字词辨析（续2）目 录
50、“洪”、“宏”与“鸿”
51、“项”、“颈”与“脖”
52、“象”、“像”与“相”
53、“已”、“己”与“巳”
54、“赢”、“羸”与“嬴”
55、“噪”、“燥”与“躁”
56、“伯”、“仲”、“叔”与“季”
57、“二”、“双”、“两”与“贰”
58、“傅”、“付”、“副”与“幅”
59、“率”、“携”、“暨”与“偕”
60、“戍”、“戌”、“戊”与“戎”
61、“指”、“拈”、“捏”、“撮”、“抓”、“把”与“捧”
62、“包含”与“包括”
63、“保护”与“维护”
64、“保持”与“维持”
65、“保卫”与“捍卫”
66、“保修”与“包修”
67、“并且”与“而且”
68、“暴发”与“爆发”
69、“布置”与“部署”
70、“表扬”与“表彰”
71、“不耻”与“不齿”
72、“材料”与“资料”
73、“参加”与“参与”
74、“产生”与“发生”
75、“常常“与“往往”
76、“场合”与“场所”
77、“承诺”与“允诺”
50、“洪”、“宏”与“鸿”
“洪”、“宏”与“鸿”都有“大”的意思，但用法却有不同。
“洪”本义指大水，引申为大，与“洪”组成的词，多表示声音、体积、容量等，如“洪水、洪亮”等。
“宏”本义指屋子深、大，引申为广大，与“宏”组成的词，多表示规模，如“宏伟、宏愿、宏图”等。
“鸿”本义指大雁，引申为书信、宏大、广博等，“鸿”多用与文字、文化有关的人或物，如“鸿雁、鸿鹄、鸿儒”等。
51、“项”、“颈”与“脖”
“项”、“颈”与“脖”这三字是同义词，都指连接头和躯干的部位。但它们之间也有区别。
虽然三字泛称时都是说连接头和躯干之间的地方，但具体所指部位不同。“项”是脖颈的后部，“颈”指颈的前部，而“脖”也指前部，但是特指喉结连胸的前颈项。
如通常所说的“围脖”也叫“颈巾”，但不叫“围项”，因为最怕冷的地方是前面，后面无碍，为防感冒，在天气寒冷时，常用围巾围住脖颈。“项链”也叫“颈链”，“长颈鹿”也叫“长脖鹿”。
“项背”一词指人的背影，“项背相望”指行进之人不断，后者看着前人的背影，究其本意，项是脖颈，背是后背。
“项目”一词，是最重要部分(头)率领之下的“项”，引出的细“目”之谓。由此还引申出“项”做量词用法，如“各项”等。
52、“象”、“像”与“相”
这三个字区别虽不小，可是有时通用，所以常把人搞糊涂了。
“象”本意是指目前陆地上最大的哺乳类动物，引申为做样子、仿效、摹拟之意，如“印象、象形、象声”等。
“像”本意是指比照人物制成的形象，有酷肖、好像的用法，如“雕像、塑像、画像”等。
1964年发布的《简化字总表》，“像”作为“象”的繁体字废除，《现汉》(1978版)以此作了修改，除“比照人物制成的形象”如“像章”等用“像”外，其他皆用“象”。1986年重新发布的《简化字总表》，“像”又不再作为“象”的繁体字处理，但并未规定“象”“像”的含义和用法
就名词而言，“象”表自然的形状，如“大象、气象、对象、景象、迹象、天象、现象、形象、印象”等。“像”表人工制成的形象，如“画像、偶象、塑像、肖像、遗像、录像、摄像、音像、蜡像、放像、构像、坐像”等。就动词而言，“象”表仿效、摹拟，如“象形、象声、象征”等。“像”表在形状上相似，如“活像、不像话、像样、相像、好像”等。
“相”则本来指样貌或官名，如“长相、面相、可怜相、宰相”等。
它们把人们搞糊涂的原因是某些时候通用代替。辞典常注释“象与像通”。如“象棋”可写成“相棋”；“照相机”、“照像馆”都没错。“好象”、“象话”、“像他这样……”等，若将“象”和“像”调换，并无明显不妥。
