中财网范冰冰的双脚真好看:亚青寺大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）传承简介
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 07:39:03
亚青寺主传宁玛巴大圆满法。众所周知密法重师承即法之传承源流，故先简单介绍宁玛巴大圆满传承历史。
大圆满法传承历史简介
诸佛之本体（法身）普贤王如来，传 →
其自性（报身）金刚持 （用一体来讲为金刚持，反体讲为五方佛） ， 传 →
其本体与自性无别（化身）之金刚萨埵，传 →
诸佛之力金刚手菩萨 （佛之反体功德智、悲、力显相为文殊、观音、金刚手三位菩萨）， 传 →
{ 注释：以上所言是指在本初怙主证得原始法界时，从反体而讲本体空性分为法身、自性光明分为报身、其二无别而显现分之大悲周遍为化身、在如海功德之中自然具有度化众生的能力（力量）；故在显现（外相）上讲可分别安立为普贤王如来、金刚持、金刚萨埵、金刚手菩萨，这就是一体不同侧面的讲法；另从其他反体功德而讲，亦可有不同之安立方式，但并不相违，此处是简介故恐繁不述。但集聚一体而讲就是指佛（一切智智、本觉、 …… 等异名）在证得究竟果位时，佛之智慧海中自然具备利益一切有情的悲心与能力，如显宗讲的如来藏的功德等讲法，另可参见显宗《大乘本生心地观经》有相似之安立。因佛了知一切众生的根基，故为具无上密乘根性的弟子传无上大圆满法。下面将介绍大圆满法在人间弘扬的情况。 }
大圆满人间第一代祖师：嘎绕多杰（极喜金刚）
获大圆满偈 640 万颂。
涅槃时传的窍诀是：《大圆满三大要语》（四大持明教言之一）。
第二代：蒋华西宁（文殊友或无垢友）
将大圆满分为心部、界部、窍诀部。又将窍诀部中摄要的心滴法分为言传和耳传，并讲耳传法加注解后伏藏于印度菩提伽耶（金刚座）的东北处。
涅槃窍诀：《六种修要》（四大持明教言之二）。
第三代：西日桑哈（吉祥狮子）
其是唐朝初汉人，汉名宋惠寿。在印度菩提迦叶取藏后回汉地五台山修持。其将窍诀部法分为外、内、密、极密四类，并依空行母授记将前三类伏藏于印度金刚座、将无上极密类伏藏于唐朝国都长安宫殿的吉祥门柱下。其亦是莲师的上师。
涅槃窍诀：《七钉教言》（四大持明教言之三）。
第四代：加纳思扎
其取出吉祥门柱下的伏藏。
涅槃窍诀：《四安住法》（四大持明教言之四）。
第五代：布玛木扎
传承至此由布玛木扎传再下来的大圆满法归摄为《布玛心滴》。
另一脉是由莲师传下来的大圆满法，即《空行心滴》。在密法师承上，莲师的上师是西日桑哈尊者。
到蒋华龙钦巴（无垢光尊者）时，其将以上大圆满法合集一起并加以注释。就是现在学法者所熟知的宁玛巴不共窍诀法，无垢光尊者的《四心滴》。
《四心滴》共分五函：
（ 1 ）《布玛心滴》由布玛木扎传下来的；
（ 2 ）《上师精滴》是无垢光尊者为《布玛心滴》作的广释；
（ 3 ）《空行心滴》（《莲花心滴》）由莲师传下来的；
（ 4 ）《空行精滴》是无垢光尊者为《空行心滴》作的广释；
（ 5 ）《甚深精滴》是无垢光尊者将以上四函的内容总摄和合作的教授。
在藏传佛教中因第五函的内容是以前四函为根本，故约定俗成将其称为《四心滴》。
另宁玛巴中，有将其称为：二母（指二心滴）、二子（指二精滴）之教授。
下面列表供参考：
藏音（安多音）
意译
其他译法
‘ 宁体雅稀 '
四心滴
精要四部或四心髓等
‘ 布玛宁体 '
布玛心滴
布玛心要或布玛心髓等
‘ 喇嘛昂的 '
上师精滴
上师精要或上师精髓等
‘ 班玛宁体 '
空行心滴
莲花心滴或空行心要或空行心髓等
‘ 康卓昂的 '
空行精滴
空行精要或空行精髓等
‘ 让姆昂的 '
甚深精滴
甚深精要或甚深精髓等
宁玛派弟子所修学的大圆满法，无论是以前祖师代代相传的，还是后来大伏藏师们取出的岩藏法类或意密伏藏，从包含的内容上讲皆不出《四心滴》之外。只是因上师们的弘法因缘各有不同，而有传承上的不共加持与不同的授记。故无论如法依止哪一位获大圆满成就的上师，得其不共的心法，皆可速证得无上菩提果位，对此无庸置疑。
大圆满法可分为安住心性部、无为法界部、甚深窍诀部。其中甚深窍诀部又分为外、内、密、极密四部分。下面就大圆满法的分类作进一步的简要介绍 ——
大圆满法可分为三：（一）安住心性部、（二）无为法界部、（三）甚深窍诀部。
（一）心部：依甚深空性修持为主，包括十八部子母续、六十修部。
《心部 · 十八子母续》：
（ 1 ）如大海般的《智慧自现续》
（ 2 ）如太阳般的《金刚萨朵意境续》
（ 3 ）如狮子般的《狮子圆力续》
（ 4 ）如须弥般的《无字密续》
（ 5 ）如金轮般的《吉祥庄严续》
（ 6 ）如锁钥般的《应成续》
（ 7 ）如宝剑般的《普贤意境续》
（ 8 ）如戈般的《燃灯续》
（ 9 ）如纯金般的《珍珠镶嵌续》
（ 10 ）如母子会合般的《日月吻合续》
（ 11 ）如美女照镜般的《表诠续》
（ 12 ）如绳串珍珠般的《珠鬘续》
（ 13 ）如蛇结自解脱般的《心性自解脱续》
（ 14 ）如金翅鸟幻化般的《六界空广续》
