朱茵紫霞仙子高清壁纸:赵蕤：杰出的纵横家

中国国际专家交流网    何权
纵横家是学术流派，它的祖师爷是鬼谷子王蝉，苏秦、张仪、孙膑、庞涓是纵横家的代表人物，又是鬼谷子的得意门生。
纵横家属九流之一 ( 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 ) ，战国时期，是从事政治外交，专门搞联合与分裂的谋士。苏秦“合众弱以攻一强”，主张南北六国联合拒秦叫“合纵派”，张仪“事一强以攻众弱”，主张东西六国分别事秦叫“连横派”。
赵蕤字太宾，四川省盐亭县两河镇赵家坝人，约生干唐高宗显庆四年 ( 公元 659 年 ) 卒于唐玄宗天宝元年 ( 公元 742 年 ) 。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，以“赵蕤术数，李白文章”并称；李白师承赵蕤的儒家风范、道家思想和豪侠性格，青胜于兰，如虎添翼。
赵蕤读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在木融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种人分裂，大动乱、人辩论的政治环境，加上他视功名如粪上，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。
赵蕤的生平事迹，刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。
赵蕤的《长短经》成书于开元四年 ( 公元 716 年 ) ，共九卷 64 篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人台一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。
赵蕤强调：王道重教化，霸道重威猛，强国重胁迫；在官场要功成隐退，在战场要穷寇勿追，在商场要赚钱就收。
赵蕤的《长短经》又叫《反经》，所谓“长短”，就是取长补短、扬长避短、正反相生之意。
“长短纵横之术”又叫“显学”，《战国策》就叫《短长书》，赵蕤说：“不知人之长短，不知国之长短，不知事之长短，不知战之长短”就不能“齐家、治国、平天下”。所谓“反”，不是造反谋反，而是反其道而思之，进行逆反推理，摆脱思维定势和单向思维，提倡开拓性思维，从多角度、多层次、全方位、独立辩证地去思考问题。
人们习惯把司马光的《资治通鉴》叫“正经”，把赵蕤的《长短经》叫“反经”，那么“正经”和“反经”有什么区别呢 ?
《资治通鉴》寓谋略于记叙之中，是统一天下、治理天下的教科书，多用间接暗示，认为历史已经定型。
《长短经》显谋略于议论之中，是教训皇帝，纵横捭阖的谋略学，多用直接提示，认为历史问题不能“盖棺定论”。
“正经”提倡心术端正，光明磊落，发挥个人的政治智慧和政治才干，反对搞阴谋诡计和非法的谋权手段，以达到预期的主观效果。
“反经”提倡人定胜天，事在人为，只要合符道义，欺骗是老实，诡诈是忠诚、孔墨之术、王霸之术、中商之术、黄老之术可以兼容并包，强调“以政理国，以奇用兵，以无为取天—卜”。 ①
赵蕤一贯主张“天—卜为公”、“民贵君轻”，反对“天卜为家”、“一人独占”，历代统治者生怕《长短经》对君主世袭制和忠君思想构成威胁，所以对《长短经》中的许多谋略“用而不说”、“密而不宣“。以至千百年来《资治通鉴》广为流传，而《长短经》却鲜为人知。
《正经》利《反经》刘同一人物事什作出了迥然不同的历史评价，现在以商鞅变法、马谡被斩、刘备刘禅三起事例加以比较。
商鞅变法
分元前 359 年 ( 周显王十年 ) ，商鞅帮助秦孝公实行变法，目的在于加强君主集权，实行土地私有，提高农业生产力和军队战斗力，变法的主要内容是：加强社会治安，实行保甲连坐法，举报与杀敌同功，隐匿与叛国同罪：奖励农耕，废井田开阡陌，重农抑商，建立贵族军功赏罚制度，无功者取消特权和俸禄；废除郡县制，实行县级制 ( 三十一县 ) ；首都由雍州 ( 陕西风翔 ) 迁往咸阳。
