中财网甲胺蝶呤的价格:女性风采尽现烟标［图］
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来源:烟草在线摘自《东方烟草报》 作者:韩思雨 更新日期:2007-3-19
内蒙古呼和浩特卷烟厂出品的“昭君”烟标（主图）
广西富川卷烟厂出品的“三月三”烟标（主图）
在我国五彩缤纷的烟标海洋中，有一道引人注目的风景线——展现女性风采的烟标。从中，我们不仅可以欣赏到美丽端庄的普通女性形象，还可以看到横刀立马的巾帼英雄形象，以及民间传说或文艺作品中的虚拟女性形象……
早在我国民族卷烟工业初创时，以女性形象作为图案的烟标已经大量出现，如华成烟公司出品的“美丽”，福昌烟草公司出品的“孟姜女”，华达烟草公司出品的“天女”、“玉女”，和兴烟草公司出品的“红妹”，南洋兄弟烟草公司出品的“美女”，华菲烟草公司出品的“白小姐”、“金姑娘”等。其他还有“美人”、“红楼”、“华芳”、“爱卿”、“旗美”、“丽美”、“影星”、“国色”、“红粉”、“红玫”、“湘妃”、“玉堂春”、“美得丽”等，也均以女性形象为图案。
在众多以女性为题材的烟标中，早期最为著名的是华成烟公司于1925年推出的“美丽”烟标。关于该烟标上的女性人物是谁的问题，众说纷纭，莫衷一是。有人说是当时的上海“市花”季丽艳，也有人说是“胡州名旦”项美丽，还有人说是闻一多先生在青岛的女徒毕丽君。据该烟标的设计者谢之光先生（1900~1976，浙江余姚人，月份牌年画画家）说，“美丽”烟标上的人物图案是他从一本杂志上剪辑下来的，无名无姓。当然，有的烟标上的女性形象是实有其人的，如山东颐中烟草公司出品的“华芳”烟标上的女性形象，是以当时上海著名演员潘雪艳的肖像为蓝本设计的。
把演艺界女性的肖像或剧照作为图案的烟标并不多，其中有部分肖像是男扮女装。如南洋兄弟烟草公司出品的“梅兰芳”、江苏淮阴卷烟厂出品的“梅兰”，其图案均为我国著名京剧表演艺术大师梅兰芳先生的舞台剧照。
此外，展现各民族靓丽妩媚女性的烟标比比皆是，如“丽妹”、“烟妹”、“三月三”、“姊妹花”、“苗家妹”、“土家族”、“蔓萝花”等。
以民间传说中的女性人物为题材的烟标，如“玉女”、“参女”、“龙女”、“嫦娥”、“妈祖”、“莲花女”、“刘三姐”、“阿诗玛”、“秦娘美”以及“醉八仙”套标中的“何仙姑”等，把人们带入充满浪漫主义色彩的或悲壮动人、或优美感人的神奇世界中。
取材于文学艺术作品的女性烟标更是数不胜数，如“金陵十二钗”套标、“女驸马”、“玉堂春”等。其中，山西太原卷烟厂出品的“晋阳”套标上的女性形象取自有“中国古代艺术瑰宝”之称的山西晋祠宋代彩塑；四川中江卷烟厂出品的“名画”系列套标的图案分别取自俄国巡回展览画派创始人克拉姆斯克依的《无名女郎》，法国印象派代表人物雷诺阿的《音乐会上》、《浴女》，法国新古典主义画派代表人物安格尔的《泉》等多幅世界名画。
我国历史上美女如云，最著名的莫过于并称为“中国古代四大美女”的西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃。在以女性为题材的烟标中，不仅有展现西施浣纱、昭君出塞、貂蝉拜月、贵妃醉酒的“四美”套标，也有单独展示她们各自风采的“西施”、“昭君”、“貂蝉”、“贵妃”等烟标。
展现新中国女性形象的烟标也俯拾皆是。如上海烟草工业公司出品的“腰鼓”、“康健”烟标，图案分别为两个正在打腰鼓的女性和两个正在打篮球的女运动员；广州中一卷烟厂出品的“家家乐”烟标，主图描绘的是怀抱稻谷并露出幸福笑容的农家女形象；湖北国营大达烟厂出品的“女将军”烟标，图案是一位“不爱红装爱武装”的女将军形象。
垓下霸王别虞姬
