未来备忘:A(核 心• 绝 对• 价 值 • 目标)1-50(2010-01-03 02:16:27) 标签:宗教 信仰 变乱 尼采 天国 文化 分类:信仰之本
A
( 核心· 绝 对· 价值 · 目标 )
A-1、自我是我们的中心。
———— 英国谚语
A-1、在宇宙的中心,回响着那个坚定神秘的音符:“我!”
———— 彼得·波特《英格兰最后的人·日本人的笑话》 (澳大利亚作家)
A-2、我们离开上帝将一事无成,上帝离开我们也将无所作为。
———— 约翰尼斯·艾克哈特(德国神秘主义者)
A-3、人们发现在“时间性的”存在者与“超时间的”永恒者之间有一条“鸿沟”,人们试图为二者搭桥。
———— 海德格尔《存在与时间》
A-3、永恒不是人死后才有的东西。它无所不在,无时不有。我们现在
就处在永恒之中。
———— 夏·吉尔曼《先驱》
A-4、公元2439年,卡尔·哈恩和阿纳托尔·卡佐草拟了驰名的新宪章派宣言,它以这样的言辞开始:“人生来是自由的,但却处处被死亡的桎梏束缚着。”
————布赖恩·斯特布尔福特和戴维·兰福特《第三个一千年: 2000-3000年的世界》
A-5、当疯人大笑时,他已经带着死神的笑容。
A-5、除非你了解一切,否则你将一无所知。如果你太怯懦,不敢固守
自然本性,那么它就会永远离开你。
————福柯的《疯癫与文明》及其转引《所多玛的120天》
A-6、因为我存在,所以我永恒。
A-7、为了诸神中最高的神,哪怕动一下脚我也不干。
A-8、在我看来,似乎所有教派所坚持的都对,所反对的都不对。
A-9、如果上帝向我们昭示自然界的所有奥秘,他将使我们相当困窘:由于无聊至极我们将不知所措。
———— 歌德(摘自《普罗米修斯》和黎曼的《回忆录》)
A-10、我们应该感谢那些傻瓜;然而,他们的角色是我们这些人难以胜任的。
———— 马克·吐温
A-11、待到愚蠢全部绝迹,人们就会感到,世界上有它们比没有它们好。
———— 哈利法克斯
A-12、我的思想无所不及,包罗万象,而令人费解的是:作为造物主的我却困顿在封闭的囚室里,在病榻上,在我所创造的万事万物中。
———— 约翰·多恩(Joho Donne)
A-13、怎样逃避终极的无聊?
除非存在着失败的可能性,否则我们不可能真正享受成功的喜悦。
A-14、多样性和思想的开放性是存在的根本,上帝存在于细节之中。
A-15、智慧生命在认识并控制了整个宇宙之后,又将做些什么?这是一个神学问题而不是科学问题。我看不出在智慧生命和上帝之间存在着什么泾渭分明的界限。当智慧生命超出了我们所能理解的范围时,就变成了上帝。
———— 弗里曼·戴森
A-16、在一个被剥夺了幻想和光明的世界上,人们会觉得自己是个天外
来客,是个异乡人。这是一种永无大赦之望的流放,因为他已被剥夺了故乡的记忆,永远丧失了希望的福地。
———— 加缪,摘自约翰·霍根《科学的终结》
A-18、我们最好的防卫就是绝望;正是由于绝望,我们才有可能创出惊
天动地的业绩。
———— 塞·巴特勒
A-17、人是贬入凡间的神,他没有忘记天国的一切。
———— 拉马丁《沉思录》
【PS:追求完美理想的是人,自寻烦恼或自讨苦吃的是神。】
A-19、凡是忘记过去的人,注定要重蹈覆辙。
———— 桑塔亚那
A-20、宽宥是人性的,而忘却是神性的。
———— 詹姆斯·格兰
A-21、艺术属于古老的世界,科学属于现代的世界。
———— 本· 迪斯累里
A-22、道格望着天空中一轮明月问:“妈妈,上帝在月亮里吗?”
