同仁堂安宫牛黄丸规格:魔鬼洪秀全

解说：从各种资料来看，后人评述洪秀全时，给一个生活腐败，政权腐朽的评价，应该不算过分，太平天国各王也是尽享荣华富贵，问题是，他们以什么方式获得巨额的财富，他们获取财富的渠道又是来自哪里呢？

张铁宝：太平天国从起义之初，就实行了圣库制度，上至政府太平军的高级官员，下至普通百姓，都不允许有过多的财富，只能有些少量的，微不足道的一些财富之外，全部都要交公。

夏春涛：你得交上来，你不能私藏，抓住是要砍头的，要被发现的话，所以交给圣库干什么用，除了用这笔钱来供应军需，比如说你去买粮食，或者说买其他的一些军火等等，很大的用途，就是来满足几个王的特殊的消费。

解说：当太平天国的领导层，集体纸醉金迷的时候，他们管理下的普通百姓又是怎样一种情形呢。

沈渭滨：这个圣库制度有严格的规定的，每个人吃多少的油，每个人吃多少米，每个人吃多少肉，每个人拿多少钱，全部都写得清清楚楚。作为当时太平军，没有经济来源的情况下，保障他们能够在一块，作为一个生活保障。

雷颐（清史专家）：所谓的圣库，就是天王、东王他们所有，他们想怎么分配就怎么分，想怎么要归自己就归自己，有人把这种制度称之为军事gong产主*义，我觉得不很准确，gong产主*义应该人人平等，不管它效率多低，起码人人平等，从上到下，而这种制度在任何时候从来没有人人平等过，总是最高者占有最多的。

解说：所谓圣库，实际上就是太平军存放财物的大仓库，他们用谎言加暴力的组合方式，大肆掠夺所到之处的百姓财物，自从太平天国定都南京之后，太平军高级管理层之中，奢靡之风便不可阻挡的降临了，太平军起事诸王当中，有的是落第文人，有的是帮会头头，还有的是渴望龙袍加身的土财主。真正的农民，只是三心二意的参与者，所谓太平天国，更像是一群流氓无产者的豪赌。他们最大的梦想就是，杀死王公贵族，让自己成为王公贵族。事实上，小朝廷暂时稳固之后，人们很快发现，这些新兴的万岁、千岁们，开始了报复式的荒淫暴虐生活。

何瑜：就是某个王过生日的时候，就从女馆里面12岁到15岁，选出一些长得比较好一些的各方面的女孩子，选出女孩子以后，这些处女最后精选到15个，然后每次的分配是怎么样呢，是天王和东王每人是6个，然后翼王是1个，北王是2个，加起来是15个。

沈渭滨：李秀成的忠王府，就是苏州拙政园，府第之毫华不说，李秀成钱多到什么程度呢，就是1862年湘军围困天京以后，天京城内的老百姓都没法活了，个个想逃出去，但是把手城门的人不让他们出去，那么李秀成进了天京以后，允许城门的人放他们走，然后给放走的人每人一些银子。那么多的人要有多少钱才能给他们，你想想看。所有这个所谓共*产的作风，他们自己就破坏掉了，老百姓都是这样，按照所谓国库制度，也就是前面的圣库制度，领一点点微薄可怜的肉、米、油，这样过艰苦日子，所以两极分化非常厉害。也无所谓分化，贫富差距非常的厉害。

陈晓楠：那么太平天国究竟有没有过一些德政呢，不是有《天朝田亩制度》吗，不是说要男女平等，解放妇女吗？而事实上《天朝天亩制度》，从来没有真正实施，平等一说更是画饼充饥，在太平天国他们确实以兄弟姐妹称呼的，但当哥还是当弟是以官大官小来界定，所以二十一岁的石达开在文件当中，称六十多岁的曾天养为弟。年轻的陈玉成称其族叔陈得才也为弟，大多出身平民的太平天国的高官，只对下严格要求禁欲、禁酒、禁烟，上层什么都不用禁，而且都是最高级的供应。平日里出门，这些人最爱是几十人抬的大轿，比清朝官员还要摆威风显阔，其实这种行为，源于他们昔日挥汗如雨，手持锄头，站立在路边看着官员出行的那种羡慕，如今长工当地主，也把鸡蛋补，不过真正的问题也还不是这些，如果只是农民变富摆阔也就罢了，让人丧气的是农民翻身之后他们很快忘了当初的誓言，理想成了谎言，天国变成了邪恶的天国，天王原本就是邪恶的天王。

解说：管理层的腐败，导致了太平天国从内部快速瓦解，洪秀全为首的领导层，不但搜刮了几乎全部的财富，他们还把南京变成了一座大的集中营和宗教场所，实行严厉的等级制和神权的思想钳制，太平天国的神权统治，还渗透到每个百姓的日常生活当中，每逢礼拜之日，百姓必须前往参加，听到锣声不去，或者去了态度不严肃的参拜者，都会被杖责，三次无故不到者，则斩首示众，规定凡不拜上帝，崇拜邪神，以及每七天不能虔诚礼拜者，均属违犯天条，而犯天条者，轻则杖打，重则斩首。甚至处以诸如点天灯，五马分尸等酷刑。

何瑜：大家都还能明白，五马分尸是怎么回事的一种酷刑，那点天灯是什么呢。那点天灯就是把他用这种棉布裹起来，裹起来以后霑什么，霑上这种麻油，然后用一个木桩子，就把人倒着捆绑在木桩上，头朝下，从头发开始点，就是一直把人活活地烧死，这是非常残酷的。

