沈阳市口腔医院贵吗:大 爱 健 身 法（三）

（32）

接下来同理，在赞美感谢之后，长声念诵“呼——”，震动、调理、呵护我们的脾胃，同时调理疏通脾经、胃经。

胃的反应十分敏感。

只要我们赞美感谢完了，“呼——”，它的怡悦舒服感觉漾然出现。

有脾胃疾病的人，如果每天一两次，每次几分钟长念“呼”字诀，有可能你的疾病不治而愈。

（33）

接着，长声诵念“吹——”。

调理疗养我们的肾脏及膀胱，

一样，要在赞美感谢之后。

一样，要与匀长的深呼吸相结合。

一样，在赞美感谢的态度中长声诵念。

一样，把长声诵念当做赞美感谢的延续。

我们的肾脏、膀胱以及相关的肾经、膀胱经，都会得到调理和疗养。

有些微妙的反应会让你惊喜。

不做不知道。做了才知道。

（34）

再接着，长声诵念“嘘——”，调理我们的肝、胆。

当然，也要赞美与感谢。

也是与深长均匀的呼吸相结合。

用赞美感谢的波动，震动、疏通、理疗我们的肝胆。

用长声“嘘——”的特殊波动，震动、调理我们的肝胆。

赞美感谢的波动与“嘘——”音的波动相结合，影响力直达肝、胆以及相关的肝经、胆经。

我们的肝胆平时反应似乎不甚敏感。

但肝区不适的人会发现，经此诵念后，不适会有所减轻。正怒气冲冲肝火旺盛的人也会发现，在长声诵念“嘘——”音后怒气消褪，右肋部被怒气憋胀的感觉也会消失。

肝极为重要。胆更不可缺少。

一个赞美感谢后的长声“嘘——”，呵护好了你的肝、胆。

（35）

最后，长声诵念“嘻——”。

调理、疏通、疗养三焦以及相连的三焦经。

方法自然与前面五字诀一样。

也是赞美夸奖感谢在先。

长声念诵是其延续。

念完以后，你会觉得胸腹从上到中到下都很舒服。

（36）

六字养生诀到此就操练完了。

每天早晨将六字诀反复念诵几遍，效果极佳。遍数多少以时间而定。念五分钟可以。十分钟更好。如果念二十分钟，那就是极佳极佳了。

如果时间短，不仅每个字可以少念几遍，甚至不必六个字念全。

脾胃不好，可以集中多念“呼——”。

心脏这段时间有些不适，可以单念“呵——”。

这都是因时制宜的事情。

好了，爱身早操八节做完了。六字养生诀也练完了。我们就要上班忙碌了。那么，我们对身体的赞美、感谢与呵护到此结束了吗？

（37）

没有。

因为你在一天的辛劳中会发现，你的身体不是这儿疲劳，就是那儿辛苦。

这都要临时应对。

如果坐在电脑前眼睛累了，揉揉眼来一句：我的好眼睛，你太辛苦了，刚才的活儿很重要，必须完成。谢谢你，你真了不起。现在休息一会儿吧。

三五十秒过去，它舒服明亮了。

如果你觉得头昏脑胀，大脑疲劳，自然要拍拍头，抚摸抚摸它：你今天干的活儿与众不同，难度高，费力大，你很出色。你太棒了。现在拍拍你，让你放松放松。谢谢了。

这样你会发现，头部正在松弛下来，紧锁的眉头也放开了，思维也轻爽了。有时候半分钟一分钟的小调理，会使你从疲劳中顿时解脱。

灵感一下上来，苦恼你的难题解决了。

至于坐的时间长了，腰酸脖子痛，更要坐直上身，晃一晃腰部颈部，来一番对脊椎的赞美与感谢。

与它对对话。让你的真心在它那里起反应。

包括需要用手拍拍颈部，按摩一下腰部，你的意思才能更好地被它们接受。

（38）

以上讲的是每日的随时应对，非常有效。

还是那句话，不做不知道，做了才知道。

只要朋友们真正相信，我们身体的各个器官、各个部位都能够知道和感应我们的态度，都能被态度中所包含的特殊波动所震动与影响。我们和它们的对话，我们对它们的赞美与感谢，就能够神奇地解决很多过去看来无法解决的问题。