妈妈解释道:“上帝无所不在。”
“他也在我肚子里吗?”道格穷追不舍。
“噢,某种意义上是的。”妈妈回答道。
这时,道格宣布:“上帝想要一根香蕉。”
————《读者》之告别二十一世纪(幽默与漫画·上帝)
A-23、不想成为神的人像一条蛆。
———— 米勒(凭记忆引自一本在书店看到的但忘记出处的格言集)
A-24、我们企求不朽并不出自于任何宗教,而所有宗教则显然出自期望不朽。
———— 美国律师 罗伯特·英格索尔
A-25、任何一个人都是上帝形象的缩影。
———— 马尼里亚斯《天文学》
A-26、神说:“我们要照着我们的形象,按照我们的样式造人……”
【PS:注意,神或上帝不止一个,乃“我们”众神也。】
A-27、当人在世上多起来又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。神说:人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。那时候,有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。
【PS:可见,旧约上神的儿子也不止一个,乃“神的儿子们”也。并没有像新约或中国当今的计划生育政策,即只有耶稣一个独生子,或只生一个好。】
【PS:不过,这时旧约上众神的儿子,还有点古希腊诸神的遗风,还是比较好玩、好色或有情调的。不像后来或中国圣人那样一本正经和道貌岸然。2010-1-4增补】
A-28、那时,天下人的口音言语都是一样。他们说:来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。
神降临要看看世人所建造的城和塔。神说:看哪!他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。
於是,神使他们从那里分散在全地上,他们就停工,不造那城了。因为神在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。
————《圣经·创世记》
【旁批:上帝或众神不仅是永生、完善、美好和快乐之神,也为死神、魔鬼、灾祸和痛苦之本也。不然的话,就枉称无限自由、贯通所有和游戏一切的全能之神也。2007-8-23】
【旁补:中国古代文献,有关“绝地天通”的记载,在道理或逻辑上就应早于《圣经·创世纪》上有关人类建造通天塔的记载。因为只有先前的“绝地天通”,才好有后来的建造通天塔。这就是以道理或逻辑考古和解读历史。
帝命羲、和,世掌天、地、四时之官,使人、神不扰,各得其序,是谓“绝地天通”。
————《尚书·孔氏传》(2007-7-13增补)】
A-29、假如上帝确实不存在,那么就有必要创造出一个来。
———— 伏 尔 泰
A-30、我不会让假定和确定混淆。
A-31、如果我比别人看得更远些的话,那是因为我站在巨人的肩上。
———— 牛 顿
A-32、“信仰”意味着不想知道什么是真实的。
A-33、人是一条连接动物与超人的绳索——一条悬在峭壁上的绳索。人的伟大就在于他不是最终的目的,而是横架两岸的桥梁。
———— 尼采 《反基督》和《查拉士特拉如是说》
A-34、“上帝死了”这一惊心动魄的话语,为尼采早在20世纪前夜先知般地揭示。在《快乐的知识》一书中,尼采以寓言的形式,借“狂人”之口宣称:“上帝死了!上帝真的死了!是我们杀害了他,……你和我,我们都是凶手!”
尼采指出:由于科学的存在“人变得不再那么需要一种彼岸结局来解他的存在之谜,因为存在已显得更加无足轻重,更加无所事事,在事物外在秩序中更加可有可无。”尽管尼采看到了科学及理性不仅造成了信仰的失落,而且也造成了人生存在意义的丧失,因而对科学持有批判的态度。
但科学、理性所造成的对信仰的破坏已无法挽回,科学的凯旋与生活的急剧世俗化已成为时代的潮流,这恰恰是尼采哲学不得不面对的人类现实及其哲学建构的起点。此外,在人类主动“谋杀”的意义上,尼采指出,“上帝死了”是由于日渐强大的人类具有无限的超越性,已无需一个“看护者”、“慈悲者”的存在作为自我存在基础的结果。超人诞生,上帝就不能不死。
———— 姜赞东“上帝死了”及其历史意义
(网上《成言艺术》第四期2001年12月号)
【附一个回应:D-215、上帝死了 !
PS:前段时间看见一个教会的广告,画面全黑,只有4个字:尼采死了…… (Grant_zh )
——— 尼采语录(http://tieba.baidu.com/f?kz=208256796. )】
A-35、理想是世界的主宰。
———— 乔·吉·霍兰《金箔·理想的救世主》
A-36、天国的神动辄就去招呼那百折不回的人。
———— 琐罗亚斯德
A-37、一个人应在名声这份永恒的花名册里写上自己的名字。
———— 埃·斯宾塞《仙后》
A-38、现代世界宗教界之所以如此混乱,是因为耶路撒冷没有疯人院。
———— 亨·哈·埃利斯
A-39、如果不存在什么来生来世,基督教就是这个世界的超级骗局。
———— 马斯科特《宗教与常识》
A-40、人的意义不在于他所达到的,毋宁在于他所希望达到的。
———— 纪 伯 伦
A-41、我们中间不管是谁,只要可能,都想成为人类的主人;有可能的话,
最好是当上帝。
————— 柏拉图《泰阿泰德》
A-42、在思想上和心灵上超凡尘世者,仍居住在天堂。
———— 博莱特与弗莱彻《士气可嘉的尚武精神》
A-43、宗教是历史的钥匙。
———— 阿 克 顿
A-44、死亡,如同降生一样,是大自然的奥秘。
———— 马可·奥勒利乌斯《沉思录》
A-45、我们出生时哭,死时却不!
———— 奥尔德里奇《灵魂的转生》
A-46、永生——只有永生——才能教会一个人如何去死。
———— 克雷克《视死如归》
A-47、如果世界上一直不存在死亡,那么今天就有必要来创造它。
———— 米约,1793年1月19日投票赞成处死路易十六时所讲的话
A-48、对那些痛不欲生的人来说,死是多么的甜美。
———— 托穆尔《哀诗集》
A-49、理智是我们心灵的左手,信仰是我们心灵的右手,凭借这左右手,我们能达到神圣的境界。
———— 堂 恩
A-50、信仰是本能,因为它先于一切外界的教诲。
———— 阿米尔《日记》
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