（ 15 ）如大河般的《圆满自成续》
（ 16 ）如利刃般的《能破续》
（ 17 ）如国王天王驾崩般的《遗体燃烧续》
（ 18 ）如国王宝库般的《宝积续》
（二）法界部：依自性光明修持为主，依所分的方式不同可为四界或九界。
九界指：见、行、曼荼罗、灌顶、三昧耶、修、事业、地道、果。
另依修法而分白、黑、花三种修法。
（三）窍诀部：依甚深空性与自性光明无二无别而修持。甚深窍诀部又分为四部，即外、内、密、极密四部，其具体修法包括车却（直断）、脱嘎（顿超）。四部中车却部分的教授完全相同，因对脱嘎法教授包含之不同而分为外、内、密、极密四部。这里是指在用脱嘎之不共方式介绍【普贤王六别成就法】时，外只包括六法中的第一、二法之教授；内则在外的基础上对第三法介绍了一部分；密则对第三法有较详细的介绍而对第四法只介绍了一部分；极密心滴部对六法介绍的最为圆满究竟。另以车却之方式介绍六别法此四部均为一致。
以上对大圆满传承及法类的简介中，对甚深义部分是以显宗的法相名词而介绍，如： “ 甚深空性 ” 、 “ 自性光明 ” 等，非是用密法的方式介绍。
有者会问：此同释迦佛祖所转的二、三次传法精要无有不同 ? ！然而不是这样的，因密宗的见解是先要有显宗的见解作为基础，再建立密宗的自宗之见。此又会问：为什么从词句上看不出深奥的区别 ?! 是的从词句上一时难以辨别出深奥之区别，如果用密宗大圆满自宗方法诠释，体现在文字上，一般的修学者就会略明晰一些，但有违密乘戒律，故暂以显宗法相名词介绍。
喇嘛阿秋仁波切对以上的一切大圆满法类均有传承教授，其中又以极密心滴部的耳传窍诀（成熟口诀法）教授为主，并要求弟子闭关实修。
在雪域各宗具德上师中，有很多均持有宁玛巴大圆满法之法脉传承，但持有大圆满法中甚深耳传窍诀（成熟口诀法）传承者并不是很多，且历代祖师虽然利生事业广大但对此甚深耳传窍诀也未做广大弘传，此可从祖师们传记中了知（如《堪布阿琼仁波切密传》）。此甚深耳传窍诀（成熟口诀法）以前只是祖师们口授，一般并无文字记录（法本）。传至堪布阿琼仁波切时，阿琼仁波切在得到其根本上师诺西龙多丹毕尼玛的开许后，才做了一些较完整的记录。
如有意真实修持大圆满法者，请按修行次第圆满修持五加行后，务必于具德上师处领受口诀而实修，必会真实明了大圆满法之甚深耳传窍诀（成熟口诀法）与其他教法不同之处。此处只做简单之介绍，且仅供行者参学。
在传承上亚青寺 口耳窍诀（成熟口诀法）传承 可分为二：
一者，是由无垢光尊者为主传下来的宁体派耳传窍诀，其传承为： 法身普贤王如来 → 报身金刚持（五方佛） → 化身金刚萨埵 → 嘎让多杰 → 蒋华西宁 → 西日桑哈 → 布玛木扎 → 朗当珍桑波 → 当玛宁加 → 杰珍桑格汪修 → 加瓦相顿 → 那达曲吉 → 格热炯贝 → 桑给加巴 → 麦隆多杰 → 格玛然扎 → 龙钦绕蒋（无垢光尊者） → 晋美郎巴（智悲光尊者） → 加依涅格（如来芽尊者） → 邬金晋美曲吉汪波（华智仁波切） → 诺西龙多丹毕尼玛（纽西龙多仁波切） → 昂格汪波（堪布阿琼仁波切） → 仁珍旺修（昌根阿瑞仁波切） → 龙多嘉参（喇嘛阿秋仁波切）。
二者，是由龙萨娘波尊者为主传下来的龙萨派耳传窍诀 , 其传承为：法身普贤王如来 → 报身金刚持（五方佛） → 化身金刚萨埵 → 嘎让多杰 → 蒋华西宁 → 西日桑哈 → 莲花生大士 → 佛母依西措嘉 → 仁珍顿得多吉（莲师廿五大弟子之一） → 龙萨娘波 → 色朗德珍 → 扎西俄色 → 曲涅蒋措 → 朗卡蒋措 → 扎西彭措 → 鲜炯滚波 → 才翁确珠 → 涅顿翁波 → 斯朗朗加 → 曲英朗珠 → 斯朗华顿 → 根荣朗加 → 多昂丹增（昌根阿瑞仁波切的叔父） → 仁珍旺修（昌根阿瑞仁波切） → 龙多嘉参（喇嘛阿秋仁波切）。
其两者主要不同之处在于，口耳窍诀（成熟口诀法）引导中，龙萨派最初有按下根修止的方法而引导，宁体派主要以上根方式直接进入胜观的修持，但二者在胜观及其以上教授是一致的。亚青寺是将以上两种传承和合而传，以接引不同之根基。
大圆满传承祖师仁珍晋美郎巴（持明无畏洲）有这样的授记： 我的《大圆满光明心滴》传承特点是 —— 儿胜于父；侄胜于儿；孙胜于侄（此处的 “ 孙 ” 指的是侄儿的侄儿）。 此 ‘ 孙 ' 的辈份即是指 —— 堪布阿琼仁波切。
下面简单介绍一下仁珍晋美郎巴之耳传窍诀（成熟口诀法）清净法流弘传情况 ——
仁珍晋美郎巴 （ 1729—1798 ）
仁珍晋美郎巴（智悲光尊者）特别殊胜之心子：
多珠钦 · 晋美诚列沃色（第一世多珠钦仁波切）、扎察玛 · 晋美加依涅格（如来芽尊者）、门 · 克珠晋美贡珠、格孜 · 晋美俄察丹增。
其他主要亲传弟子：
萨迦赤钦阿旺华登曲军昆季、止贡活佛二世、金刚岩仁真乔活佛、南岩松珠及土色、珀东哇旦增交拉活佛、甘丹香夏二世、门隅错那贡尖活佛等大喇嘛及达官，出世成就的大德不可数计。特别古夏王父子主嘎玛巴、止贡巴等亲谒者或书信赞颂投花结缘者。
其中多珠钦 · 晋美诚列沃色又培养出了许多了不起的弟子，诸如：金刚四裔、部达六法友、持名虚空十三位及持坛弟子一百名等。在持名虚空十三位中，最出色的是门杰南剋多杰，《法界宝藏论》的传承就是由他延续下来的。
