2k16怎么载入新秀:【宋代词人列传】—晁补之

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晁补之（1053-1110），字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东）人。元丰二年（1079）举进士，元祐初除秘书省正字，迁校书郎，以秘阁校理通判扬州。绍圣末，坐修神宗实录失实，降通判应天府亳州，又贬监处、信二州酒税。徽宗立，复召拜礼部郎中兼国史编修实录检讨官。大观末，出党籍，起知达州，改泗州，卒，年五十八。著有《鸡肋编》、《晁氏琴趣外篇》。
【摸鱼儿】
买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。
东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。
堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。
无人独舞。
任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。
青绫被，莫忆金闺故步，儒冠曾把身误。
弓刀千骑成何事？荒了邵平瓜圃。
君试觑，满青镜、星星鬓影今如许！
功名浪语。
便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
晁补之曾经写过一首小诗《咏苏门学士》：“黄子似渊明，城市亦复真。陈君有道举，化行阁井淳。张侯公瑾流，英思春泉新。高才更难及，淮海一髯秦。”所说的是黄庭坚、陈师道、张耒、秦观四人，最后一句还打趣了秦观的相貌，让我们得知在小词中显示得秀弱工愁的秦少游，原来如其师苏东坡一样蓄了一部髯须。晁补之在诗中惟独遗漏了自己，其实去掉陈师道，加上他本人，才是公认的“苏门四学士”。四学士中秦、晁二人所长相似，《能改斋漫录》说：“鲁直长于诗辞，秦、晁长于议论。”而张耒又区分过他们两人的差异：“秦文倩丽若桃李，晁论峥嵘走珠玉。”可见秦观的特色在文采流丽，而晁补之主要以气势惊人，这也自然是他们的个性差异所造成。
苏门子弟诗文各有所长，风采各异，但填词一道，却似乎难得有弟子主动步武东坡，秦观从头至尾都是清丽婉约一路，黄庭坚偶有小词学苏，更能代表自己风格的却是瘦劲拗折之作。张耒存词很少，也是仿效花间余绪。四学士中填词真正与苏轼差相仿佛的，惟有晁补之一人，后人还认为他学的不是很到家，刘熙载《艺概》中就评论说：“东坡词，在当时鲜于同调，不独秦七、黄九，别成两派也。晁无咎坦易之怀，磊落之气，差堪骖靳，然悬崖撒手处，无咎莫能追蹑矣。”所谓“悬崖撒手处”，大约指坡词中一种超迈之气，旷达之志，面临困境也不改其度的洒脱气度，在这一点上晁补之就未免流于牢骚，堕入消极。读上面的《摸鱼儿》词即可知，他不止一次的抱怨“儒冠曾把身误”、“暗想平生，自悔儒冠误”，而这种牢骚并非真实心声，只是无奈之际的愤激语，在这一点上，他不全似东坡，却隐约已有了后来的辛词风骨，所以冯煦说他：“所为诗余，无子瞻之高华，而沉咽则过之。”那一股郁积难舒的愤懑之气盘踞词中，使他的词显得沉甸甸的，调子轻扬不起来。
这一首《摸鱼儿》可以称为晁补之的代表作，因为写得实在太好，在他之前似乎还没有人用这个词牌写出如此高调，所以竟给这词牌带来了一个更习见的别名《买陂塘》，又称《迈陂塘》，即是从该词第一句而来。而他这种“沉咽”的风格，也为后来的辛弃疾所继承发扬。
晁补之在文坛崭露头角时很年轻，与秦观才高而命运不济的情况正相反，他是官宦子弟，十七岁时随着赴任做官的父亲到杭州，即以一篇《钱塘七述》受知于苏轼，苏轼称他的文章“博辩隽伟，绝人远甚，必显于世”，由此名扬天下。他得第时才二十七虚岁，且在开封府试和礼部别院殿试都是第一，可谓年少得志，与秦观久淹场屋的遭遇更是截然不同。这样的经历，注定他必然心高气傲，才雄志大，所以当他受到新党的冲击被贬的时候，并不象性格柔弱的秦观一样凄然自伤，而是表现得愤慨不平。他是自信的，所以对自己的不得进用有一种深切的遗憾，甚至愤激到否定这么多年来一直信奉的“学而优则仕”的儒家教条。学儒者不满时常以遁世的理想来平息胸中郁气，晁补之也是如此，他词中反复的说要归隐，其实无非是对现实不满的反语，其实心底那一股经世济民的热焰，哪里能够轻易熄灭？
晁补之少年时即受教于苏轼，与苏门秦黄等人交情也颇密切，苏轼给黄庭坚写信谈到：“晁君骚词，细看甚奇丽……然有少意，欲鲁直以己意微箴之。凡人文字，当务使平和，至足之余，溢为怪奇，盖出于不得已也。晁文奇丽似差早，然不可直云尔。非谓其讳也，恐伤其迈往之气，当为朋友讲磨之语乃宜。”这段话说得非常恳切，所谓“奇丽似差早”，正是苏轼看出了晁补之由于年少气盛而发语不够沉着的缺点，但他并不直接批评，而是让黄庭坚以朋友切磋的方式，婉转提醒，为的是不伤害这少年创作的信心与锐气，这是何其的用心！苏门子弟之所以都有较高的成就，与苏轼细心体贴、因材施教的指导方式是分不开的。苏门师友之间的彼此尊重，互相关怀，那种既和睦而又不失活泼诙谐的团体气氛，使后人在千载之下，尚神往不已。
因为属于元祐党人的缘故，晁补之也象同门一样，历经宦海浮沉，一度退隐田园，他所受的折磨不及黄、秦二人之苦，但贬谪之际，也难免发出苦闷之音，如被贬信州时就写下“谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。……青山无限好，犹道不如归。”（《临江仙》）的悲怨词句，但大多时候，他仍然保持着少年时那一股“迈往之气”，因为受到挫折，更变而为坚定，降而为沉郁，象这首被贬在亳州时写下的咏梅词《盐角儿》：
开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。
香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。
占溪风，留溪月，堪羞损、山桃如血。
直饶更疏疏淡淡，终有一般情别。
苏轼咏梅词，说：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”是一种超逸高旷，而晁补之说：“香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。”却一种傲然自许。中举时神宗曾亲口称赞他的文章：“是深于经术者，可革浮薄。”他确实不是能够被风霜摧折的山桃，而是骨气峥嵘的寒梅。他也不象其师东坡一样看遍世情，有恬然随时的豁达，他的心中，始终带着少年时那一股与生俱来的骄傲之气。
晁补之比苏、秦、黄等人活得更久，在徽宗朝被赦还后又坐元祐党人外放，最后死于泗州任上，大观四年（1110）的中秋节，他自画了一幅山水图在泗州官舍的春堂大屏上，题诗一绝云：“胸中正可吞云梦，琖底何妨对圣贤？有意清秋入衡霍，为君无尽写江天。”又咏《洞仙歌》一阕：
青烟幂处，碧海飞金镜，永夜闲阶卧桂影。
露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。
待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。
更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。
这首词即是他的绝笔之作，他幼而聪颖过人，才干抱负俱不同凡响，却一直牵涉到党争之间不得其用，心中的愤慨郁积自然较别人更重，但到了临终之前，他胸中的云天之志，一转而为浩然超旷，“看玉做人间，素秋千顷。”笔底江山，眼前景致，那一片光风霁月，正如他这一洒脱的绝笔，傲然，坦然。
作者：雨后微香
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