中财网私募基金内部控制制度:《孔仲尼文集之二：中庸》[120]
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 05:59:59
《孔仲尼文集之二：中庸》
思想和行为的和谐
孔仲尼（公元前500年）
一、人性
人生来就具有的内心感觉就是性情，人具有的用来表现性情的行为就叫道行，用来约束人的道行的知识就叫教养。
人的行为片刻也不能离开人的性情和教养，可以离开人的性情和教养的行为就不是道行。
因此说有教养的人对于自己没有看到的要谨慎，对于自己没有听到的要戒备，不要轻易的采取行动。对于隐藏没露的再看一看，对于微小难辨的再等一等，所以说有教养的人要特别谨慎啊！ 二、中庸
喜怒哀乐等性情在内心产生，但是没有体现出来就叫心中；通过道行体现出来并符合自己的内心，使性情平和这就叫庸和。
内心产生喜怒哀乐等性情，这是天下一切大事的根本；通过道行体现出来使性情平和，这是天下一切道行的根本。达到了中庸，天下就太平了，万物就会繁盛了！ 三、教养
有教养的道行即广大又隐晦，它广大到即使没有知识的普通男女也可以懂得并实行，它隐晦到即使生来就具有知识的圣人也有不懂并无法实行的；天地之间事物如此之多，任何一个人都有自己所缺憾的教养。所以说有教养的人研究大的道行，可以超过天地之间的事物；研究小的道行，天下没有比它再小的事物了。《诗经》上说：“鸢翱翔在苍天，鱼串跃在深渊。”就是说他们各有对于天上，水下不同的所知。有教养的道行，可以使普通的男女达到中庸；扩展开来，可以用来对天下任何事物进行研究。四、道行
有教养的人按照自己所处的位置来修养自己的道行，不实施与自己位置不相干的道行。处在富贵的位置，就实施富贵人的道行；处在贫贱的位置，就实施贫贱人的道行；处在偏僻的位置，就实施偏僻的人的道行；处在苦难之中，就实施苦难人的道行；有教养的人无论在什么情况下都有明确的道行。
处在高贵的位置，不欺压处在贫贱地位的人；处在贫贱的地位，不乞怜处在高贵地位的人。修养自己的道行不依赖他人的施与就没有什么好抱怨的。大的方面不怨恨天生的命运，小的方面不担心他人的影响，所以说有教养的人按照可以改变自己处境的道行来改变自己的命运，没有教养的人按照冒险的道行试图侥幸改变自己的命运。所以说：“人的教养就像射箭的道理一样，没有射中靶心，应该考虑是自己的箭术还不高明。”
有教养的人的道行，就像要远行必须从起始点开始，要登高处必须从低处开始。《诗经》上说：“夫妻子女相亲相爱，就像弹奏琴瑟一样。兄弟一起相处，就像合奏的美好乐曲一样；多么和谐的家庭啊，多么快乐的夫妻子女啊！”五、修道
天生就对一切事情性情平和达到中庸的，这样的叫具有天性；通过修养道行达到中庸使性情平和，这样的叫后天教养。性情平和而明白道行，明白道行而性情平和，结果都是一样的。
只有对天下一切事情都性情平和，才能称为具有最高的天性；具有最高的天性，就能对人的一切性情平和；能对人的一切性情平和，就能够对于自然界的其他事物性情平和；能对自然界的其他事物性情平和，就可以明白天地万物的衍生变化；能明白天地万物的衍生变化，就可以与天地一样，这样的人就是与天地平起的圣人。
其次是致力于自己困惑的事情，通过修养使自己对于困惑的事情达到性情平和，性情平和就会发现其道行，发现其道行就可以仔细研究，通过研究就能够明白其原因，明白了原因就可以实施行动，实施了行动就会使事情产生改变，事情改变就化解了自己困惑的现状，只有性情平和才能够化解一切困惑。