晋美加依涅格
晋美加依涅格（如来芽尊者），拥有如日月般的两大心子 —— 蒋阳钦哲旺波仁波切与晋美秋吉旺布（华智仁波切）。
另将传承传于竹巴噶举派的大持教者康珠曲吉尼玛仁波切。
邬金晋美秋吉旺布 （ 1808 － 1889 ）
晋美秋吉旺布（华智仁波切）有四大心子：见解最高的诺西龙多，讲论最绝的果敬单增洛诺，因明最精通的嘎单迦巴，行为最如法的美纳根让秋扎。
其他主要亲传弟子：
宁玛派的伏藏大师列绕朗巴、全知麦彭仁波切、噶妥司都乔珠曲吉洛卓、第五世竹钦巴土登曲多、嘉荣那珠贡桑特乔多杰、第二世多珠吉美彭措迥内、第三世多珠吉美丹贝尼玛、多钦则之子德钦热贝惹哲、乔珠银彭曲吉囊瓦、第一世阿宗珠巴（昂藏珠巴）宗堆多杰、堪钦贝玛当曲奥赛、阿拉多阿嘉措等贤哲之士，格鲁派色拉寺色须拉然巴土登，噶举派的华沃仁波切，噶玛巴的康吉、堪扎西沃色、嘎单派的康色降贡等诸派大德、胜士。
诺西龙多丹毕尼玛
诺西龙多丹毕尼玛（纽西龙多仁波切）最主要心子：昂格汪波（堪布阿琼仁波切）。
纽西龙多仁波切在前半期收的弟子是索甲和阿朵二位；中期的弟子有多利堪布、林达 · 洛尔科、萨恩 · 旺钦、拉卡诸珠、阿洛诸珠、色多诸珠和匹查 · 圆丹喇嘛等；后期弟子有匹查 · 白玛多吉、索朗洛布、白玛罗萨、达科 · 白玛多吉、萨恩 · 贡科等大弟子。
昂格汪波 （ 1879—1941 ）
昂格汪波（堪布阿琼仁波切）的语生弟子有四方四大心子（四支柱）：珠旺巴钦德巴（白玉 · 直旺贝诺仁波切）、夏扎 · 白玛赤勒嘉措（噶妥 · 恰察仁波切）、益新阿惹（昌根阿瑞仁波切）、龙多 · 多吉秋雄（阿朵仁波切）。
八大栋梁弟子有：格则仁波切、堪布觉德、堪布江泽俄热、堪布明色、绒塔 · 蒋央罗萨多吉、恰扎 · 桑吉多吉、果洛 · 久美多吉、德色吉美。
十三大珠绳弟子有：蒋杨钦哲 ? 曲吉罗珠、堪布新噶、堪布波利、多仁钦仁林巴、敏觉珠古、洞果珠古、巴登益西喇嘛、 羌 · 吉美多吉、班吉堪布、邬金仁孜堪布、阿其堪布、果吉 ? 德多益喜炯内、根德饶杰堪布。（以上的弟子是阿多仁波切的笔记中记下来的）。另外还有梨丹堪布仁波切、邬金丹培、索囊、嘎桑曲尼、邬金志美、佩登俄美热、安称、江杨嘉措、憨江堪布。
还有珠古根桑年扎、色德珠古、江达珠古、甲色珠古、阿白珠古、噶玛央瑟珠古、莫查珠古、斯度珠古、文殊古、达陀任嘎珠古、瑟珠古、措朴珠古、扎玛珠古、阿贝珠古、阿德珠古、阿称珠古、阿嘎珠古、扎珠古、巴钦多吉珠古、丹增罗布珠古、夏迦珠古、图桑珠古、文波珠古、科惹珠古、董陀珠古、图汝珠古、贡觉扎巴珠古、勒西 · 愣珠珠古、邬金千阙珠古、洛珠珠古、甲波珠古、那塔珠古、邬金多吉珠古。
喇嘛弟子有措卡阿贝、卓玛泽仁、阿帝、贝炯、桑吉贡波、图汝索甲少爷、桑德、澄嘎、阿桑、扎雅 · 罗珠让佩等等。
女弟子有土多林巴的女儿索登卓玛、吉增曲英王姆等等。官贵弟子有夏格多登、那嘎本、希嘎波达、德格等地方法王，另外还有萨迦、噶举等其它派教的弟子等数不胜数。
大堪布喇嘛的授记有： “ 八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！ ”
另一种对持有传承弟子的授记为：四大支柱、八大梁、二十一铃子、二十八大椽子、一千盖顶短木、无数树枝。
仁珍旺修 （ 1904—1988 ）
仁珍旺修（昌根阿瑞仁波切）的心弟子主要有仁波切叔父的转世吉美南嘉、晁木格卡觉 · 德钦多杰祖古（活佛）、加合社 · 贝玛嘎旺祖古（活佛）、晁木塔喇嘛堪布阿秋（白玉亚青寺喇嘛阿秋仁波切）等优秀的传承者。晁木格阿柔仁波切的弟子加合社 · 贝玛嘎旺祖古在西方及美国传法。另两名祖古在多康麦自己的故乡晁木格寺传着佛法。
昂格汪波（堪布阿琼仁波切）再显化身松吉泽仁仁波切，按照前一世的授记，以金刚亥母的化身扎西卓玛为智慧明智母。木龙年十一月十五日日出时，在种种神奇的瑞相中生下儿子协珠丹增。昌台的阿惹仁波切（昌根阿瑞仁波切）认定为龙多喇嘛（纽西龙多仁波切）的转世灵童，并授记说： “ 将来能够领受上一世的传承。 ”
松吉泽仁仁波切携空行母和儿子去拜见阿惹仁波切昌根阿瑞仁波切）时，阿惹仁波切哭着说： “ 具恩上师（堪布阿琼仁波切）曾对我说： ‘ 现在你在我面前来求法，来世我们父母儿子三人都来拜见你！ ' 这句话指的就是现在这件事啊！ ” 随后便很欢喜地传了大圆满的口耳传承，并交代了前世（堪布阿琼仁波切）的传承。松吉泽仁仁波切将自己的证悟禀告了，阿惹仁波切非常高兴地说： “ 就是这样，除此以外，什么都没有！但是，这次指示只需要表示一下 ……” 如此等赞美的话说了很多。又对协珠丹增仁波切说： “ 你的事业将会象前一世一样。 ” 并为他赐名为赤诚洛珠。白玉直旺贝诺仁波切也认定他为龙多仁波切的转世灵童。
龙多嘉参 （喇嘛阿秋仁波切）