作者： 更新日期：2002-11-19
“霸王别姬”的故事在中国久负盛名，自梅兰芳创作梅派经典名剧《霸王别姬》以后，这个故事更加声名远播，家喻户晓。西楚霸王依依不舍告别的正是虞姬。
中国古代妇女的社会地位非常低下，帝王及达官贵人妻妾成群且不说，像虞姬这样的名人在历史上都不曾留下姓名，以至人们至今尚不知她姓虞，还是名虞。由于她是项羽的姬妾，人们称之为虞姬，也有人称其为虞美人，盖因其有倾国倾城之貌。
《史记?项羽本纪》载：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌。项王则夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从。
从这段文字可知，时为楚汉战争的尾声，楚军被困垓下（今安徽灵壁南），已听到四面楚歌，霸王身边仅有虞姬相陪。《史记》认为虞为其名。
稍后，当项羽哀叹大势已去时，突然悲歌一曲，虞姬随即和之，她唱道：
“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”
唱毕遂自刎而死，霸王伤感不已。为了纪念虞姬，在其自刎处建有虞姬墓，横额题“巾帼千秋”，两旁为嵌字联：
虞兮奈何自古红颜多薄命，姬耶安在独留青冢向黄昏。
蒙城卷烟厂与灵壁烟草公司联合开发了“虞姬”烟标，介绍这位红颜薄命的女子。
文姬归汉写史书
作者： 更新日期：2002-11-19
蔡文姬名蔡琰，汉末女诗人，河南杞县人氏，出身名门望族。其父蔡邕是东汉文学家、书法家，通经史、音律、天文，曾在董卓手下干过。董卓被杀后，他也受牵连，被王允投入狱中致死。
蔡琰自小受过良好教育，博学多才，通晓音律，曾作《胡茄十八拍》，广为流传。年轻时初嫁河东卫仲道，不久丈夫病死，回到娘家。
汉末天下大乱时，蔡琰被董卓部将俘虏，献给匈奴的左贤王做妻，居住异邦十二年之久，生儿育女。曹操得志后，一方面看重蔡文姬的才能，一方面惺惺惜惺惺，对文学前辈蔡邕颇为赏识，念蔡邕无后，用重金将蔡文姬从匈奴赎归。文姬被曹操思贤若渴的精神所感动，毅然离别丈夫，抛弃子女回国，完成《续汉书》的写作，后再嫁董祀为妻。
从上述介绍不难看出，蔡文姬的一生非常坎坷，尤其是中年时期非常不幸。但她能“忧以天下，乐以天下”，摒弃个人悲欢，以国事为重，为发展中华文化努力工作的精神令人称颂。郭沫若先生曾创作话剧《蔡文姬》，介绍了她的生平事迹。
蔡文姬留下不少诗作，主要是描写自己的悲惨遭遇，也反映了当时人民所受的战乱之苦。
钟山卷烟厂设计的“文姬”烟标，介绍的正是一代才女蔡文姬。
代父从军花木兰
作者： 更新日期：2002-06-27
中国文化源远流长，博大精深。自从美国迪斯尼公司推出以中华文化为题材的动画巨片《花木兰》以后，世界上掀起了一阵中华文化热潮。尤其是《花木兰》的解说词，吸引了各种肤色的电影观众：
“故事讲述了花木兰为了代替年老体弱的老父出征，要女扮男装与一营男人共同接受训练，成为勇士，最后打败匈奴军，并护驾成功。之后回家乡探望家人，并与李翔都尉产生了感情。”这是美国版的花木兰故事。虽然改编者比较尊重原著，但动画片的主要观众还是高鼻子的美国人。不带有异国情调，中国的古代传说很难为老外接受。
其实花木兰的故事也曾在中国火过一阵。文化大革命期间，其他文艺作品几乎被全部扼杀，仅剩八个样板戏，其中芭蕾舞剧《红色娘子军》的主题歌有这样两句：
古有花木兰替父去从军，今有娘子军扛军为人民。
由于歌词中提到花木兰，于是有人撰文介绍这位妇女中的英雄，她女扮男装，代父从军，以勇敢刚强的形象衬托了女主角吴清华，使其思想境界更高，人物更丰满。
