文学小说推荐:居间之境（Intermediate State）

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 14:24:12
居间之境（Intermediate State）


　　人死后与复活前的这一段时间，称为「居间之境」。圣经对这一段时间的情境，描写不多，但对灵魂不朽与永存的说法，却有提示。特别是死后的知觉与理性的感触，对信徒与非信徒来说，都有经文的说明。虽然在基督教的历史中，对居间之境有不同的说法，但只限于性质上解释的出入。

　　普通对居间之境的解释可分为以下三种的说法：

　　第一，人死后其灵魂是否有知觉，还是呈睡眠状态。
　　第二，人死后是否尚有机会悔改归正。
　　第三，人死后是否落到阴间。


　　 一、不合圣经教训的论调：

　　1．灵魂睡眠论——安息日会与耶和华见证人这两派认为，人死后灵魂即睡去了，没有记忆及活动。但圣经指明，人死后仍会知晓(参路十六19～31；太十七3；路廿三43；徒七59)。信徒死后，将立刻与主同在，且要见主面。「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」，「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」(林前十三12；腓一23)

　　2．再次机会论——上述教派也认为，人在死后有悔改的机会。最后的审判，要在第二次(死后)传福音后进行。但圣经的教训是，人的命运在去世后已经结束，不再有悔改的机会。「不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的。要从那边过到我们这边，也是不能的。」，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」，「又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」(路十六26；来九27；犹7)神要按人类今生之行为来施行审判。「所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」，「不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」(林后五9～10；加六7～8)

　　3．炼狱论——天主教将居间之境指为炼狱，唯有完全圣洁之信徒，在死后可以立即进入天堂。但那些在死时不圣洁的信徒，必须先进入炼狱后，才能进入天堂。在炼狱居留的期间，是按各人的需要而定，但可藉亲友的祈祷、善行，给予缩短。除此之外，尚有「婴孩狱」，为未受洗之死婴而设的。还有「列祖狱」，为旧约那些在耶稣未完成救赎之前而离世的信徒所设的。这居间之境所假设的三种「狱」，均没有圣经的根据与支持。

　　4．灵魂绝灭论——此论认为，人在被造时的灵魂是不朽的，但恶人终久是会被神除去那不朽的本质，所以最终是绝灭的。但圣经的教训是人为被造，而其灵魂是永远不朽的，善恶必有报应。「你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。」，「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」(约五28～29；林后五10)罪人将要继续存在，恶人将受刑罚。「这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」，「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。」(太廿五46；罗二12)


　　 二、圣经的解释：

　　有关居间之境，圣经少有提及，因它不过是一个短暂的情境而已。而圣经都比较注重基督的再来与将来的情境。有关人死后的知觉与意识，是有其确定性的。圣经的基本教导与引证经文如下：

　　1．义人死后蒙福享乐，恶人则受苦处刑(参路十六19～31)。

　　2．信者离世后，立刻到天堂与主同在。「耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」，「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」(路廿三43；林前十三12)

　　3．信者死后为息劳，前往主怀里。「我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」(启十四13)

　　4．信者无论生或死，均是主的人，故不须担忧死后的情景。「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」，「我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。」(太廿八20；罗十四8)

　　5．信者因信基督，得以战胜死亡获得永生。「就如罪作王叫人死。照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」，「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(罗五21；林前十五56～57)

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