但是，“天象、气象、星象、抽象”都不可用“像”字了。这里的“象”是指形于外的不具体广阔空间，不能用具体形象之“像”。同理，成语“万象更新”不可用“像”字，当然也不能把动物园的“大象”讲成“大像”啦。
53、“已”、“己”与“巳”
汉字中形体近似的不少，“已、己、巳”是其中区别最小的三个。
已经之“已”，左边一竖要半封口；自己之“己”不封口；地支第六位的“巳”字全封口，这是三字的写法区别。
“已”的最常见用法是已经或停止的意思。“已然”指已经如此的意思，如“与其补救于已然，不如防患于未然”，从这个例句中可以看出，“已”可做“未”的反义词。“争论不已”的“已”，则是停止的意思。
“己”的解释也是两个，一个是天干的第六位，比如2009年是“己丑”年，即天干第六位的“己”与地支的第二位“丑”排列的干支纪年。二是用于“自己”，如“己所不欲，勿施于人”。
“巳”用得最少，它只是地支的第六位，用法单纯易记，表年、记时才用，古代计算法指上午九时至十一时是“巳时”。
54、“赢”、“羸”与“嬴”
“赢”、“羸”与“嬴”三字形近义不同，容易混淆。
“赢”从“贝”，读“营”，表示跟财物(主要是货币)有关，《说文》：“赢，有馀贾利也。”即做买卖得到利润。由此引申，战场打了胜仗，是赢；运动场上得了冠军，是赢。如“赢利、赢余、赢家”等。
“羸”从“羊”，读“雷”，表示瘦。北宋初年文字学家徐铉说：“羊主给膳，以瘦为病，故从羊。”所以跟“羸”组合成的“羸瘦、羸弱、羸病”等都有“瘦、弱、病”的意思。
“嬴”从“女”，读音同赢，只表姓氏。秦始皇帝就叫“嬴政”。“嬴”去掉其中的“女”字后是一种繁殖特快的昆虫，古代有生殖崇拜，乃至羡慕昆虫的生殖能力的习俗。从中再加一个“女”字，就有养子孙众多的意思，古人将“嬴”作为姓用字，有吉祥涵义。
55、“噪”、“燥”与“躁”
“噪”是口字旁，因此本义与虫或鸟的烦乱鸣叫有关，比如有“蝉噪”、“鹊噪”、“群鸦乱噪”等说法。“噪音”则是指刀刮玻璃、车轮轰鸣、飞机声浪等嘈杂刺耳的声响。
“燥”是火字旁，指如火烤般干燥。“燥热”当然是说既干且热，不同于湿热；“口干舌燥”当然指极度口渴的嘴干难耐状况。上焦火盛称“燥火”，中医常诊断病者是燥热咳嗽还是风寒咳嗽，此时“燥”即指“火”。
“躁”是“足”旁。可想而知是指顿足捶胸之急躁状态，因此“躁”指焦躁、性急、不冷静。所以有急躁、暴躁、焦躁等词。“躁动”指因急而动或不停地动作，人们常把即将诞生的事物，比喻为“躁动于腹中的胎儿”即是这个道理。若写“噪动”则言连喊带叫，若写“燥动”则指干得难受，这都不是指胎儿的真实写照吧！
常有人将“焦躁”写成“焦燥”，认为“焦”字下面的四点即是“火”，它的字义也有烧烤而干一解，故“焦燥”用“燥”字可能没错。其实，这理解有所偏颇，“焦躁”一词是来源于“焦急和烦躁”，并非“烧焦和干燥”，所以，必须注意一定要写“焦躁”！
56、“伯”、“仲”、“叔”与“季”
“伯”本义为伯父，父亲的哥哥，称呼跟父亲辈分相同而年纪较大的男子，如“大伯、表伯”。在兄弟排行的次序里代表老大：“伯仲叔季”。还指丈夫的哥哥，如“大伯子”。“不相伯仲”是不分上下，差不多的意思。“论伯促、比高低”指的是竞赛争第一，不甘落后。
“仲”本义为地位居中的，如“仲裁”，即争执双方同意的第三者居中对争执事项做出决定。指农历一季的第二个月，如“仲秋”即秋季的第二个月，虽同“中秋”意思相近，但“仲秋”指秋季中间整整一个月，而“中秋”指秋天中间或中秋佳节。在兄弟排行里代表第二：伯仲叔季。孔夫子字仲尼，我们从“仲”字中已知他排行第二。