毫州卷烟厂曾设计过“花木兰”烟标。正版图案为花木兰横枪跃马，飒爽英姿的造型，副版有题诗一首，介绍花木兰的生平事迹。烟标设计简洁明快，深受各方人士的喜欢。
巾帼英雄秦良玉
作者： 更新日期：2002-06-27
秦良玉，明代四川忠县人，石柱宣抚使马千乘之妻。不过在历史上，她的名声要比其夫马千乘大得多，但中国旧的封建礼教对妇女极不尊敬，否则，应该介绍马千乘为秦良玉之夫才显公道。
秦良玉很有将帅之才。在其夫死后，她代领其职，复任石柱宣抚使，所率部队号白杆兵，英勇善战，所向无敌。公元1621年，清兵屡犯明朝边庭，她奉命率兵北上抗击，杀得清兵丢盔弃甲，狼狈而逃。班师回蜀不久，当接到京师（北京）被困的消息后，又于1630年率部劳师远征，支援首部，虽已年届五十，但不辞辛劳。返回四川以后，她为效忠朝廷，多次镇压农民起义军。当张献忠在四川成都建立大西政府，自己称帝后，秦良玉顽强抵抗，守卫国家。公元1648年病死。
黔江卷烟厂设计的烟标“秦良玉”，介绍的正是这位巾帼英雄。虽然烟标设计的质量不高，印刷也比较粗糙，但仍然介绍了秦良玉的形象。烟标主图为一身戎装的秦良玉腰佩宝剑，正在指挥千军万马，巾帼英雄秦良玉七个字介绍了她的身份。
烟标副版为一代文豪郭沫若的题诗，概括了秦良玉的生平功绩：
石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽；
同名愧杀当时左，只解屠名意气骄。
彝汉团结奢香乐
作者： 更新日期：2002-11-05
奢香，明朝时贵州水西的女土司，彝族人。明洪武初年（公元1368年）奢香代替其夫霭翠袭贵州宣慰使之职，做了朝廷命官。虽系女流，但能识大局，有贤名。
贵州地处西南边陲，为少数民族集聚地区，历史上多有动乱，但奢香能泰然处之。当云南刚刚平定后，贵州都指挥使马晔又生事端。他制造借口，企图“郡县其地”，对抗朝廷。为了挑动彝汉矛盾，他辱挞奢香，望能激其变。在四十八部土司忍无可忍，强烈要求将马晔“扫境以反”时，奢香坚决拒绝，并晓之以理，告之这是马晔的阴谋，不能轻举妄动。她亲赴京师，面见朱元璋，自述其家世及马晔罪状。朱元璋了解了第一手资料后，出于政治需要，下令将马晔处死。奢香此举保护了彝族人民的利益，维护了彝汉的团结。
奢香回到贵州后，威信大增。在她的领导、统治下，少数民族修建了一条从东到西横贯全省以及能达川滇边境的交通要道，并开辟龙场等九驿，通过朝觐、输赋、进贡等活动，加强贵州与大明王朝的联系，沟通内地与边疆的经济交流及文化交流。洪武十九年（公元1386年），奢香病逝，遗体按彝族传统实行火葬，明王朝曾派遣专使参加葬礼，悼念这位为民族团结做出贡献的彝族妇女。
毕节卷烟厂出品的“奢香”，介绍的正是家乡的女英杰。烟标上的奢香肖像，让消费者一睹其芳容。
忠贞不二绿珠女
作者： 更新日期：2002-11-19
玉是构成珠宝的主要成分，中国玉文化赋予玉以美好的形象，人们常常用玉字来形容女子的美丽和纯洁。比如人们对女子的赞美性描述，都喜欢加个“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照；形容美女的成语有亭亭玉立、如花似玉、软玉温香；形容女子可爱是掌上明珠，甚至女子为正义或情操做出牺牲，也以玉碎、香消玉陨来形容。传说中的贞节女“绿珠”就是以珠玉来命名的。
绿珠是西晋石崇的爱妾，美丽非凡，善吹笛。赵王伦专权时，伦党孙秀曾指名向石崇索取绿珠为妾，为石崇所拒绝。后石崇被捕，绿珠宁死不从孙秀等伦党人物，为表明自己的贞节，她坠楼自杀，演绎了一出贞节女的悲剧。绿珠的故事可参见宋史《绿珠传》。
传说绿珠姓梁，是白州博白（今属广西）人，绿珠女的故事在其家乡广西广为流传。玉林卷烟厂出品的“绿珠女”烟标就是纪念这位传奇女子。博白卷烟厂作为绿珠女的出生地，还出品了“绿珠”牌烟标，既是推崇绿珠女，更是对盛产于广西的珍珠“南珠”或“绿珠”的赞美。