沈渭滨：据我所知，江南地区的老百姓，没有对太平军都好感的，都一概把他们称之为长毛，你要晓得长毛这个话是清王朝骂太平军的。但老百姓流传到现在，一些老人讲起自己的前代，讲太平天国打上海，上海遭受一些损失的时候，仍然骂长毛，苏州、南京都是这样，就是社会百姓，并没有对太平天国有什么太大的好感。

解说：除了日常的生产生活管理，太平军进入南京后，洪秀全面临的是一个更加严重的问题，那就是思想改造的问题，和其他政权不同，洪秀全立国的基础在于，他向群众宣称自己掌握了世间上最纯正最正统的教义，这种教义将拯救所有的太平天国治下的民众。所以清洗掉南京城内其他教义和思想，强化拜上帝教的教义，成为洪秀全必须要完成的任务。

何瑜：天国它讲道理的一个制度，往往在实行它的法律，就是触犯太平天国军法和刑律的一些重大事情它要开始讲道理。

解说：当然讲道理只是太平天国统治手段中非常次要的手段，他们的方法更多的集中在刑法上，简单残暴却也实用，1853年太平军进入南京后的屠杀，恐怕仅次于1938年日本人的南京大屠杀，凡是满清官员、满族的百姓、知识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼统统杀头，许多人不堪凌辱被杀就举家自杀，整个天京城一片血腥。

张铁宝：太平天国攻打南京之前，很多富户或者有钱人纷纷逃亡，再加上在战争中间，太平天国打下南京之后，也有一些富户，有钱的人受清朝反动宣传的影响，把太平天国视为洪水猛兽，就是纷纷的自杀、投河，绝户也比较多。

解说：比较麻烦的是天京城内真正的天主教徒，表面上看起来，他们与太平天国拜着同一个上帝，但是他们并不愿意接受洪秀全式的礼拜仪式，也不承认洪秀全这个上帝次子，南京城内大约200名天主教徒拥有巨额的家产，于是太平军冲入了这些天主教徒家中，没收了他们的财产，在冲突中，大约有80名天主教徒被杀死，其余人被武力押送到教堂中，被要求按照拜上帝教的仪式祈祷，许多忠诚的信徒依然拒绝拜上帝教，于是他们都被送到天京城外和清军作战，有不少人投降了清军。

张铁宝：1853年的年底，下半年，他（洪秀全）逐渐逐渐比较走向偏激，完全否定了传统文化，凡读四书五经的一定是杀无赦，凡是收藏四书五经的全部都把它焚毁。

沈渭滨：你比如说天府之国对待读书人，它首先就是把你抓过来，叫你到我们队伍里面去做文书，帮我们写写字，你不同意杀头、弃尸于野，对读书人读的孔孟经书，看到就烧掉，扔到厕所里去，规定每家人家都不能藏有孔孟经书，有的话杀头，教的话也要杀头，你说知识分子会对太平天国有好感吗？所以太平军里面没有大儒，没有知识分子，有的仅仅是一些称做教师之类的强迫做书吏。

何瑜：整个从太平天国1853年定都南京，到1864年南京陷落，整个这个十来年的时间，天京一直被清军或者湘军所包围着，所以一直是一种战争状态，一种非常态的一种战争状态，所以这些老百姓的生活，各方面也都是一种战争状态之下。谈不上你像正常的这种安居乐业的这种生活，正常的那种亲情的这种生活，娱乐的这种生活都谈不到，它是一种战争状态下。

陈晓楠：要衡量和考察一个政权的施政效果如何，就得看他们统治下的老百姓生活状况如何，用现在的话来说叫幸福指数，财富指数，安全感等等很多指标到底如何，关于对太平天国的考量，在不多的史料当中，我们很遗憾地发现，这是恐怕是个伪命题。因为太平天国统治下的百姓，且不去谈什么安全感，幸福指数，对他们来说，哪怕是平静稳定的生活都是一种奢求。定都南京是太平军事业的顶点，但也是他们走下坡路的开始，因为这帮农民的起事者，实在是不具备管理城市的任何能力，从洪杨内讧到后来洪秀全分封2700多个王的种种事件表明，他们只是一次大规模的恶搞，太平天国这枚铜板有两面，一方面是纯洁美好，冠冕堂皇的天国，而另一方面却是鲜血淋漓惨不忍睹的人间地狱，饮食男女，人之大欲，太平天国违背了人类的天性和本能，出问题是不可能避免的。而它迅速走向毁灭，其实也就不奇怪了。（原文题目：太平天国男女平等背后的谎言）

（《凤凰大视野》在凤凰卫视中文台播出）

旁观者言：

“太平天国这枚铜板有两面，”一面是虚假的，另一面则是真实。前一面掩盖了后一面，表面的口号背后“是鲜血淋漓惨不忍睹的人间地狱”。

在太平天国的世界里，什么叫gong产？就是把大家的东西拿来自己享用。所谓“圣库”（即gong产）不过是为了个别人“合法”的占有他人财物而杜撰出的一个理论依据。

可能有人不同意——但既然是大家的财产，怎么都跑到你洪秀全家里去了？

可见，“gong产”与“霸占”往往是并行的。

凤凰台的解说词一针见血：“所谓太平天国，更像是一群流氓无*产*者的豪赌。他们最大的梦想就是，杀死王公贵族，让自己成为王公贵族。”