“叔”本义为叔父，称呼跟父亲辈分相同而年纪较小的男子，如“表叔、王叔、叔伯”。在弟兄排行的次序里代表第三：伯仲叔季。还指丈夫的弟弟：如“小叔子”。
“季”本义为季度，一年分四季，一季三个月，如“春季、季度、季刊”等。指一季的第三个月，如“季夏”。在弟兄排行里代表第四或最小的：“伯仲叔季”。在体育运动等竞赛中的第三名，即冠军、亚军、季军。
兄弟排行中还有“孟、仲、季”三字法，若见到某人特别是古人)名字有此三字之一，可判断排行，但要注意“季”字，可能老三可能老四哩！
57、“二”、“双”、“两”与“贰”
“二”字写来虽然简单，意思却是不少。一加一等于二，那是数目；独一无二，那就不是指一二的，而是没有匹敌，没有可比的意思，也就是“天下无双”的意思，《汉书》上说：“天下少双，海内寡二。”这里，双就是二，二就是双。
“二”的又一个意思是第二。二字加第，表示第二。有时不加第，也表示第二。一套书，有好多本，第一本上写着一，第二本上写着二，这个二就是第二的意思。“二叔”指排行第二的叔叔。由第二这一层意思引申出处于次一位的、副的位置的意思，如“二手”；“二掌柜”（副掌柜）；船上除了大副外，还有“二副”。由“一”的“第一、主要、基本”义引申出相应的意义：“浅的”如“二蓝”；“旧的”如“二手货”；“再次”如“二婚”。“二”还有一个意思是二心、背叛。不忠实就叫二心，忠贞不二，就是忠于自己的信念不背叛。“三心二意”过去也叫做“三心两意”。
“二”字笔划少，有时容易搞错，所以在有些场合，人们选用了读音和它完全一样的“贰”字来代替。如填写银行的单据，在邮局汇款，商业上开具发票等，还有人民币上的二角也写成“贰角”。其实“二”字与“贰”还是有区别的。“贰”表示副职或者有二心等意思，除了上面我们提到的那些特殊场合，“贰”字不能作数目字来用。
“二”字有时还很容易跟“两”字搞混。其实这两个字读音、用法都不一样。如“下午两点”不能说成“下午二点”，“两点钟、两个人、两头牛、两棵树”等，一般都不说成“二点钟、二个人、二头牛、二棵树”。至于“两”字还可作一斤的十分之一，或表示几个(如“过两天”不一定真是两天)等等的意思，都是“二”字所没有的。
58、“傅”、“付”、“副”与“幅”
“傅”是形声字，本义为“帮”，引申义为“导”，如“师傅”。“傅”字并没有简化字，“傅”、“付”作为姓氏，是两个不同的姓氏。
“付”是会意字，从人从寸，寸即手，人寸合体，象征人持物予人。表示与人的动作有关，有“付”的合成词，都与“交给”、“交出”、“拿出”有关，如“交付”、“托付”、“付款”、“应付”等。付字没有“副职”、“助手”的意思，所以不可将“副主任”写成“付主任”。付字还作量词，如“一付中药”。
“副”是形声字，本义用刀剖开，即将物体一分为二。与“一分为二”相对的是“合二而为一,由此引申出“相称”、“相符”、“相合”之意。“名副其实”即名与实相称，其中的“副”不能写作“付”和“符”。“副”作量词时，用于某些成套的东西，如“全副武装、一副对联、一副手套”等，同“付”相通。还有三个义项：居第二位的、辅助正职的，如“副主任”；助手，如“副手”；附带的，如“副业”，还有“贰”、“位居第二”、“与正相对”的意义，如副本、副食、副业、副职等。
“幅”本指丝绸布匹的宽度，如“幅面、单幅、双幅、宽幅”等。引申出其他的宽度也常用“幅”，如“幅度、幅员(领土面积，“幅”指宽窄，“员”指周长)、振幅等。也可以作量词，但注意不同于“副”，它可做布匹量词，如“做个床单要两幅布”。说“一幅画”是正确的，但“一幅对联”则不正确，应用“副”。