莫愁女石城含笑
作者： 更新日期：2002-11-12
莫愁女相传是河南洛阳人氏。在南京建都的梁武帝萧衍曾在他的《河中之水歌》中写道：
“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”
莫愁女嫁到江东后居于何处？《乐府诗集》中的《莫愁乐》道明：
“莫愁在何处？莫愁石城西。”
南朝时的陈智匠在《古今乐录》中也做了交待：
“石城西有女子名莫愁，善歌谣”。
此处如今叫莫愁湖，在南京市城西的水西门外，水陆面积达700余亩。由于当初莫愁住在湖滨，此湖始得莫愁湖之名。这里现在是南京的旅游名胜，莫愁女的雕像立在郁金堂西，墙壁上嵌有梁武帝的《河中之水歌》及石刻画像。在莫愁湖公园的入口处，立有大文豪郭沫若的题诗：
古有女儿莫愁，莫愁哪能不愁。
如今天下解放，妇女翻身自由。
莫愁女如能见到今天女同胞游园时的穿着、神态，她一定会含笑九泉。
南京卷烟厂出品的“莫愁女”香烟，曾经畅销一时，人见人爱。由于诸多原因，这个牌号目前已不生产了，但烟标上的莫愁女形象却永驻人心间。
湘妃竹上泪千滴
作者： 更新日期：2002-11-12
湘妃乃远古时代虞舜帝的妻子。尧帝的长女，名娥皇。由于舜帝叫湘君，故后人称娥皇为湘妃。
相传四千多年前的尧舜时代，尧见舜德才兼备，咨询四岳后，推选舜为其接班人。在对舜进行为时三年的考核后，命舜摄位行政，并将其两位女儿娥皇、女英嫁给他为妻。长女娥皇为正妃，次女女英为湘夫人。婚后，夫妻恩爱，舜常外出巡视江河，治理山川，开拓疆土，二妃伴随左右，形影不离。
尧去世后，舜继位。他挑选治水有功的禹为继承人，治理民事，除去恶人，做了许多有益的事。一次南巡到洞庭湖君山，二妃见夫君久出未返，遂登山寻找。忽闻舜帝在狩猎时死在苍梧之野，葬于九嶷山之下，娥皇、女英悲痛万分，攀竹痛哭，泪与血滴在竹上竟成斑竹，后人称之为湘妃竹。毛泽东曾写过“斑竹一枝千滴泪”的名句。
湘妃因为悲伤过度而死于君山之上，后人将其葬于此，并修有湘妃墓，也叫二妃墓。墓为石砌，多次修缮。现墓前20米外立有一对引柱，上刻对联云：
君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。
湖南好几家卷烟厂以湘妃及湘妃竹为题材，开发相应的烟标。如龙山卷烟厂、凤凰卷烟厂出品过“湘妃”烟标；零陵卷烟厂设计过“湘妃竹”、“斑竹”烟标等。
刘三姐鱼峰成仙
作者： 更新日期：2002-11-12
“如今广西歌如海，都是三姐亲口传”，这是人们对古代歌仙刘三姐的热情赞颂。刘三姐的故事脍炙人口，世代流传。
传说古代的壮族山村，有一个聪明伶俐、年轻美丽的姑娘刘三姐。刘三姐人才出众，歌声动人，远近闻名。因此方圆百里求婚的人络绎不绝。其实刘三姐早已悄悄地爱上了同村的出色歌手李小牛。在共同的劳动和歌唱中，他们建立了真挚深厚的感情。
这件事被当地有权势的财主莫怀仁知道了，硬说他俩私下定情，伤风败俗，要拿他们治罪。一天，三姐和小牛到河边的高山上砍柴，狠毒的莫怀仁指使家丁把他们两人推下河去。小牛当场被淹死了，刘三姐掉进湍急的河水中，恰巧被一位老渔翁救起。
于是，莫怀仁又用重金请来三个秀才，装了满满一船歌书，一心要唱倒刘三姐。但刘三姐的歌唱得三个秀才瞠目结舌，只好上船逃走。
莫怀仁得知秀才败阵，又生一计，他派遣两个打手在深夜将刘三姐捆绑起来，丢下河去。等乡亲们闻讯赶来，刘三姐已经救不活了。大家把刘三姐的遗体洗净，打扮的像生前一样漂亮，埋在柳江河边，坟前供祭两条大鲤鱼。正当乡亲们含悲歌悼念时，忽然间，供祭的两条鲤鱼跳了起来，坟墓也裂开了，只见复活了的刘三姐走出来，骑在其中一条鲤鱼背上，跃然而起，飞升上天。而另一条鲤鱼来不及飞升，就化成了屹立江边的鱼峰山。