公元１９４５年，喇嘛阿秋仁波切十八岁时，仁波切的母亲将其供养给观音真实化身昌根阿瑞（仁珍旺修）仁波切作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。后昌根阿瑞仁波切观诸缘起而授记曰： “ 儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波（堪布阿琼仁波切）此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。 ” 为喇嘛阿秋仁波切授近圆戒，赐名： “ 降阳 · 龙朵加参 ” ，成为心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上师昌根阿瑞仁波切四十三年。
喇嘛阿秋仁波切于公元１９８５年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导，有众多弟子显现出成就及成佛之兆，圆寂后遗体出五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。亚青寺 —— 亚青邬金禅修圣处。始建于公元 1985 年 , 由大圆满成就者 喇嘛阿秋仁波切住持。主传宁玛巴大圆满实修教法 ( 耳传窍诀 )—— 极密心滴部之车却（直断）、脱嘎（顿超）。并严格要求弟子闭关实修。哎玛！佛祖班玛桑巴瓦（指莲师）记：未来利他用以大慈悲，赐予似心甚深稀有法，诞生朵康下区丛卓地，吾化色拉阳智（宁玛派著名的大伏藏师之一，为忿怒莲师的化身。）著密释，汝置化众十万密严刹，不可思议利他具缘起，勿流无缘利刃三兄（即三大护法）护，清净心子阿徒（阿徒即指师尊胜名 “ 阿秋 ” 仁波切）愿相逢。
法王妙音龙多加参仁波切为具缘弟子信根增上之故，而略述自身少许功德：
『身语意三门尚未清净的上师，渡化众生如盲引盲，无法真实承办利生事业。
我作为亚青寺的住持，身语意三门已真实获得清净。身清净的标志为自现及他现前能呈现光明身坛城的种种庄严；语清净的标志如同我以言词无误表述清净的“自心与上师无别”之见解；意清净的标志为自相续中已如实获得境意无别之见，并使宿缘弟子当下获得如是见解。阿松活佛与普巴扎西活佛也具有如是功德。
当年法王如意宝（色达五明佛学院晋美彭措仁波切）曾授记我已证得与莲师、布玛木札无二无别功德之光身。示现成就后四、五年间很少有能见到我显现的光身之相。四、五年之后，亲见我显现光身的具缘信众越来越多，并且于我显现光身之相中显现喉间有文殊菩萨、眉间有身着兰衣的布玛木札尊者、左额有莲花生大士、右额有无垢光尊者等自相。
有者认为此印证方式会有假相参杂，然非如此，清者自清浊者自浊！』
目前在亚青寺喇嘛阿秋仁波切座下，协助喇嘛阿秋仁波切广弘大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的主要有心子：阿松仁波切等其他具德活佛、堪布。阿松仁波切是印度八十四大成就者吽呷拉的化身。
『亚青寺阿松活佛是往昔印度八大持明尊者之一“吽嘎 RA”的化身，于莲师时代为二十五大弟子“南卡娘波”的化身。现在阿松活佛的功德已与莲师无有差别，如阿松活佛在灌顶时，有的弟子可亲见其显现为光身之相。阿松活佛（9岁时）因示现可忆起前世的殊胜功德，而前往上一世“南卡娘波”化身所在西藏某地（卡夏地区）得到印证，并且他自己无误的印证了“南卡娘波”化身前世用过的法器，如金刚橛等。』
阿松活佛七、八岁时，跟随父亲去西藏卡夏地区，当时有个叫桑那群培喇嘛在灌顶，阿松活佛看到一些法器，如念珠、金刚橛，就说：“这些是我的。”桑那群培喇嘛说：“这不是你的，你不是西藏人（指卡夏地区）。”后来灌顶完后，桑那群培喇嘛他们拿了很多法器放在一起，让阿松活佛看，活佛从一大堆法器中选出一个金刚镢说：“这是我的。”当时桑那群培喇嘛很激动，忍不住流泪说；“这是我上师的法器（南卡娘波一化身）。”
阿松活佛讲当时他的父亲不忍心将孩子留在当地寺院，就说：“那些法器是你们的，你们就拿回去，孩子是我的，我也领回去。”
就此活佛被认证为南卡娘波一化身转世。
当时，阿松活佛的父亲有一位上师是昌根阿瑞仁波切，父亲每年都会去见他，后来父亲死后，阿松活佛与叔叔一起去见昌根阿瑞仁波切时，刚好喇嘛阿秋仁波切也在，喇嘛阿秋仁波切就说要建亚青寺，没有活佛，并问活佛愿不愿意去亚青寺。由此，活佛12岁去了亚青寺。
阿松活佛13岁开始读书，并在色达喇荣五明学院依止法王晋美彭措仁波切二年半的时间。
自公元2001年起，亚青寺主要法事活动都由阿松活佛主持。
公元 2003年阿松活佛已经圆满地将亚青寺 大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的传承传授给几位小活佛。
喇嘛阿秋仁波切印证：阿松活佛，是有资格传授和引导众弟子（包括一般的活佛和堪布）实修车却（直断）、脱嘎（顿超）部分的。故亚青寺众多藏汉弟子在仁波切处领受了大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）。