“傅”、“付”、“副”、“幅”四字的本义风马牛不相及，除“付”与“副”作量词时可通用外，它们是鸡犬之声相闻，老死不相往来的。
59、“率”、“携”、“暨”与“偕”
“率”意为“率领”、“带领”、“统领”。表示上级与下级、领导和被领导的关系。
“携”意为“携带”、“牵引”，多用于主人对随从或长辈对晚辈。
“暨”意为“和”、“及”、“与”，表示联合关系，意义上有主次之分，主要成分在前，次要在后。
“偕”意为“一同”、“共同”、“一起”，表示同时同地做某件事，两者的地位和关系完全平等。
60、“戍”、“戌”、“戊”与“戎”
“戍”音树，动词，《说文》：“戍，守边也，从人持戈。”其本义为守卫边疆。如“戍守、戍边、卫戍”等。
“戌”音需，名词，本义为甲骨文的古兵器形状，后借作纪日用字，为十二地支之一，其本义则被废去。以后“戌”义用来纪月，表示夏历九月；用来纪时，十二时辰之一，相当于下午七时至九时；用来表示生肖，属狗。
“戊”音务，名词，本义为兵器，后借作纪字，为十天干之一列第五位，十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”与十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”相配，共配成六十组，用来表示年、月、日的次序，周而复始，循环使用。
“戎”音荣，名词，本义为兵器，与兵器、军事、军队、战争有关，如“兵戎、戎马、戎装、戎行”等。
“戍”、“戌”、“戊”与“戎”四字读音完全不同，但形状接近，容易混淆。
61、“指”、“拈”、“捏”、“撮”、“抓”、“把”与“捧”
“指”、“拈”、“捏”、“撮”、“抓”、“把”与“捧”均为动词，有的也是名词，在实际生活中经常被人们作为量词来使用。如“蘸上一指盐”、“只需一拈味精”、“一捏芝麻”、“一撮洗衣粉”、“一抓花生”、“一把青菜”、“一捧大枣”等。这“一指”、“一拈”、“一捏”、“一撮”、“一抓”、“一把”、“一捧”的“量”是不一样的。
“指”一般指食指，表示一个指头所取的量，最少。是人们通常用食指蘸取或挖取、抠取的量。如“沾了一指灰”、“抠了一指土”，“这双鞋大一指”等。
“拈”用法同“指”，又区别于“指”。“指”一般只限于一指，而“拈”则表示一指或两指，顺手拈取，所取物为一指，至多两指，是人们通常用食指拈取或用大拇指和食指捏取的量，比“指”稍多。如“取一拈面粉”、“才用了一拈粉”等。
“捏”与“拈”也有相同之处，它们都可表示两指所取的量。但“捏”一般是两指或三指，指尖所捏取的量，不一定非用大拇指和食指，比“拈”要多一些。如“一捏爽身粉”、“一捏糖精”等。
“撮”表示人们通常用拇指、食指和中指撮取的量，比“捏”多。如“一撮葵花籽”、“一撮绿豆”等。在市制容量单位中，“一撮”等于一市斤的千分之一。
“抓”表示人们通常把大拇指、食指、中指、无名指、小指五指一齐聚拢伸入物中抓取的量，比“撮”多。如“一抓生姜”、“一抓香喷喷的抓饭”等。
“把”作为量词由来已久，且使用范围广。五指带掌，表示一只手抓起的量，比仅用五指抓取的量多。如“一把米”、“一把大豆”、“一把鲜花”等。
“捧”表示双手托起的量，双手十指加掌，两只手所捧取的量当然更比一只手所取的量多，多用于能捧的东西，如“一捧葡萄干”、“一捧杏子”、“双手捧住孩子的脸”等。
语言本身有精确的一面，也有模糊的一面，同样的“一捧”或“一抓”，会因男人、女人、大人、小孩的手大小不同而不同，还会因人们摄取东西时的心理状态不同而不同，有的人漫不经心虚晃一下，取之甚微，有的人则用心用力以取而多多益善。
