。

　　其五十二

　　龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。

　　注：此黄犬当是为仓央嘉措看守便站门者。

　　其五十三

　　为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。

　　注：以上二诗原本为一首，而于本分之。

　　其五十四

　　夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

　　注：此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕，为执事僧识破事。

　　其五十五

　　玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。

　　其五十六

　　轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。

　　注：仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。

　　其五十七

　　跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

　　注：七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。

　　其五十八

　　死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。

　　其五十九

　　卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？

　　注：卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。

　　其六十

　　孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。

　　其六十一

　　行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

　　其六十二

　　鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？

　　注：虽两情缱绻，而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不远噬脐之悔。

　　其六十三

　　结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

　　其六十四

　　吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。

　　注：时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。

　　其六十五

　　纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。

　　注：龙魔谓强暴，苹里喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。

　　其六十六

　　但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

　　注：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。

问佛

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
　　多数带着这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
　　凤凰，涅盘
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。　
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆
　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