现我的照片里有莲师的宫殿，宫殿中显现莲花生大士的身像，如是说明我就是莲师的化身，其标志为额间显现有观音菩萨、顶间显现有阿弥陀佛、我也是观音与阿弥陀佛的化身；并且我还是莲师化身“龙萨娘波”的转世，以顶间显现阿弥陀佛之相为标志。法身阿弥陀佛、报身观音菩萨、化身莲花生大士三者意趣一味。莲师意之化身为二十五大弟子。 愿有缘者得遇之！
大圆满法传承历史简介
诸佛之本体（法身）普贤王如来，传 →
其自性（报身）金刚持 （用一体来讲为金刚持，反体讲为五方佛） ， 传 →
其本体与自性无别（化身）之金刚萨埵，传 →
诸佛之力金刚手菩萨 （佛之反体功德智、悲、力显相为文殊、观音、金刚手三位菩萨）， 传 →
{ 注释：以上所言是指在本初怙主证得原始法界时，从反体而讲本体空性分为法身、自性光明分为报身、其二无别而显现分之大悲周遍为化身、在如海功德之中自然具有度化众生的能力（力量）；故在显现（外相）上讲可分别安立为普贤王如来、金刚持、金刚萨埵、金刚手菩萨，这就是一体不同侧面的讲法；另从其他反体功德而讲，亦可有不同之安立方式，但并不相违，此处是简介故恐繁不述。但集聚一体而讲就是指佛（一切智智、本觉、 …… 等异名）在证得究竟果位时，佛之智慧海中自然具备利益一切有情的悲心与能力，如显宗讲的如来藏的功德等讲法，另可参见显宗《大乘本生心地观经》有相似之安立。因佛了知一切众生的根基，故为具无上密乘根性的弟子传无上大圆满法。下面将介绍大圆满法在人间弘扬的情况。 }
大圆满人间第一代祖师：嘎绕多杰（极喜金刚）
获大圆满偈 640 万颂。
涅槃时传的窍诀是：《大圆满三大要语》（四大持明教言之一）。
第二代：蒋华西宁（文殊友或无垢友）
将大圆满分为心部、界部、窍诀部。又将窍诀部中摄要的心滴法分为言传和耳传，并讲耳传法加注解后伏藏于印度菩提伽耶（金刚座）的东北处。
涅槃窍诀：《六种修要》（四大持明教言之二）。
第三代：西日桑哈（吉祥狮子）
其是唐朝初汉人，汉名宋惠寿。在印度菩提迦叶取藏后回汉地五台山修持。其将窍诀部法分为外、内、密、极密四类，并依空行母授记将前三类伏藏于印度金刚座、将无上极密类伏藏于唐朝国都长安宫殿的吉祥门柱下。其亦是莲师的上师。
涅槃窍诀：《七钉教言》（四大持明教言之三）。
第四代：加纳思扎
其取出吉祥门柱下的伏藏。
涅槃窍诀：《四安住法》（四大持明教言之四）。
第五代：布玛木扎
传承至此由布玛木扎传再下来的大圆满法归摄为《布玛心滴》。
另一脉是由莲师传下来的大圆满法，即《空行心滴》。在密法师承上，莲师的上师是西日桑哈尊者。
到蒋华龙钦巴（无垢光尊者）时，其将以上大圆满法合集一起并加以注释。就是现在学法者所熟知的宁玛巴不共窍诀法，无垢光尊者的《四心滴》。
《四心滴》共分五函：
（ 1 ）《布玛心滴》由布玛木扎传下来的；
（ 2 ）《上师精滴》是无垢光尊者为《布玛心滴》作的广释；
（ 3 ）《空行心滴》（《莲花心滴》）由莲师传下来的；
（ 4 ）《空行精滴》是无垢光尊者为《空行心滴》作的广释；
（ 5 ）《甚深精滴》是无垢光尊者将以上四函的内容总摄和合作的教授。
在藏传佛教中因第五函的内容是以前四函为根本，故约定俗成将其称为《四心滴》。
另宁玛巴中，有将其称为：二母（指二心滴）、二子（指二精滴）之教授。
下面列表供参考：
藏音（安多音）
意译
其他译法
‘ 宁体雅稀 '
四心滴
精要四部或四心髓等
‘ 布玛宁体 '
布玛心滴
布玛心要或布玛心髓等
‘ 喇嘛昂的 '
上师精滴
上师精要或上师精髓等
‘ 班玛宁体 '
空行心滴
莲花心滴或空行心要或空行心髓等
‘ 康卓昂的 '
空行精滴
空行精要或空行精髓等
‘ 让姆昂的 '
甚深精滴
甚深精要或甚深精髓等
宁玛派弟子所修学的大圆满法，无论是以前祖师代代相传的，还是后来大伏藏师们取出的岩藏法类或意密伏藏，从包含的内容上讲皆不出《四心滴》之外。只是因上师们的弘法因缘各有不同，而有传承上的不共加持与不同的授记。故无论如法依止哪一位获大圆满成就的上师，得其不共的心法，皆可速证得无上菩提果位，对此无庸置疑。
大圆满法可分为安住心性部、无为法界部、甚深窍诀部。其中甚深窍诀部又分为外、内、密、极密四部分。下面就大圆满法的分类作进一步的简要介绍 ——
大圆满法可分为三：（一）安住心性部、（二）无为法界部、（三）甚深窍诀部。
（一）心部：依甚深空性修持为主，包括十八部子母续、六十修部。
《心部 · 十八子母续》：
（ 1 ）如大海般的《智慧自现续》
（ 2 ）如太阳般的《金刚萨朵意境续》
（ 3 ）如狮子般的《狮子圆力续》
（ 4 ）如须弥般的《无字密续》
（ 5 ）如金轮般的《吉祥庄严续》
（ 6 ）如锁钥般的《应成续》
（ 7 ）如宝剑般的《普贤意境续》
（ 8 ）如戈般的《燃灯续》
（ 9 ）如纯金般的《珍珠镶嵌续》
（ 10 ）如母子会合般的《日月吻合续》
（ 11 ）如美女照镜般的《表诠续》
（ 12 ）如绳串珍珠般的《珠鬘续》
（ 13 ）如蛇结自解脱般的《心性自解脱续》
（ 14 ）如金翅鸟幻化般的《六界空广续》
（ 15 ）如大河般的《圆满自成续》
（ 16 ）如利刃般的《能破续》
（ 17 ）如国王天王驾崩般的《遗体燃烧续》
（ 18 ）如国王宝库般的《宝积续》