62、“包含”与“包括”
“包含”与“包括”都是动词，都有“含有”、“容纳有”的意思。
“包含”强调“本身里边含有”，其对象多是抽象的，如意义、道理、精神等。
“包括”侧重于“包进来”或“容纳在内”，着眼在范围、数量上列举各部分，或特别指出某一部分，其对象可以是抽象的，也可以是具体的事物。
63、“保护”与“维护”
“保护”指尽力照管或照顾，使不受损害，多用于具体事物，也用于人，使用范围比较广泛。“保护”的意思侧重于“护”，如“保护环境”、“保护牙齿”、“保护集体利益”、“尽量保护古建筑原貌”等。“保护”也可以作定语，如“这有很好的保护作用”。
“维护”则是指维持保护，使免于受到破坏，多用于抽象事物。搭配对象多是“主权、和平、安全、治安、秩序、权利、利益、纪律、公德”等，如“维护国家主权”、“维护法律的尊严”、“维护当事人的权利”等。
64、“保持”与“维持”
“保持”的意思是保住原有情况，使原先存在的良好情况不变化或不至于减退、消失。其对象一般是“传统、作风、联系、纪录、卫生、称号、整洁、安静”等比较抽象并被认为是比较好的事物，语意也轻松，如可以说“水土保持”、“保持荣誉”、“保持高度警惕”、“保持适当距离”、“请各位保持安静”、“保持人格尊严”、“保持清醒头脑”、“保持物价稳定”等。
“维持”的意思是通过努力或采取措施保住使不变，并要让情况继续存在下去，强调继续存在。其对象一般是“政权、治安、秩序、统治、生活、生命、关系”等，强调不使情况在本质上发生变化，如“维持现状”、“维持局面”、“维持车站秩序”、“维持正常生活”等。
所以，从意义出发，“保持关系”与“维持关系”是不同的。前者突出的是原先已有的联络，希望不要失去，不要断了；后者突出继续存在，如再不坚持就有消失的可能，至少希望能勉强地继续。
65、“保卫”与“捍卫”
“保卫”的意思是尽全力加以保护，使不受到侵犯。其对象可以是“祖国、边疆、城市、家乡”等，也可以是“政党、领袖”或“和平、权利”等，如“保卫和平”、“保卫大桥”、“坚决保卫祖国”、“加强治安保卫”等。
“捍卫”表示抵御各种外来势力入侵，确保安全，其对象多是“路线、原则、方针、尊严”等抽象事物，也可以是“领海、领空”等，一般不用于家乡或某一城市，也不用于“政党、领袖、众人”等，如可以说“捍卫原则”、“捍卫祖国神圣领空”，而不说“自我捍卫”、“捍卫可爱的家乡”。
从语义上说，“捍卫”属于书面语，语义比较重。从适用范围看，“保卫”的范围比“捍卫”广。
66、“保修”与“包修”
“保修”指消费者对购买的商品在规定的时间内存在的质量问题时，经营者保证负责修理，但并不保证不收费。“保修期”是指非三包产品的“保修期”。“保修期”内，由于产品质量问题需要维修时，消费者可以不付维修费，但经营者仍要向消费者收取零件成本费。
“包修” 指消费者对购买的商品在规定的时间内存在的质量问题时，经营者对其维修和零件等费用全“包”，不得收取任何费用。“包修期”是指“三包产品”的三包有效期，一般为一年，还有7日、15日、1个月、3个月、半年。三包有效期内发生性能故障，消费者可以选择退货、换货或修理。有效期内两次修理仍不能正常使用，消费者可凭修理记录和证明调换同样产品或按规定退货。
67、“并且”与“而且”
“并且”是连词，它的意思一般有两个。一个是表示动作先后进行，用在动词性词语之间，如“会议讨论并且通过了这项议案”等。“并且”的另一个意思表示后一项更加进一层，多用在复句的后一个句子前，如：“他们成功了，并且赶上了国际先进水平。”又如：“他们参赛了，并且得了奖。”“并且”的前面可以有“不但”、“不仅”、“不单”等。