内蒙古呼和浩特卷烟厂出品的“昭君”烟标（主图）
广西富川卷烟厂出品的“三月三”烟标（主图）
在我国五彩缤纷的烟标海洋中，有一道引人注目的风景线——展现女性风采的烟标。从中，我们不仅可以欣赏到美丽端庄的普通女性形象，还可以看到横刀立马的巾帼英雄形象，以及民间传说或文艺作品中的虚拟女性形象……
早在我国民族卷烟工业初创时，以女性形象作为图案的烟标已经大量出现，如华成烟公司出品的“美丽”，福昌烟草公司出品的“孟姜女”，华达烟草公司出品的“天女”、“玉女”，和兴烟草公司出品的“红妹”，南洋兄弟烟草公司出品的“美女”，华菲烟草公司出品的“白小姐”、“金姑娘”等。其他还有“美人”、“红楼”、“华芳”、“爱卿”、“旗美”、“丽美”、“影星”、“国色”、“红粉”、“红玫”、“湘妃”、“玉堂春”、“美得丽”等，也均以女性形象为图案。
在众多以女性为题材的烟标中，早期最为著名的是华成烟公司于1925年推出的“美丽”烟标。关于该烟标上的女性人物是谁的问题，众说纷纭，莫衷一是。有人说是当时的上海“市花”季丽艳，也有人说是“胡州名旦”项美丽，还有人说是闻一多先生在青岛的女徒毕丽君。据该烟标的设计者谢之光先生（1900~1976，浙江余姚人，月份牌年画画家）说，“美丽”烟标上的人物图案是他从一本杂志上剪辑下来的，无名无姓。当然，有的烟标上的女性形象是实有其人的，如山东颐中烟草公司出品的“华芳”烟标上的女性形象，是以当时上海著名演员潘雪艳的肖像为蓝本设计的。
把演艺界女性的肖像或剧照作为图案的烟标并不多，其中有部分肖像是男扮女装。如南洋兄弟烟草公司出品的“梅兰芳”、江苏淮阴卷烟厂出品的“梅兰”，其图案均为我国著名京剧表演艺术大师梅兰芳先生的舞台剧照。
此外，展现各民族靓丽妩媚女性的烟标比比皆是，如“丽妹”、“烟妹”、“三月三”、“姊妹花”、“苗家妹”、“土家族”、“蔓萝花”等。
以民间传说中的女性人物为题材的烟标，如“玉女”、“参女”、“龙女”、“嫦娥”、“妈祖”、“莲花女”、“刘三姐”、“阿诗玛”、“秦娘美”以及“醉八仙”套标中的“何仙姑”等，把人们带入充满浪漫主义色彩的或悲壮动人、或优美感人的神奇世界中。
取材于文学艺术作品的女性烟标更是数不胜数，如“金陵十二钗”套标、“女驸马”、“玉堂春”等。其中，山西太原卷烟厂出品的“晋阳”套标上的女性形象取自有“中国古代艺术瑰宝”之称的山西晋祠宋代彩塑；四川中江卷烟厂出品的“名画”系列套标的图案分别取自俄国巡回展览画派创始人克拉姆斯克依的《无名女郎》，法国印象派代表人物雷诺阿的《音乐会上》、《浴女》，法国新古典主义画派代表人物安格尔的《泉》等多幅世界名画。
我国历史上美女如云，最著名的莫过于并称为“中国古代四大美女”的西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃。在以女性为题材的烟标中，不仅有展现西施浣纱、昭君出塞、貂蝉拜月、贵妃醉酒的“四美”套标，也有单独展示她们各自风采的“西施”、“昭君”、“貂蝉”、“贵妃”等烟标。
展现新中国女性形象的烟标也俯拾皆是。如上海烟草工业公司出品的“腰鼓”、“康健”烟标，图案分别为两个正在打腰鼓的女性和两个正在打篮球的女运动员；广州中一卷烟厂出品的“家家乐”烟标，主图描绘的是怀抱稻谷并露出幸福笑容的农家女形象；湖北国营大达烟厂出品的“女将军”烟标，图案是一位“不爱红装爱武装”的女将军形象。
垓下霸王别虞姬
作者： 更新日期：2002-11-19
“霸王别姬”的故事在中国久负盛名，自梅兰芳创作梅派经典名剧《霸王别姬》以后，这个故事更加声名远播，家喻户晓。西楚霸王依依不舍告别的正是虞姬。