（二）法界部：依自性光明修持为主，依所分的方式不同可为四界或九界。
九界指：见、行、曼荼罗、灌顶、三昧耶、修、事业、地道、果。
另依修法而分白、黑、花三种修法。
（三）窍诀部：依甚深空性与自性光明无二无别而修持。甚深窍诀部又分为四部，即外、内、密、极密四部，其具体修法包括车却（直断）、脱嘎（顿超）。四部中车却部分的教授完全相同，因对脱嘎法教授包含之不同而分为外、内、密、极密四部。这里是指在用脱嘎之不共方式介绍【普贤王六别成就法】时，外只包括六法中的第一、二法之教授；内则在外的基础上对第三法介绍了一部分；密则对第三法有较详细的介绍而对第四法只介绍了一部分；极密心滴部对六法介绍的最为圆满究竟。另以车却之方式介绍六别法此四部均为一致。
以上对大圆满传承及法类的简介中，对甚深义部分是以显宗的法相名词而介绍，如： “ 甚深空性 ” 、 “ 自性光明 ” 等，非是用密法的方式介绍。
有者会问：此同释迦佛祖所转的二、三次传法精要无有不同 ? ！然而不是这样的，因密宗的见解是先要有显宗的见解作为基础，再建立密宗的自宗之见。此又会问：为什么从词句上看不出深奥的区别 ?! 是的从词句上一时难以辨别出深奥之区别，如果用密宗大圆满自宗方法诠释，体现在文字上，一般的修学者就会略明晰一些，但有违密乘戒律，故暂以显宗法相名词介绍。
喇嘛阿秋仁波切对以上的一切大圆满法类均有传承教授，其中又以极密心滴部的耳传窍诀（成熟口诀法）教授为主，并要求弟子闭关实修。
在雪域各宗具德上师中，有很多均持有宁玛巴大圆满法之法脉传承，但持有大圆满法中甚深耳传窍诀（成熟口诀法）传承者并不是很多，且历代祖师虽然利生事业广大但对此甚深耳传窍诀也未做广大弘传，此可从祖师们传记中了知（如《堪布阿琼仁波切密传》）。此甚深耳传窍诀（成熟口诀法）以前只是祖师们口授，一般并无文字记录（法本）。传至堪布阿琼仁波切时，阿琼仁波切在得到其根本上师诺西龙多丹毕尼玛的开许后，才做了一些较完整的记录。
如有意真实修持大圆满法者，请按修行次第圆满修持五加行后，务必于具德上师处领受口诀而实修，必会真实明了大圆满法之甚深耳传窍诀（成熟口诀法）与其他教法不同之处。此处只做简单之介绍，且仅供行者参学。
在传承上亚青寺 口耳窍诀（成熟口诀法）传承 可分为二：
一者，是由无垢光尊者为主传下来的宁体派耳传窍诀，其传承为： 法身普贤王如来 → 报身金刚持（五方佛） → 化身金刚萨埵 → 嘎让多杰 → 蒋华西宁 → 西日桑哈 → 布玛木扎 → 朗当珍桑波 → 当玛宁加 → 杰珍桑格汪修 → 加瓦相顿 → 那达曲吉 → 格热炯贝 → 桑给加巴 → 麦隆多杰 → 格玛然扎 → 龙钦绕蒋（无垢光尊者） → 晋美郎巴（智悲光尊者） → 加依涅格（如来芽尊者） → 邬金晋美曲吉汪波（华智仁波切） → 诺西龙多丹毕尼玛（纽西龙多仁波切） → 昂格汪波（堪布阿琼仁波切） → 仁珍旺修（昌根阿瑞仁波切） → 龙多嘉参（喇嘛阿秋仁波切）。
二者，是由龙萨娘波尊者为主传下来的龙萨派耳传窍诀 , 其传承为：法身普贤王如来 → 报身金刚持（五方佛） → 化身金刚萨埵 → 嘎让多杰 → 蒋华西宁 → 西日桑哈 → 莲花生大士 → 佛母依西措嘉 → 仁珍顿得多吉（莲师廿五大弟子之一） → 龙萨娘波 → 色朗德珍 → 扎西俄色 → 曲涅蒋措 → 朗卡蒋措 → 扎西彭措 → 鲜炯滚波 → 才翁确珠 → 涅顿翁波 → 斯朗朗加 → 曲英朗珠 → 斯朗华顿 → 根荣朗加 → 多昂丹增（昌根阿瑞仁波切的叔父） → 仁珍旺修（昌根阿瑞仁波切） → 龙多嘉参（喇嘛阿秋仁波切）。
其两者主要不同之处在于，口耳窍诀（成熟口诀法）引导中，龙萨派最初有按下根修止的方法而引导，宁体派主要以上根方式直接进入胜观的修持，但二者在胜观及其以上教授是一致的。亚青寺是将以上两种传承和合而传，以接引不同之根基。
大圆满传承祖师仁珍晋美郎巴（持明无畏洲）有这样的授记： 我的《大圆满光明心滴》传承特点是 —— 儿胜于父；侄胜于儿；孙胜于侄（此处的 “ 孙 ” 指的是侄儿的侄儿）。 此 ‘ 孙 ' 的辈份即是指 —— 堪布阿琼仁波切。
下面简单介绍一下仁珍晋美郎巴之耳传窍诀（成熟口诀法）清净法流弘传情况 ——
仁珍晋美郎巴 （ 1729—1798 ）
仁珍晋美郎巴（智悲光尊者）特别殊胜之心子：
多珠钦 · 晋美诚列沃色（第一世多珠钦仁波切）、扎察玛 · 晋美加依涅格（如来芽尊者）、门 · 克珠晋美贡珠、格孜 · 晋美俄察丹增。
其他主要亲传弟子：
萨迦赤钦阿旺华登曲军昆季、止贡活佛二世、金刚岩仁真乔活佛、南岩松珠及土色、珀东哇旦增交拉活佛、甘丹香夏二世、门隅错那贡尖活佛等大喇嘛及达官，出世成就的大德不可数计。特别古夏王父子主嘎玛巴、止贡巴等亲谒者或书信赞颂投花结缘者。
其中多珠钦 · 晋美诚列沃色又培养出了许多了不起的弟子，诸如：金刚四裔、部达六法友、持名虚空十三位及持坛弟子一百名等。在持名虚空十三位中，最出色的是门杰南剋多杰，《法界宝藏论》的传承就是由他延续下来的。
晋美加依涅格
晋美加依涅格（如来芽尊者），拥有如日月般的两大心子 —— 蒋阳钦哲旺波仁波切与晋美秋吉旺布（华智仁波切）。
