宇文泰与苏绰论

来源： 张皓岚的日志

译文：

宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。

    宇文泰问：“国何以立？”

    苏绰答：“具官。”

    宇文泰问：“如何具官？”

    苏绰答：“用贪官，反贪官。”

    宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”

    苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”

    宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”

    苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”

    宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”

    苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”

    宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”

    苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”

    他又对宇文泰说：“还有呢！”

    宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？”

    苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”

    宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”

    苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”

    宇文泰连声说：“俺懂了！俺懂了！”

原文：

       宇文泰，北周开国之君。向来慕曹操之术。有苏绰者，深谙治国之道，孔明之流也。宇文泰以治国之道问苏绰，二人闭门密谈。

　　宇文泰问曰：国何以立？

　　苏绰曰：具官。

　　问：何为具官？

　　曰：用贪官，反贪官。

　　问：既是贪官，如何能用？

　　曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？

　　问：奈何？

　　曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。

　　问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？

　　曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。

　　叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？

　　曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。

　　宇文泰移席，谦恭求教曰：先生教我！

　　苏绰大笑：天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。

　　问：何故？

　　曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。

　　宇文泰大喜。

　　苏绰厉声曰：君尚有问乎？

　　宇文泰大惊，曰：尚……尚有乎？

　　苏绰复厉色问曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？

　　宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。

　　苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。

　　又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？

　　曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：

　　用贪官，以结其忠，

　　罢贪官，以排异己，

　　杀大贪，以平民愤，

　　没其财，以充宫用。

　　此乃千古帝王之术也。

　　宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！

　　而不觉东方之既白。