连看来没有生命的水都能在它的结晶图案中表现出对来自人类世界的音乐及态度的感应，连植物都不会对人的爱憎麻木不仁，我们的身体自然会比它们敏感丰富得多。

当你做爱身早操、念六字养生诀及每日随时应用这些方法达到效果后，你会从此把它作为自己面对世界的一个有力支撑了。

然而，有的朋友会提出更尖锐的问题，如果身体有了疾病，又该怎么办？

（39）

有病，当然需要治疗。

急性病，大概要去找西医。

慢性病，或许更应该找中医。

或者，中西医结合疗效更好。

还有自然康复法。

有的人得了疑难病症（包括癌症），各种医疗手段均告无效，索性豁出去了，改变生活，改变饮食，每天只吃野果，整日在野地山谷里跑，结果也可能死里逃生，又活过来。

无论采取哪种医疗方法，有一条是一样的，就是精神面貌要好，对疾病、对身体、对生命有正确的态度。

还有一条，就是任何一种治疗都要配以休息、疗养以及其他辅助手段。

这样，我们的一整套思路与操作，才有了特别意义。

（40）

“爱身早操”与“六字养生诀”都能成为治病养病的辅助手段。

每日长声念诵“呵——”，有助于疗养心脏，配合心脏病的治疗。

每日长声诵念“呼——”，能够调养脾胃，有助于对脾胃疾病的治疗。

每日长声念诵“四——”，能够疗养肺、大肠，有助于肺及大肠疾病的治疗。

每日长声念诵“吹——”，有助于肾脏、膀胱疾病的治疗和疗养。

每日长声念诵“嘘——”，可以疗养肝脏，有助于对肝病的治疗。

每日长声念诵“嘻——”，自然有助于三焦方面疾病的治疗。

然而，这里讲的道理其意义又不限于此。

（41）

疾病是怎么来的？

有种种原因。

从西医来讲，各种疾病都有病因病理：有传染的，不传染的，有来自客观环境的各种有害物质、不良因素的，有来自生活中的各种原因的，包括中毒、外伤、受寒、中暑。中医也有一套说法：风，寒，暑，湿，热，凉。

然而，无论是西医还是中医，都会特别强调疾病还有一个原因，是社会心理原因。

中医讲七情伤心。讲得更具体，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾，喜伤心，怒伤肝。

而现代医学讲，疾病百分之七十以上属于心身疾病，是说这些疾病完全或主要是由于社会心理原因引起的。当一个人遭遇打击与挫折，情绪焦虑、抑郁、苦闷、烦恼，或者恐惧、紧张、没有安全感，都可能酿成某种疾病。

换句话说，任何不良情绪都可能“躯体化”。

焦虑，烦恼，可以表现为心脏出毛病。

抑郁，苦痛，也可能累积为癌症。

紧张，不安，也可能呈现为皮肤病。

（42）

顺着现代医学和中国传统医学已有的深刻剖析，我们还该有什么联想呢？

（43）

我们发现，疾病常常涉及我们和身体的关系。

这个“我们”是指我们的欲望，我们的意志。

而“身体”是和“我们”看来一致又彼此对立的另一位朋友。

聪明的人会发现，我们的身体看来听我们指挥，但又不完全听我们指挥。

我们不可能随随便便下个命令，就让心脏停跳或者慢跳。它要激惹时，心律不齐时，你下了命令，让它不激惹，心律整齐，它是不听命令的。

这里要看清楚，“我们”和身体不完全是一回事。

疾病有的时候是由于我们并不正确地对待身体而产生的。

譬如，你拼命要成功，工作加班加点，这时，你往往不太顾及身体的承受能力，你和它并未商量好合作关系。

日久天长，身体被你驱使着终于承受不住了，胃痛了，颈椎痛了，心脏不适了。

身体用疾病表现了它对过分奴役的不满。

它病了不满了，你才注意到它的疲劳不堪。

（44）

生活中常常看到这样的旋律：身体好时，便忘乎所以去争名夺利，去野心勃勃；累垮了身体不行了，便歇下来，照管自己的身体。

身体恢复了，便又开始忘乎所以，去过分地野心，过分地贪求；

结果又累病了，再歇下来。

这样的旋律在很多人身上反复不已。

有的人反复到一定程度，了悟了，要“正确对待身体”。

也有人反复到死，也不曾了悟。

（45）

要正确对待自己的身体，就要在一定程度上把它看成平等对话的对象。

前面讲过腹脑，推而广之，对身体的任何部位，都可以想象它具有某种独立人格。这种概念或许现在还没有足够的科学论据支持，有待于继续研究，然而，它确实道出了一种我们在个人体验中能够经常验证的道理。