另将传承传于竹巴噶举派的大持教者康珠曲吉尼玛仁波切。
邬金晋美秋吉旺布 （ 1808 － 1889 ）
晋美秋吉旺布（华智仁波切）有四大心子：见解最高的诺西龙多，讲论最绝的果敬单增洛诺，因明最精通的嘎单迦巴，行为最如法的美纳根让秋扎。
其他主要亲传弟子：
宁玛派的伏藏大师列绕朗巴、全知麦彭仁波切、噶妥司都乔珠曲吉洛卓、第五世竹钦巴土登曲多、嘉荣那珠贡桑特乔多杰、第二世多珠吉美彭措迥内、第三世多珠吉美丹贝尼玛、多钦则之子德钦热贝惹哲、乔珠银彭曲吉囊瓦、第一世阿宗珠巴（昂藏珠巴）宗堆多杰、堪钦贝玛当曲奥赛、阿拉多阿嘉措等贤哲之士，格鲁派色拉寺色须拉然巴土登，噶举派的华沃仁波切，噶玛巴的康吉、堪扎西沃色、嘎单派的康色降贡等诸派大德、胜士。
诺西龙多丹毕尼玛
诺西龙多丹毕尼玛（纽西龙多仁波切）最主要心子：昂格汪波（堪布阿琼仁波切）。
纽西龙多仁波切在前半期收的弟子是索甲和阿朵二位；中期的弟子有多利堪布、林达 · 洛尔科、萨恩 · 旺钦、拉卡诸珠、阿洛诸珠、色多诸珠和匹查 · 圆丹喇嘛等；后期弟子有匹查 · 白玛多吉、索朗洛布、白玛罗萨、达科 · 白玛多吉、萨恩 · 贡科等大弟子。
昂格汪波 （ 1879—1941 ）
昂格汪波（堪布阿琼仁波切）的语生弟子有四方四大心子（四支柱）：珠旺巴钦德巴（白玉 · 直旺贝诺仁波切）、夏扎 · 白玛赤勒嘉措（噶妥 · 恰察仁波切）、益新阿惹（昌根阿瑞仁波切）、龙多 · 多吉秋雄（阿朵仁波切）。
八大栋梁弟子有：格则仁波切、堪布觉德、堪布江泽俄热、堪布明色、绒塔 · 蒋央罗萨多吉、恰扎 · 桑吉多吉、果洛 · 久美多吉、德色吉美。
十三大珠绳弟子有：蒋杨钦哲 ? 曲吉罗珠、堪布新噶、堪布波利、多仁钦仁林巴、敏觉珠古、洞果珠古、巴登益西喇嘛、 羌 · 吉美多吉、班吉堪布、邬金仁孜堪布、阿其堪布、果吉 ? 德多益喜炯内、根德饶杰堪布。（以上的弟子是阿多仁波切的笔记中记下来的）。另外还有梨丹堪布仁波切、邬金丹培、索囊、嘎桑曲尼、邬金志美、佩登俄美热、安称、江杨嘉措、憨江堪布。
还有珠古根桑年扎、色德珠古、江达珠古、甲色珠古、阿白珠古、噶玛央瑟珠古、莫查珠古、斯度珠古、文殊古、达陀任嘎珠古、瑟珠古、措朴珠古、扎玛珠古、阿贝珠古、阿德珠古、阿称珠古、阿嘎珠古、扎珠古、巴钦多吉珠古、丹增罗布珠古、夏迦珠古、图桑珠古、文波珠古、科惹珠古、董陀珠古、图汝珠古、贡觉扎巴珠古、勒西 · 愣珠珠古、邬金千阙珠古、洛珠珠古、甲波珠古、那塔珠古、邬金多吉珠古。
喇嘛弟子有措卡阿贝、卓玛泽仁、阿帝、贝炯、桑吉贡波、图汝索甲少爷、桑德、澄嘎、阿桑、扎雅 · 罗珠让佩等等。
女弟子有土多林巴的女儿索登卓玛、吉增曲英王姆等等。官贵弟子有夏格多登、那嘎本、希嘎波达、德格等地方法王，另外还有萨迦、噶举等其它派教的弟子等数不胜数。
大堪布喇嘛的授记有： “ 八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！ ”
另一种对持有传承弟子的授记为：四大支柱、八大梁、二十一铃子、二十八大椽子、一千盖顶短木、无数树枝。
仁珍旺修 （ 1904—1988 ）
仁珍旺修（昌根阿瑞仁波切）的心弟子主要有仁波切叔父的转世吉美南嘉、晁木格卡觉 · 德钦多杰祖古（活佛）、加合社 · 贝玛嘎旺祖古（活佛）、晁木塔喇嘛堪布阿秋（白玉亚青寺喇嘛阿秋仁波切）等优秀的传承者。晁木格阿柔仁波切的弟子加合社 · 贝玛嘎旺祖古在西方及美国传法。另两名祖古在多康麦自己的故乡晁木格寺传着佛法。
昂格汪波（堪布阿琼仁波切）再显化身松吉泽仁仁波切，按照前一世的授记，以金刚亥母的化身扎西卓玛为智慧明智母。木龙年十一月十五日日出时，在种种神奇的瑞相中生下儿子协珠丹增。昌台的阿惹仁波切（昌根阿瑞仁波切）认定为龙多喇嘛（纽西龙多仁波切）的转世灵童，并授记说： “ 将来能够领受上一世的传承。 ”
松吉泽仁仁波切携空行母和儿子去拜见阿惹仁波切昌根阿瑞仁波切）时，阿惹仁波切哭着说： “ 具恩上师（堪布阿琼仁波切）曾对我说： ‘ 现在你在我面前来求法，来世我们父母儿子三人都来拜见你！ ' 这句话指的就是现在这件事啊！ ” 随后便很欢喜地传了大圆满的口耳传承，并交代了前世（堪布阿琼仁波切）的传承。松吉泽仁仁波切将自己的证悟禀告了，阿惹仁波切非常高兴地说： “ 就是这样，除此以外，什么都没有！但是，这次指示只需要表示一下 ……” 如此等赞美的话说了很多。又对协珠丹增仁波切说： “ 你的事业将会象前一世一样。 ” 并为他赐名为赤诚洛珠。白玉直旺贝诺仁波切也认定他为龙多仁波切的转世灵童。
龙多嘉参 （喇嘛阿秋仁波切）
公元１９４５年，喇嘛阿秋仁波切十八岁时，仁波切的母亲将其供养给观音真实化身昌根阿瑞（仁珍旺修）仁波切作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。后昌根阿瑞仁波切观诸缘起而授记曰： “ 儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波（堪布阿琼仁波切）此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。 ” 为喇嘛阿秋仁波切授近圆戒，赐名： “ 降阳 · 龙朵加参 ” ，成为心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上师昌根阿瑞仁波切四十三年。