中国古代妇女的社会地位非常低下，帝王及达官贵人妻妾成群且不说，像虞姬这样的名人在历史上都不曾留下姓名，以至人们至今尚不知她姓虞，还是名虞。由于她是项羽的姬妾，人们称之为虞姬，也有人称其为虞美人，盖因其有倾国倾城之貌。
《史记?项羽本纪》载：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌。项王则夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从。
从这段文字可知，时为楚汉战争的尾声，楚军被困垓下（今安徽灵壁南），已听到四面楚歌，霸王身边仅有虞姬相陪。《史记》认为虞为其名。
稍后，当项羽哀叹大势已去时，突然悲歌一曲，虞姬随即和之，她唱道：
“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”
唱毕遂自刎而死，霸王伤感不已。为了纪念虞姬，在其自刎处建有虞姬墓，横额题“巾帼千秋”，两旁为嵌字联：
虞兮奈何自古红颜多薄命，姬耶安在独留青冢向黄昏。
蒙城卷烟厂与灵壁烟草公司联合开发了“虞姬”烟标，介绍这位红颜薄命的女子。
文姬归汉写史书
作者： 更新日期：2002-11-19
蔡文姬名蔡琰，汉末女诗人，河南杞县人氏，出身名门望族。其父蔡邕是东汉文学家、书法家，通经史、音律、天文，曾在董卓手下干过。董卓被杀后，他也受牵连，被王允投入狱中致死。
蔡琰自小受过良好教育，博学多才，通晓音律，曾作《胡茄十八拍》，广为流传。年轻时初嫁河东卫仲道，不久丈夫病死，回到娘家。
汉末天下大乱时，蔡琰被董卓部将俘虏，献给匈奴的左贤王做妻，居住异邦十二年之久，生儿育女。曹操得志后，一方面看重蔡文姬的才能，一方面惺惺惜惺惺，对文学前辈蔡邕颇为赏识，念蔡邕无后，用重金将蔡文姬从匈奴赎归。文姬被曹操思贤若渴的精神所感动，毅然离别丈夫，抛弃子女回国，完成《续汉书》的写作，后再嫁董祀为妻。
从上述介绍不难看出，蔡文姬的一生非常坎坷，尤其是中年时期非常不幸。但她能“忧以天下，乐以天下”，摒弃个人悲欢，以国事为重，为发展中华文化努力工作的精神令人称颂。郭沫若先生曾创作话剧《蔡文姬》，介绍了她的生平事迹。
蔡文姬留下不少诗作，主要是描写自己的悲惨遭遇，也反映了当时人民所受的战乱之苦。
钟山卷烟厂设计的“文姬”烟标，介绍的正是一代才女蔡文姬。
代父从军花木兰
作者： 更新日期：2002-06-27
中国文化源远流长，博大精深。自从美国迪斯尼公司推出以中华文化为题材的动画巨片《花木兰》以后，世界上掀起了一阵中华文化热潮。尤其是《花木兰》的解说词，吸引了各种肤色的电影观众：
“故事讲述了花木兰为了代替年老体弱的老父出征，要女扮男装与一营男人共同接受训练，成为勇士，最后打败匈奴军，并护驾成功。之后回家乡探望家人，并与李翔都尉产生了感情。”这是美国版的花木兰故事。虽然改编者比较尊重原著，但动画片的主要观众还是高鼻子的美国人。不带有异国情调，中国的古代传说很难为老外接受。
其实花木兰的故事也曾在中国火过一阵。文化大革命期间，其他文艺作品几乎被全部扼杀，仅剩八个样板戏，其中芭蕾舞剧《红色娘子军》的主题歌有这样两句：
古有花木兰替父去从军，今有娘子军扛军为人民。
由于歌词中提到花木兰，于是有人撰文介绍这位妇女中的英雄，她女扮男装，代父从军，以勇敢刚强的形象衬托了女主角吴清华，使其思想境界更高，人物更丰满。
毫州卷烟厂曾设计过“花木兰”烟标。正版图案为花木兰横枪跃马，飒爽英姿的造型，副版有题诗一首，介绍花木兰的生平事迹。烟标设计简洁明快，深受各方人士的喜欢。
巾帼英雄秦良玉