具有了最高明的性情平和的道行,就可以提前预知一些事情。一个国家将要兴盛，就一定会有好的事情出现；一个国家将要灭亡，就一定有邪恶的事情出现；无论是利用占卜来演算，还是亲身去查看，都可以预知将要发生的祸福，好的事情，一定可以提前知道，不好的事情，也可以提前知道。所以说具有了最高明的性情平和的道行就如同神人。六、仁知礼义信
性情平和的人可以成就自己意愿，而具有道行的人可以完成自己的行动。性情平和的人可以知道事物的起因和结果，没有什么事情不能做成。所以说有教养的人最主要是性情平和。性情平和的人，不仅仅是成就自己的教养和道行，还可以对其他事物产生作用。修养自己的思想和行为，这就是仁德，能对其他事物产生影响，这就是智慧，修养仁智的思想，具有影响自己和其他事物的道行，就会随时可以对一切事情采取合适的办法。
圣人的道行深远广大！无处不在！可以掌握万物的繁衍发展，甚至可以懂得天地之运行。实在是太多了，大的礼节有数百，一般的义节有数千，都等着人们来学习然后实行。所以说：如果没有仁智的思想，就不会实行符合礼义的道行。所以有教养的人遵守仁智的品德并实行符合礼义的道行，对于大事和小事都认真的对待，即使自己具有很强的道行但在实行时要遵守中庸。
学习历史的经验教训可以产生新的智慧，培养非常坚实的中庸使自己的道行符合礼义，这就是做人处事居于上风时不骄傲，处于下风时不放弃，国家政治清明，积极地作出言行可以使自己兴起发达。国家政治黑暗，尽量少的作出言行可以使自己得以保全。《诗经》上说：“不仅要明慧还要哲辨，这样才可以保全自己。”说得就是这个意思！
人行于天下有三件最重要的事，没有比这更重要的了！处在领导地位的人，要具有仁智的品德并制定符合社会的行为礼义，如果制定的行为礼义不符合社会就会失去社会信誉，没有信誉别人就不会拥护你；处在被领导地位的人，要具有仁智的品德并遵守社会的行为礼义，自己的行为不遵守社会的礼义就没有社会信誉，没有信誉别人就不会跟从你。
所以有教育的人的道行是，首先就是修养自己的仁智的品德，其次是通过自己的行为礼义在人民中获得信誉，最重要的是这种行为礼义必须经过历史的验证不荒谬，不违背天地之间的自然规律，咨询各种教派他们都不产生疑虑，即使实行百年遇到圣人也不会提出异议。经过历史的验证不荒谬，不违背天地之间的自然规律，这就是具有通晓历史自然的智慧；咨询各种教派他们都不产生疑虑，实行百年遇到圣人也不会提出异议，这就是具有通达人情世故的智慧。
所以说有教养的人他的做事方法永远会成为天下人效仿的道行，他的行为礼义永远会成为天下人遵守的法律，他的智慧思想永远会成为天下人修养的原则。给远方的人树立一个榜样，对于身边的人给与不厌的教诲。
《诗经》上说：“在这里没有相互仇恨，在这里没有相互攻击；无论什么时候，人人都遵守信誉！”没有一个有教养的人做不到仁知礼义，而会在天下人中间树立信誉的。七、和谐为本
我孔仲尼找出尧舜等祖先的经验，以我们大周开国明君文王、武王制定的礼义为范本，根据天地四季日夜的变化，研究山川河流万物的衍生。我认为就像天地无所不盖无所不载一样，就像四季的更迭往复，日夜太阳月亮的升落，就像万物共同衍生互为依存一样。各种道行共同实行可以和谐共存。小的道行可以向江河一样滋润土地，大的道行可以对于万物的生长产生影响，各种道行都可以和谐共存。