变法开始，公子驷带头反对，由于“邢不上人夫”，商鞅便把公子驷的太傅公子虔处以劓鼻 ( 割鼻 ) ，把公子驷的太师公孙贾处以黥面 ( 脸上刺字 ) ，把反对新法的七白多百姓腰斩于渭河岸上。
接着，商鞅背信弃义向魏国发动侵略战争，用欺骗手段俘虏了魏公子印，占领了魏国 15 座城池和 600 多里土地。害得魏惠王迁都大梁 ( 开封 ) 改称梁惠王。
秦孝公鉴于商鞅功勋显赫，由中庶子升左庶长，再升大梁造，其车马仪仗与秦孝公同级。由于商鞅位高权重，功高震主，反对派敢怒而不敢言。
公元前 338 年 ( 周显王 31 年 ) ，秦孝公死后，秦惠文王 ( 即公子驷 ) 继位，公子虔和公孙贾马上翻案。商鞅由诬告谋反到自觉谋反，被公孙贾捉住后处以车裂 ( 五牛分尸 ) ，诛灭三族，百姓对商鞅啖肉寝皮，暴尸荒野，变法以悲剧告终。
《资治通鉴》认为：商鞅变法十年，秦国富强，秦民大悦，为秦始皇统一中国打下了坚实的基础。
《长短经》认为：商鞅开创了“以恶治国”之先河，不是靠道德、仁政、教化去统一天下，而是靠军事、武力和战争去统一天下；恃德者昌，恃力者亡；穷兵者必死，好者必亡。由于商鞅刑戳惨烈，百姓贝威·而不见德，见利而不知义。汉武帝时期的酷吏张汤炮制“巫蛊案”，冤杀了三万多人，连陈皇后、钩弋大人也难以幸免；武则大时期的酷吏来俊臣制造“谋反案”，冤杀了两千多人，连太子、庐陵王、太平公主也成了株连的对象。
《长短经》认为：商鞅贪图俸禄，迷恋权势，急功近利，急于求成，不知明哲保身，功成隐退。因为封建君主对权力的独占性和排它性，只能同患难，不能共富贵，形成了防范心理和疑忌心理，先帝的功臣往往成了新君的仇敌，这种屠杀功臣的历史怪圈，往往会世代繁衍，永远延伸。勾践灭掉太差之后，范蠡不辞而别，偕西施泛舟五湖，世称“陶朱公”。文种贪财不隐，遭勾践杀害。刘邦统一天下后，张良马上退隐，获得善始善终，韩信功成骄傲，图谋反叛，落得身首异处，夷灭宗族。
马谡被斩
公元 228 年 ( 魏明帝太和二年，蜀后主建兴六年 ) 诸葛亮平定南中的孟获之后，重新结好孙权，开始北伐。诸葛亮令马谡为先锋，带一万人马，经秦岭西路走阳平关，山街亭进攻长安，诸葛亮向马谡交代：只能据守城寨，方保无虞，马谡却违背军令，偏要把军队驻扎在南山之上，魏明帝曹睿令张邰为特进将军，张邰断了蜀军的水道和粮道，放火烧山，蜀军大败，诸葛亮只好率西城千余百姓退回汉中，挥泪斩了马谡。
《资治通鉴》认为：诸葛亮深谋远虑，铁面无私，赏罚分明，严于责己；马谡死搬教条，轻敌自恃，刚愎白用，违令拒谏，理当被斩。
《长短经》认为：曹操是人才重于军令，诸葛亮是军令重于人才，胜败乃军家之常事，败军之将不必斩首。马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的理论是正确的，马谡不可大用，但可小用。
马谡用反间计让曹睿削去司马懿的官职，也是非常成功的，应当给马谡一个改过自新，立功赎罪的机会，马谡作参谋长卓卓有余，当司令员则为不妥，斩马谡是自毁长城，是诸葛亮用人不当，用人失察和执法不公的大暴露。
诸葛亮的军令状有双重标准：关羽立军令状失守华容道就网开一面，因为他是皇室宗亲，马谡立军令状失守街亭就非斩不可，因为他是普通官兵。公元前 627 年 ( 周襄王廿五年 ) ，秦穆公的三位元帅 ( 孟明视、西乞术、白乙丙 ) 作了晋文公的俘虏，秦穆公不但不杀，反而责怪自己不听蹇叔的劝告才有这次失败。公元前 597 年 ( 周定王十二年 ) 晋景公的主帅荀林父被楚庄王打败，晋景公也未判处荀林父的死刑。若论当时的人才战略，曹魏有张邰、曹真、钟会、邓艾；东吴有羊祜、陆逊、王濬，西蜀仅仅有姜维一人，已是强弩之末，处于“蜀中无大将，廖化当先行”的困难境地。“得人才者得大下，失人才者失天下”。孔明 27 岁出山， 54 岁陨命，前后 27 年未与蜀汉培养一个接班人，蜀汉的综合国力完全处于劣势，轻率多次北伐，“知其不可为而为之”，走上了葬送蜀汉的灭亡之路。
刘备刘禅