作者： 更新日期：2002-06-27
秦良玉，明代四川忠县人，石柱宣抚使马千乘之妻。不过在历史上，她的名声要比其夫马千乘大得多，但中国旧的封建礼教对妇女极不尊敬，否则，应该介绍马千乘为秦良玉之夫才显公道。
秦良玉很有将帅之才。在其夫死后，她代领其职，复任石柱宣抚使，所率部队号白杆兵，英勇善战，所向无敌。公元1621年，清兵屡犯明朝边庭，她奉命率兵北上抗击，杀得清兵丢盔弃甲，狼狈而逃。班师回蜀不久，当接到京师（北京）被困的消息后，又于1630年率部劳师远征，支援首部，虽已年届五十，但不辞辛劳。返回四川以后，她为效忠朝廷，多次镇压农民起义军。当张献忠在四川成都建立大西政府，自己称帝后，秦良玉顽强抵抗，守卫国家。公元1648年病死。
黔江卷烟厂设计的烟标“秦良玉”，介绍的正是这位巾帼英雄。虽然烟标设计的质量不高，印刷也比较粗糙，但仍然介绍了秦良玉的形象。烟标主图为一身戎装的秦良玉腰佩宝剑，正在指挥千军万马，巾帼英雄秦良玉七个字介绍了她的身份。
烟标副版为一代文豪郭沫若的题诗，概括了秦良玉的生平功绩：
石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽；
同名愧杀当时左，只解屠名意气骄。
彝汉团结奢香乐
作者： 更新日期：2002-11-05
奢香，明朝时贵州水西的女土司，彝族人。明洪武初年（公元1368年）奢香代替其夫霭翠袭贵州宣慰使之职，做了朝廷命官。虽系女流，但能识大局，有贤名。
贵州地处西南边陲，为少数民族集聚地区，历史上多有动乱，但奢香能泰然处之。当云南刚刚平定后，贵州都指挥使马晔又生事端。他制造借口，企图“郡县其地”，对抗朝廷。为了挑动彝汉矛盾，他辱挞奢香，望能激其变。在四十八部土司忍无可忍，强烈要求将马晔“扫境以反”时，奢香坚决拒绝，并晓之以理，告之这是马晔的阴谋，不能轻举妄动。她亲赴京师，面见朱元璋，自述其家世及马晔罪状。朱元璋了解了第一手资料后，出于政治需要，下令将马晔处死。奢香此举保护了彝族人民的利益，维护了彝汉的团结。
奢香回到贵州后，威信大增。在她的领导、统治下，少数民族修建了一条从东到西横贯全省以及能达川滇边境的交通要道，并开辟龙场等九驿，通过朝觐、输赋、进贡等活动，加强贵州与大明王朝的联系，沟通内地与边疆的经济交流及文化交流。洪武十九年（公元1386年），奢香病逝，遗体按彝族传统实行火葬，明王朝曾派遣专使参加葬礼，悼念这位为民族团结做出贡献的彝族妇女。
毕节卷烟厂出品的“奢香”，介绍的正是家乡的女英杰。烟标上的奢香肖像，让消费者一睹其芳容。
忠贞不二绿珠女
作者： 更新日期：2002-11-19
玉是构成珠宝的主要成分，中国玉文化赋予玉以美好的形象，人们常常用玉字来形容女子的美丽和纯洁。比如人们对女子的赞美性描述，都喜欢加个“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照；形容美女的成语有亭亭玉立、如花似玉、软玉温香；形容女子可爱是掌上明珠，甚至女子为正义或情操做出牺牲，也以玉碎、香消玉陨来形容。传说中的贞节女“绿珠”就是以珠玉来命名的。
绿珠是西晋石崇的爱妾，美丽非凡，善吹笛。赵王伦专权时，伦党孙秀曾指名向石崇索取绿珠为妾，为石崇所拒绝。后石崇被捕，绿珠宁死不从孙秀等伦党人物，为表明自己的贞节，她坠楼自杀，演绎了一出贞节女的悲剧。绿珠的故事可参见宋史《绿珠传》。
传说绿珠姓梁，是白州博白（今属广西）人，绿珠女的故事在其家乡广西广为流传。玉林卷烟厂出品的“绿珠女”烟标就是纪念这位传奇女子。博白卷烟厂作为绿珠女的出生地，还出品了“绿珠”牌烟标，既是推崇绿珠女，更是对盛产于广西的珍珠“南珠”或“绿珠”的赞美。
莫愁女石城含笑