《诗经》上说：“内穿锦缎，外套麻衣”这是因为锦缎的光滑太显眼了。所以说有教养的人的道行，虽然看上去很平淡但是会越实行越效果明显；没有教养的人的道行，虽然看上去很张扬但是会越实行越没有出路。有教养的人的道行是，看似平淡但是不会让人厌倦，看似简单但是效果明显，看上去很温和但是坚守道理决不放弃，可以预知将来的事物是由现在的那些事物引起的，可以洞察这里的事物是从那里开始发生的，可以知道内心的变化导致外在的行为结果，可以修养人的内心的仁智品德。
《诗经》上说：“小虫子虽然钻到树中不动，但是留下的树洞是很明显的！”所以说有教养的人要检讨自己内心的品德没有令人惭愧的，自己表现出来志向没有令人厌恶的。有教养的人所具有的其他人不具备的品德，就是其他人不注意的小事情，有教养的人也很谨慎的对待。
《诗经》上说：“看你们家的房子，就知道没有作过对不起房子滴水檐的事情。”所以说有教养的人不用采取手段别人也会尊敬他，不用说出言辞别人也会信任他。
《诗经》上说：“朝议的记录板上没有要商议的记录，因为这时没有有争议的事情。”这就是说有教养的人不用赏赐而使人民得到勉励，不用恐吓而使人民遵守国家法度。
《诗经》上说：“天子彰显仁智的品德，诸侯们都效法这些品德。”所以说有教养的人认真修养自己的道行才可以使天下太平。
《诗经》上说：“内心具有仁智品德的天子，从不满脸怒气大声喝斥。”用疾声厉色来使人民得到教化，这是绝对不可能的。
《诗经》上说：“用提高人民的品德来治理国家就像举起羽毛。”羽毛实际上还是有形式的。《诗经》上还说：“天地生养万物，没有声形也没有色味。”这才是最伟大的。
编著：风雨国学社
编著时间：一稿 2007年1月29日
【本文来自】：求是论坛(http://bbs.qstheory.cn/)
【详细出处参考】：http://bbs.qstheory.cn/bbs/thread-45916-1-1.html
思想和行为的和谐
孔仲尼（公元前500年）
一、人性
人生来就具有的内心感觉就是性情，人具有的用来表现性情的行为就叫道行，用来约束人的道行的知识就叫教养。
人的行为片刻也不能离开人的性情和教养，可以离开人的性情和教养的行为就不是道行。
因此说有教养的人对于自己没有看到的要谨慎，对于自己没有听到的要戒备，不要轻易的采取行动。对于隐藏没露的再看一看，对于微小难辨的再等一等，所以说有教养的人要特别谨慎啊！ 二、中庸
喜怒哀乐等性情在内心产生，但是没有体现出来就叫心中；通过道行体现出来并符合自己的内心，使性情平和这就叫庸和。
内心产生喜怒哀乐等性情，这是天下一切大事的根本；通过道行体现出来使性情平和，这是天下一切道行的根本。达到了中庸，天下就太平了，万物就会繁盛了！ 三、教养
有教养的道行即广大又隐晦，它广大到即使没有知识的普通男女也可以懂得并实行，它隐晦到即使生来就具有知识的圣人也有不懂并无法实行的；天地之间事物如此之多，任何一个人都有自己所缺憾的教养。所以说有教养的人研究大的道行，可以超过天地之间的事物；研究小的道行，天下没有比它再小的事物了。《诗经》上说：“鸢翱翔在苍天，鱼串跃在深渊。”就是说他们各有对于天上，水下不同的所知。有教养的道行，可以使普通的男女达到中庸；扩展开来，可以用来对天下任何事物进行研究。四、道行
有教养的人按照自己所处的位置来修养自己的道行，不实施与自己位置不相干的道行。处在富贵的位置，就实施富贵人的道行；处在贫贱的位置，就实施贫贱人的道行；处在偏僻的位置，就实施偏僻的人的道行；处在苦难之中，就实施苦难人的道行；有教养的人无论在什么情况下都有明确的道行。