公元 198 年 ( 建安三年 ) ，吕布攻下小沛，刘备的两位夫人作了吕布的俘虏，刘备只好到许昌投靠曹操，“备时闭门种芜菁 ② ”，梅熟时节，曹操邀刘备共饮，当曹操谈到“当今天下英雄非刘备、曹操莫属”时，恰好天空惊雷贯耳，“备方食，失匕箸 ③ ”，曹操问刘备：“难道雷声你也害怕吗 ? ”刘备说：“迅雷风烈必变，良有以也，一震之威，乃可至于此也。 ④ ”这就是“闻雷失箸”的来历。
公元 263 年 ( 魏明帝景元四年 ) ，邓艾偷渡阴平小道，从江油、绵竹直抵成都，当时的刘禅既不逃奔南中求盂获避祸，又不投靠东吴，更没有带领五万御林军与邓艾决一死战，而是听从谯周的建议，统率文武百官向邓艾投降。公元 264 年 ( 魏元帝咸熙元年 ) 刘备率领 64 位官员到了洛刚，其中 54 人封了侯爵，刘禅被司马昭封为安乐公。一日，司马昭设宴问刘禅：“你的宗庙坟茔皆在益州，思念吗 ? ”刘禅回答说：“此地乐，不思蜀也”。司马昭对贾充说：“刘禅真是一个没心肝的人啊 ! 就是孔明复活，姜维有三头六臂，也把他扶不起来呀 ! ”这就是“乐不思蜀”的来历。
《资治通鉴》认为：“刘备是鼎足三分的盖世英雄”，是龙种；刘禅是“德才不称其位的亡国之君”，是跳蚤和不肖子孙。
长短经》认为：当敌强我弱，自己处于绝对劣势的情况下，必须“韬光养晦”，保存实力，既要学会“难得糊涂”，还要审时度势，忍辱负重。刘备和刘禅父子学的是：“尺蠖之屈，以求伸也，龙蛇之蛰，以存身也”⑤司马懿装聋卖傻骗过曹爽，趁曹爽出城之机，夺了兵权，诛了曹爽三族。吕蒙装病骗过关羽，夺回荆州之后，在麦城还杀了关羽，王羲之夜宿王敦家中，偷听到王敦与刺客密谋杀害晋明帝的谈话，王羲之假装酣声如雷，满脸唾沫，才打消了王敦杀人灭口的念头。古人云：大智若愚，大言若讷，以柔克刚，有容乃大，小不忍则乱大谋。
韩信有胯下之辱，封了淮阴侯：张良有拾履之耻，封了留侯：勾践有尝粪之羞，灭了太差。韬光养晦是古代的政治文化和政治智慧，也是一种畸形和病态的斗争手段，只要权力游戏无规律可循，这种斗争手段就不可避免。奉行韬光养晦策略，必须具有政治远见利意志坚强的人，才能身体力行。
《长短经》是一部杰山的谋略全书，由于它的文字古奥艰深，作者在阐述时，“只帅其意，不师其词”，仅举施政方针、惩罚制度和弱势求存三个方面加以说明，这些事例只是《长短经》中的几颗耀眼的星星，虽属管窥蠡测，但能“见微知著”，“尝一脔肉而知一镬之味，一鼎之调”。
注释： 1 、《道德经》
2 、《吴历》
3 、《华阳国志》
4 、《汉晋演义》
5 、《周易·系辞》
参考书目
①《反经》 ( 全—册 ) 安徽人民出版社出版 周苏平注释
②《反经》 ( 全一册 ) 中国文史山版社出版 李古寅编译
③《新反经》 ( 上—厂册 ) 中国盲文出版社出版 王志刚编译
作者简介
何 权 中学高级教师。男，四川射洪县人， 1932 年出生，毕业于四川师范大学，曾任重庆广播电台编辑，绵阳市政协委员，盐亭县人大代表，三家科研院校的特约研究员 ( 中国科研交流中心等 ) ，两家科研院校的学部委员 ( 国际人才研究院等 ) 。为国育才，为国选才，共培养中专和高中毕业生 1957 人，函大电大毕业生 85 人，硕士生 15 人，博士生 7 人，大学党委书记 1 人。主要教学经验是：学高为师，身正为范，以德育德，以才培才，以情动情，以行导行，一分管，三分导，六分等，得法于课内，受益于课外，使学生亲其师，信其道，学其理。所发表的论文，荣获五个国际优秀论文奖 ({ 科举制度是中国的五大发明》等 ) ，一个国家金奖 ( 《“红楼梦”不是清宫秘史》 ) ，七个国家特等奖 ( 《金圣叹没有腰斩“水浒传”》等 ) ，十六个国家一等奖 ( 《墨竹神韵，双壁争辉》等 ) 。已入编七十三部大型文献丛书 ( 《华夏散文经典》等 ) 。由于论文具有国际竞争力和学术领先水平，已在国际互联网作全球性发布。另有七部文史著作出版发行 ( 《学术论文荟萃》、《鹤庐诗稿》等 ) 。主要写作经验是，内容：文艺评论；题材：名著名人：语言：清新隽美；见解：精辟独到；结构：正反对比；治学：博采众长；目标：发展创新。作者个人业绩已入编六十八部专家学者大辞典 ( 《中国当代诗词楹联艺术家辞典》等 ) 。