中国传统医学对此就有相当先见之明的概念，它讲：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏志，脾藏思。这就比腹脑概念更为扩展。在中国古代道家养生功中，更把人的五脏六腑、五官七窍、身体各部位，都认定为有神志之类的在当值日官。眼睛中有眼神。耳中有耳神之类。

既然水的结晶都能感受来自人类音乐和态度的波动，那么，仅仅从波动而言，我们身体的各个器官和部位，一定也在感受来自我们主观意志的态度的波动。

（46）

疾病提醒我们要处理好和身体的关系。

世界上有三种人类难免犯错误的关系。

第一种错误，领导者以为可以随意强制被领导者，统治者以为可以随意强制被统治者。这样的错误几千年来屡犯不止。

然而，被领导者与被统治者的反叛，常常使领导者和统治者明白，自己并不能够随心所欲地强制被领导者与被统治者。

彼此必须有商量，有协议，有妥协。

（47）

第二种错误，家长以为可以随意指挥孩子，命令孩子，强制孩子。

其实，这种强制与命令从来没有完全兑现过。

现代文明社会已经于法于理否定了这种妄想。

在未遭完全否定的社会里，这种强制也从来是荒诞错误的。

学会正确对待自己的孩子，处理好彼此的关系，是人类的进步和聪明。

（48）

还有第三种错误，在有些人的观念中，以为可以随意索取大自然，强制大自然，为所欲为驾驭大自然。

这种错误屡犯不止，其惨痛代价历历在目。

（49）

除了以上三种错误，还有一个错误几乎人人在犯，却不够自觉。

那就是以为可以随意指挥我们的身体，可以随意强制身体接受我们的驱使。

疾病在一定程度上就是身体对我们的抗议与反叛。

（50）

从今天开始，要真正学会尊重我们的身体。

从今天开始，要真正将身体当做平等对话的对象。

从今天开始，要和我们的身体彼此沟通好。

从今天开始，要对我们的身体有足够的体察与关爱。

正是身体发出的疾病抗议，使我们更加明白了，我们要如此这般地处理好与身体的关系。

我们最初讲的对身体要赞美要感谢，就此演化成一个更大的主题。

爱这个世界，包括爱我们的身体。

我们不能掠夺自然，掠夺社会，掠夺子女，也不能掠夺身体。

对身体的掠夺性经营，诸如强迫驱使，过分透支，都是对待身体的错误态度。

（51）

有人会问：我们难道会不爱自己的身体吗？

表面上好像不会。实质上会。

就像有的家长，以为自己一心一意在爱孩子，为孩子好，其实这种爱中掺杂了很多对自己的爱。

家长把孩子看成自己的财富，看成自己未来的寄托，看成自己创造的作品，看成自己的荣耀，看成自己传宗接代的载体，还看成种种与自己利益和虚荣相关的东西。这样的家长在爱孩子时，相当程度上在爱自己。他并不完全从孩子的角度出发，生起气来会说，你这个样子，让我怎么见人！你多给我丢脸！你这样下去，我以后还有什么依靠！如此等等。

这不是真正地爱孩子。

同样，我们对自己的身体也有真爱假爱之分。

真爱就要贯彻全世界通行的一个金科玉律：己所不欲，勿施于人。

（52）

江本胜博士对水结晶图案的拍摄与研究告诉我们，水都在敏感人类对它的不同态度。当你对它说，“你必须这么办”时，水的结晶非常难看。它抵触这种命令式的强制方式。当你对它说，“让我们一起来做吧”，它呈现的结晶舒畅而美丽，表明它心情怡悦地接受这种协商的口气与方式。

水尚且对强制式指挥与商量式协作敏感反应，我们的身体百分之七十以上是水，由此该想到，我们对它的不同态度会引起它什么样的反应。

这样，我们的结论就越来越深化了。

只有真正尊重关爱身体，我们的身体才会在风和日丽的环境中健康美丽。