“而且”的意思表示进一步，前面的句子中多有“不但”、“不仅”、“不单”等。两者的不同是，“而且”没有“并且”的第一个意思和用法，不能说“讨论而且通过了实施措施”。
同样表示“进一层”的意思，“并且”很少连接两个形容词，更不能连接两个单音节形容词，如不能说“清新并且凉爽”、“年轻并且漂亮”、“力量强并且大”、“面孔黑并且瘦”等。
“而且”在使用时可以用“而”代替“而且”，尤其是两个单音节形容词之间，更应该用“而”。在搭配上使用“不但…而且…”比“不但…并且…”更多。
68、“暴发”与“爆发”
“暴发”与“爆发”都有“突然发作”、“突然产生”的意思，但二者适用对象不同，容易因发音相同而随意误解混用。
“暴发”有两个意思，一是指突然发作或产生，如“山洪暴发”、“暴发了一场大水”等。另一个意思是指突然发财或突然得势，如“不到三年成了暴发户”、“他家祖上曾暴发过”等。
“爆发”也有两个意思，一是指岩浆从地下突然冲出，向四周迸发，如“火山爆发”。另一个意思是指力量等突然发作或事件突然发生，如“战争爆发”、“爆发内战”、“爆发革命”、“爆发瘟疫”、“场内爆发出一阵阵掌声”等。
69、“布置”与“部署”
布，形声字，本义为丝、麻、棉织物，引申为陈列和分散，“布置”即分布、陈列、安置。
部，形声字，本指汉时天水郡之地，逐渐引申为总领、统率、管辖、治理、门类，最后引申为安排、布置，即部署。
“部署”与“布置”同义。词典将“部署”释义为“布置”。但现代汉语里，这两个词分别在不同语境里使用通常不可互换。
“布置”所安排、处置的事要小一些，具体一些，如“布置会场”；“部署”所安排、处置的事要大一些，宏观一些，如“战略部署”。“布置”不可写作“部置”；“部署”不可写作“布署”。
70、“表扬”与“表彰”
“表扬”与“表彰”都是动词，都有“公开赞美好人好事”的意思。
“表扬”的对象是一般的好人好事；“表彰”的对象是杰出人物或大的、突出的功绩，壮烈的事迹。
“表扬”的方式可以是书面的，也可以是口头的；“表彰”的方式比较庄重。“表扬”可用于书面语和口语；表彰一般用于书面语。
71、“不耻”与“不齿”
“不耻”是个常用词，意思是“不以……为耻”、“不认为……有失体面。”如“不耻下问”，意为“向地位、学问不如自己的人虚心请教，而不认为自己有失体面”。“不耻下交”，意为“不以结交地位低下者为耻辱。”
“不齿”也是个常用词。牙齿是成列的，所以“齿”有“同列”之义。“不齿”的意思是：不与同列、表示鄙视。如“不齿于人类的狗屎堆”，意思是“被人类鄙视的狗屎堆”，若写成“不耻于人类的狗屎堆”，便变成“不以人类为耻的狗屎堆”，这显然是讲不通的。
72、“材料”与“资料”
“材料”与“资料”都是名词，都指“提供著作内容的事物”。
“材料”侧重指写作的素材或根据一定的事实情况初步的文字记录，相对于“资料”，显得较为原始、粗糙，缺少系统整理。
“资料”侧重指经过整理后可作为参考、依据、凭借的文字记录、图片等。
另外，“材料”还可指用来制造物质产品的东西。“资料”一般不指物质的东西，但有“生产资料”、“生活资料”这两个固定搭配。
73、“参加”与“参与”
“参加”与“参与”都是动词，都指“进入其中，一同进行”。
“参加”指加入某种组织或某种活动，如“参加工会、参加会议”等。应用范围比较广，无论具体组织、某项活动、某种意见等都能用。既用于书面语，也用于口语。
“参与”没有“参加”的加入某种组织的义项，多用于活动，如“参与对事故的调查处理”、“参与计划的制定”等。多用于书面语。如“参与其事”、“参与期间”，一般不能写“参加其事”、“参加其间”。