处在高贵的位置，不欺压处在贫贱地位的人；处在贫贱的地位，不乞怜处在高贵地位的人。修养自己的道行不依赖他人的施与就没有什么好抱怨的。大的方面不怨恨天生的命运，小的方面不担心他人的影响，所以说有教养的人按照可以改变自己处境的道行来改变自己的命运，没有教养的人按照冒险的道行试图侥幸改变自己的命运。所以说：“人的教养就像射箭的道理一样，没有射中靶心，应该考虑是自己的箭术还不高明。”
有教养的人的道行，就像要远行必须从起始点开始，要登高处必须从低处开始。《诗经》上说：“夫妻子女相亲相爱，就像弹奏琴瑟一样。兄弟一起相处，就像合奏的美好乐曲一样；多么和谐的家庭啊，多么快乐的夫妻子女啊！”五、修道
天生就对一切事情性情平和达到中庸的，这样的叫具有天性；通过修养道行达到中庸使性情平和，这样的叫后天教养。性情平和而明白道行，明白道行而性情平和，结果都是一样的。
只有对天下一切事情都性情平和，才能称为具有最高的天性；具有最高的天性，就能对人的一切性情平和；能对人的一切性情平和，就能够对于自然界的其他事物性情平和；能对自然界的其他事物性情平和，就可以明白天地万物的衍生变化；能明白天地万物的衍生变化，就可以与天地一样，这样的人就是与天地平起的圣人。
其次是致力于自己困惑的事情，通过修养使自己对于困惑的事情达到性情平和，性情平和就会发现其道行，发现其道行就可以仔细研究，通过研究就能够明白其原因，明白了原因就可以实施行动，实施了行动就会使事情产生改变，事情改变就化解了自己困惑的现状，只有性情平和才能够化解一切困惑。
具有了最高明的性情平和的道行,就可以提前预知一些事情。一个国家将要兴盛，就一定会有好的事情出现；一个国家将要灭亡，就一定有邪恶的事情出现；无论是利用占卜来演算，还是亲身去查看，都可以预知将要发生的祸福，好的事情，一定可以提前知道，不好的事情，也可以提前知道。所以说具有了最高明的性情平和的道行就如同神人。六、仁知礼义信
性情平和的人可以成就自己意愿，而具有道行的人可以完成自己的行动。性情平和的人可以知道事物的起因和结果，没有什么事情不能做成。所以说有教养的人最主要是性情平和。性情平和的人，不仅仅是成就自己的教养和道行，还可以对其他事物产生作用。修养自己的思想和行为，这就是仁德，能对其他事物产生影响，这就是智慧，修养仁智的思想，具有影响自己和其他事物的道行，就会随时可以对一切事情采取合适的办法。
圣人的道行深远广大！无处不在！可以掌握万物的繁衍发展，甚至可以懂得天地之运行。实在是太多了，大的礼节有数百，一般的义节有数千，都等着人们来学习然后实行。所以说：如果没有仁智的思想，就不会实行符合礼义的道行。所以有教养的人遵守仁智的品德并实行符合礼义的道行，对于大事和小事都认真的对待，即使自己具有很强的道行但在实行时要遵守中庸。
学习历史的经验教训可以产生新的智慧，培养非常坚实的中庸使自己的道行符合礼义，这就是做人处事居于上风时不骄傲，处于下风时不放弃，国家政治清明，积极地作出言行可以使自己兴起发达。国家政治黑暗，尽量少的作出言行可以使自己得以保全。《诗经》上说：“不仅要明慧还要哲辨，这样才可以保全自己。”说得就是这个意思！
人行于天下有三件最重要的事，没有比这更重要的了！处在领导地位的人，要具有仁智的品德并制定符合社会的行为礼义，如果制定的行为礼义不符合社会就会失去社会信誉，没有信誉别人就不会拥护你；处在被领导地位的人，要具有仁智的品德并遵守社会的行为礼义，自己的行为不遵守社会的礼义就没有社会信誉，没有信誉别人就不会跟从你。