作者： 更新日期：2002-11-12
莫愁女相传是河南洛阳人氏。在南京建都的梁武帝萧衍曾在他的《河中之水歌》中写道：
“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”
莫愁女嫁到江东后居于何处？《乐府诗集》中的《莫愁乐》道明：
“莫愁在何处？莫愁石城西。”
南朝时的陈智匠在《古今乐录》中也做了交待：
“石城西有女子名莫愁，善歌谣”。
此处如今叫莫愁湖，在南京市城西的水西门外，水陆面积达700余亩。由于当初莫愁住在湖滨，此湖始得莫愁湖之名。这里现在是南京的旅游名胜，莫愁女的雕像立在郁金堂西，墙壁上嵌有梁武帝的《河中之水歌》及石刻画像。在莫愁湖公园的入口处，立有大文豪郭沫若的题诗：
古有女儿莫愁，莫愁哪能不愁。
如今天下解放，妇女翻身自由。
莫愁女如能见到今天女同胞游园时的穿着、神态，她一定会含笑九泉。
南京卷烟厂出品的“莫愁女”香烟，曾经畅销一时，人见人爱。由于诸多原因，这个牌号目前已不生产了，但烟标上的莫愁女形象却永驻人心间。
湘妃竹上泪千滴
作者： 更新日期：2002-11-12
湘妃乃远古时代虞舜帝的妻子。尧帝的长女，名娥皇。由于舜帝叫湘君，故后人称娥皇为湘妃。
相传四千多年前的尧舜时代，尧见舜德才兼备，咨询四岳后，推选舜为其接班人。在对舜进行为时三年的考核后，命舜摄位行政，并将其两位女儿娥皇、女英嫁给他为妻。长女娥皇为正妃，次女女英为湘夫人。婚后，夫妻恩爱，舜常外出巡视江河，治理山川，开拓疆土，二妃伴随左右，形影不离。
尧去世后，舜继位。他挑选治水有功的禹为继承人，治理民事，除去恶人，做了许多有益的事。一次南巡到洞庭湖君山，二妃见夫君久出未返，遂登山寻找。忽闻舜帝在狩猎时死在苍梧之野，葬于九嶷山之下，娥皇、女英悲痛万分，攀竹痛哭，泪与血滴在竹上竟成斑竹，后人称之为湘妃竹。毛泽东曾写过“斑竹一枝千滴泪”的名句。
湘妃因为悲伤过度而死于君山之上，后人将其葬于此，并修有湘妃墓，也叫二妃墓。墓为石砌，多次修缮。现墓前20米外立有一对引柱，上刻对联云：
君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。
湖南好几家卷烟厂以湘妃及湘妃竹为题材，开发相应的烟标。如龙山卷烟厂、凤凰卷烟厂出品过“湘妃”烟标；零陵卷烟厂设计过“湘妃竹”、“斑竹”烟标等。
刘三姐鱼峰成仙
作者： 更新日期：2002-11-12
“如今广西歌如海，都是三姐亲口传”，这是人们对古代歌仙刘三姐的热情赞颂。刘三姐的故事脍炙人口，世代流传。
传说古代的壮族山村，有一个聪明伶俐、年轻美丽的姑娘刘三姐。刘三姐人才出众，歌声动人，远近闻名。因此方圆百里求婚的人络绎不绝。其实刘三姐早已悄悄地爱上了同村的出色歌手李小牛。在共同的劳动和歌唱中，他们建立了真挚深厚的感情。
这件事被当地有权势的财主莫怀仁知道了，硬说他俩私下定情，伤风败俗，要拿他们治罪。一天，三姐和小牛到河边的高山上砍柴，狠毒的莫怀仁指使家丁把他们两人推下河去。小牛当场被淹死了，刘三姐掉进湍急的河水中，恰巧被一位老渔翁救起。
于是，莫怀仁又用重金请来三个秀才，装了满满一船歌书，一心要唱倒刘三姐。但刘三姐的歌唱得三个秀才瞠目结舌，只好上船逃走。
莫怀仁得知秀才败阵，又生一计，他派遣两个打手在深夜将刘三姐捆绑起来，丢下河去。等乡亲们闻讯赶来，刘三姐已经救不活了。大家把刘三姐的遗体洗净，打扮的像生前一样漂亮，埋在柳江河边，坟前供祭两条大鲤鱼。正当乡亲们含悲歌悼念时，忽然间，供祭的两条鲤鱼跳了起来，坟墓也裂开了，只见复活了的刘三姐走出来，骑在其中一条鲤鱼背上，跃然而起，飞升上天。而另一条鲤鱼来不及飞升，就化成了屹立江边的鱼峰山。