74、“产生”与“发生”
“产”、“发”都为形声字，“产”本义作“出生”解，有从已有事物中生出新的事物的意思。“发”本义作“射发”解，即开弓射箭的意思
“产生”、“发生”，两者区别在于“产”与“发”字义不同。
“产生”，义为“从已有事物中生出新的事物”，如“从委员中选举生产常务委员”。
“发生”，义为“原来没有的事出现了”，如“煤矿发生瓦斯爆炸事故”。
75、“常常”与“往往”
“常常”和“往往”有时是可以通用的。如说：“天气冷的时候，我的家乡常常(往往)是冰天雪地。”又如：“最近，为了通过英语考试，他常常(往往)学习到深夜。”
“常常”指不止一次，而且时间相隔不久，含有时常不断的意思，如“那几个人上课常常迟到。”、“这路段常常发生交通堵塞”等。
“往往”表示某种情况时常存在或经常发生，并且有一定的规律性，如“一下雨她往往会迟到”、“年龄比我大的人往往都如此”等。所以，用“往往”的时候，多数情况下要说明反复出现这种情况的另外条件或结果，如上面句子中的“一下雨”(每到下雨时)、“年龄比我大的人”(凡是比我大的人)。而“常常”只是强调这种情况反复多次发生或出现，其出现并不受其他条件影响。
另外，“常常”多表示人的主观意愿、观点等，如“老师希望同学们常常复习学过的内容”、“我这次回去后一定常常跟您联系”。这两个句子都不可以用“往往”。“常常”能用于未来的事情，而“往往”则不可以用于将来的事，如“毕业以后我会常常来看您的”，这里不能用“往往”。“往往”说的事情多是已经发生的。
76、“场合”与“场所”
“场合”除了指具体地点外，还指一定的时间、条件、环境情况或气氛等，所指的范围比较宽泛或抽象。不过，“场合”只用于人而不用于事物，如“秘密场合”、“特殊场合”、“说话不注意场合”等。说“厕所是蚊蝇出没的场合”，是不妥当的。
“场所”中的“场”是指室外，“所”是指“室内”，“场所”指的是活动的处所，指的范围比较具体、明确，就是集体聚集的地方。可以用于人也可以用于动物、物品等，如可以说：“公共场所”、“老人娱乐场所”、“货物堆放场所”等。
“场所”强调地方、地点；“场合”侧重于做某事情的环境，有一定的时间要求。
还有一个意思较为接近的“场面”，指一定场合下的情景，如“热烈的场面”、“当时的场面红火得很”，突出的是盛大活动、热烈气氛。
77、“承诺”与“允诺”
“承诺”指对某项事务答应照办；“允诺”是应许的意思。两者都是动词，都有答应的意思，但两者侧重点和使用范围有所不同。
“承诺”侧重于先接受某事后照办。一般是在他人提出需求的情况下作出答应，因此一般多用于担保、帮忙等方面，如“郑重承诺”、“慨然承诺”、“会议承诺了对他们进行援助”、“政府承诺今年重点办好八件实事”等。当今社会人们的权益意识增强，在购买商品等消费活动时，都会自觉地在售后服务、安全保证等方面提出要求。为了吸引更多的消费者，许多经营者都会作出服务承诺，如“本公司承诺无效退款”等。
“允诺”侧重于“允”，即允许、许可、应许的意思，也是答应对方的要求，但多用于上级对下级、权力机关对下属或相关部门，如“欣然允诺”、“校长允诺明年将扩大招生计划”、“经纪人允诺该队员的转会报价”、“经理允诺提高员工福利水平”等。
此外，“承诺”还可以作名词，用于表示已经答应要做的事，如“早日实践自己对消费者的承诺”，而“允诺”则没有这样的用法。
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