所以有教育的人的道行是，首先就是修养自己的仁智的品德，其次是通过自己的行为礼义在人民中获得信誉，最重要的是这种行为礼义必须经过历史的验证不荒谬，不违背天地之间的自然规律，咨询各种教派他们都不产生疑虑，即使实行百年遇到圣人也不会提出异议。经过历史的验证不荒谬，不违背天地之间的自然规律，这就是具有通晓历史自然的智慧；咨询各种教派他们都不产生疑虑，实行百年遇到圣人也不会提出异议，这就是具有通达人情世故的智慧。
所以说有教养的人他的做事方法永远会成为天下人效仿的道行，他的行为礼义永远会成为天下人遵守的法律，他的智慧思想永远会成为天下人修养的原则。给远方的人树立一个榜样，对于身边的人给与不厌的教诲。
《诗经》上说：“在这里没有相互仇恨，在这里没有相互攻击；无论什么时候，人人都遵守信誉！”没有一个有教养的人做不到仁知礼义，而会在天下人中间树立信誉的。七、和谐为本
我孔仲尼找出尧舜等祖先的经验，以我们大周开国明君文王、武王制定的礼义为范本，根据天地四季日夜的变化，研究山川河流万物的衍生。我认为就像天地无所不盖无所不载一样，就像四季的更迭往复，日夜太阳月亮的升落，就像万物共同衍生互为依存一样。各种道行共同实行可以和谐共存。小的道行可以向江河一样滋润土地，大的道行可以对于万物的生长产生影响，各种道行都可以和谐共存。
《诗经》上说：“内穿锦缎，外套麻衣”这是因为锦缎的光滑太显眼了。所以说有教养的人的道行，虽然看上去很平淡但是会越实行越效果明显；没有教养的人的道行，虽然看上去很张扬但是会越实行越没有出路。有教养的人的道行是，看似平淡但是不会让人厌倦，看似简单但是效果明显，看上去很温和但是坚守道理决不放弃，可以预知将来的事物是由现在的那些事物引起的，可以洞察这里的事物是从那里开始发生的，可以知道内心的变化导致外在的行为结果，可以修养人的内心的仁智品德。
《诗经》上说：“小虫子虽然钻到树中不动，但是留下的树洞是很明显的！”所以说有教养的人要检讨自己内心的品德没有令人惭愧的，自己表现出来志向没有令人厌恶的。有教养的人所具有的其他人不具备的品德，就是其他人不注意的小事情，有教养的人也很谨慎的对待。
《诗经》上说：“看你们家的房子，就知道没有作过对不起房子滴水檐的事情。”所以说有教养的人不用采取手段别人也会尊敬他，不用说出言辞别人也会信任他。
《诗经》上说：“朝议的记录板上没有要商议的记录，因为这时没有有争议的事情。”这就是说有教养的人不用赏赐而使人民得到勉励，不用恐吓而使人民遵守国家法度。
《诗经》上说：“天子彰显仁智的品德，诸侯们都效法这些品德。”所以说有教养的人认真修养自己的道行才可以使天下太平。
《诗经》上说：“内心具有仁智品德的天子，从不满脸怒气大声喝斥。”用疾声厉色来使人民得到教化，这是绝对不可能的。
《诗经》上说：“用提高人民的品德来治理国家就像举起羽毛。”羽毛实际上还是有形式的。《诗经》上还说：“天地生养万物，没有声形也没有色味。”这才是最伟大的。
编著：风雨国学社
编著时间：一稿 2007年1月29日
【本文来自】：求是论坛(http://bbs.qstheory.cn/)
【详细出处参考】：http://bbs.qstheory.cn/bbs/thread-45916-1-1.html