喇嘛阿秋仁波切于公元１９８５年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导，有众多弟子显现出成就及成佛之兆，圆寂后遗体出五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。亚青寺 —— 亚青邬金禅修圣处。始建于公元 1985 年 , 由大圆满成就者 喇嘛阿秋仁波切住持。主传宁玛巴大圆满实修教法 ( 耳传窍诀 )—— 极密心滴部之车却（直断）、脱嘎（顿超）。并严格要求弟子闭关实修。哎玛！佛祖班玛桑巴瓦（指莲师）记：未来利他用以大慈悲，赐予似心甚深稀有法，诞生朵康下区丛卓地，吾化色拉阳智（宁玛派著名的大伏藏师之一，为忿怒莲师的化身。）著密释，汝置化众十万密严刹，不可思议利他具缘起，勿流无缘利刃三兄（即三大护法）护，清净心子阿徒（阿徒即指师尊胜名 “ 阿秋 ” 仁波切）愿相逢。
法王妙音龙多加参仁波切为具缘弟子信根增上之故，而略述自身少许功德：
『身语意三门尚未清净的上师，渡化众生如盲引盲，无法真实承办利生事业。
我作为亚青寺的住持，身语意三门已真实获得清净。身清净的标志为自现及他现前能呈现光明身坛城的种种庄严；语清净的标志如同我以言词无误表述清净的“自心与上师无别”之见解；意清净的标志为自相续中已如实获得境意无别之见，并使宿缘弟子当下获得如是见解。阿松活佛与普巴扎西活佛也具有如是功德。
当年法王如意宝（色达五明佛学院晋美彭措仁波切）曾授记我已证得与莲师、布玛木札无二无别功德之光身。示现成就后四、五年间很少有能见到我显现的光身之相。四、五年之后，亲见我显现光身的具缘信众越来越多，并且于我显现光身之相中显现喉间有文殊菩萨、眉间有身着兰衣的布玛木札尊者、左额有莲花生大士、右额有无垢光尊者等自相。
有者认为此印证方式会有假相参杂，然非如此，清者自清浊者自浊！』
目前在亚青寺喇嘛阿秋仁波切座下，协助喇嘛阿秋仁波切广弘大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的主要有心子：阿松仁波切等其他具德活佛、堪布。阿松仁波切是印度八十四大成就者吽呷拉的化身。
『亚青寺阿松活佛是往昔印度八大持明尊者之一“吽嘎 RA”的化身，于莲师时代为二十五大弟子“南卡娘波”的化身。现在阿松活佛的功德已与莲师无有差别，如阿松活佛在灌顶时，有的弟子可亲见其显现为光身之相。阿松活佛（9岁时）因示现可忆起前世的殊胜功德，而前往上一世“南卡娘波”化身所在西藏某地（卡夏地区）得到印证，并且他自己无误的印证了“南卡娘波”化身前世用过的法器，如金刚橛等。』
阿松活佛七、八岁时，跟随父亲去西藏卡夏地区，当时有个叫桑那群培喇嘛在灌顶，阿松活佛看到一些法器，如念珠、金刚橛，就说：“这些是我的。”桑那群培喇嘛说：“这不是你的，你不是西藏人（指卡夏地区）。”后来灌顶完后，桑那群培喇嘛他们拿了很多法器放在一起，让阿松活佛看，活佛从一大堆法器中选出一个金刚镢说：“这是我的。”当时桑那群培喇嘛很激动，忍不住流泪说；“这是我上师的法器（南卡娘波一化身）。”
阿松活佛讲当时他的父亲不忍心将孩子留在当地寺院，就说：“那些法器是你们的，你们就拿回去，孩子是我的，我也领回去。”
就此活佛被认证为南卡娘波一化身转世。
当时，阿松活佛的父亲有一位上师是昌根阿瑞仁波切，父亲每年都会去见他，后来父亲死后，阿松活佛与叔叔一起去见昌根阿瑞仁波切时，刚好喇嘛阿秋仁波切也在，喇嘛阿秋仁波切就说要建亚青寺，没有活佛，并问活佛愿不愿意去亚青寺。由此，活佛12岁去了亚青寺。
阿松活佛13岁开始读书，并在色达喇荣五明学院依止法王晋美彭措仁波切二年半的时间。
自公元2001年起，亚青寺主要法事活动都由阿松活佛主持。
公元 2003年阿松活佛已经圆满地将亚青寺 大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的传承传授给几位小活佛。
喇嘛阿秋仁波切印证：阿松活佛，是有资格传授和引导众弟子（包括一般的活佛和堪布）实修车却（直断）、脱嘎（顿超）部分的。故亚青寺众多藏汉弟子在仁波切处领受了大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）。
现我的照片里有莲师的宫殿，宫殿中显现莲花生大士的身像，如是说明我就是莲师的化身，其标志为额间显现有观音菩萨、顶间显现有阿弥陀佛、我也是观音与阿弥陀佛的化身；并且我还是莲师化身“龙萨娘波”的转世，以顶间显现阿弥陀佛之相为标志。法身阿弥陀佛、报身观音菩萨、化身莲花生大士三者意趣一味。莲师意之化身为二十五大弟子。 愿有缘者得遇之！