人行大额转账系统时间:洋和尚为何一领袈裟占了九华山？

大唐“贞观之治”，一片盛世，佛教也如日丽中天。新罗国王族的一名骄子，手牵着一只爱犬，不远千山万水，来到“唐山”求法。

他叫金乔觉（公元630-729年），生得相貌清奇，从小显得超凡脱俗，很有悟性，两片头顶骨凸了出来，臂力巨大，一个人能干倒十人。唐高宗永徽四年（公元653年），他二十四岁那年，削发为僧，法名“地藏”，人称“金地藏”。因仰慕大唐精深的佛家文化，便带着爱犬“善听”渡海，来到华夏。

有人说，金乔觉是朝鲜人，没有错，是朝鲜族的，但说是朝鲜国的，就值得讨论了。因为那时新罗为大唐属国，说他是大唐人也没有错。

金乔觉在大唐国中，像孙悟空寻师学道一样，过长城，访小县，终于来到了安徽九华山，发现这里风景秀美，清幽脱俗，山峰形状似莲花，便登上绝顶，感叹这个地方世上罕有。在山谷中，找到一个洞穴，在这里隐居修道。渴了，喝山里的清泉水；饿了，吃掺有观音土的饭粥。

观音土是什么？也叫瓷土，在那个穷疯了的年代，没东西吃，就靠吃掺有观音土的食物活命。这种土不能消化，吃了以后腹胀，大便艰难，吃了少量不致命。金乔觉在这种环境下长达多年的苦修，身边只有爱犬陪伴着。

后来，地方长者诸葛节带着村里人一起游山，来到这个荒无人烟的地方，发现了正在洞穴中坐禅的金乔觉，看到旁边支着一个破锅，里面残存些米粒和观音土，非常惊异。得知是新罗王子在此求法，诸葛长者非常内疚，感到没有尽到地主之谊，便发愿要为金地藏修一个禅寺。

那个时候，九华山的产权为地方富豪闵阁老所有，获悉诸葛长者要修建佛寺时非常高兴，乐意捐出自己的山地作为庙基。闵阁老对金乔觉说，“九华山的土地都是我的，你要多少，尽管说吧。”

金乔觉说，“只要一件袈裟能覆盖的地就够了。”闵阁老一口应承，没想到金地藏将袈裟一展，便将整个九华山覆盖了！

此时，闵阁老不是被吓怕了，而是非常高兴，因为他真正见到圣人了，不仅将整个九华山捐出，还让儿子跟随金地藏出家，法号道明。

现在，在九华山地藏王菩萨圣像两侧，有两个侍者，一个是大护法闵阁老，一个是他的儿子道明法师，菩萨的座前是白狗“善听”。这就是一种福报！

在很多地藏王的塑像里，旁边蹲着“善听”这个家伙，就像文殊的坐骑青狮，普贤的白象。“善听”，给人们很美好的联想。

传说中，“善听”一只耳朵朝上，能够听到十方诸佛的法音；一只耳朵朝下，可以听到人世间和恶道众生苦难的声音。两只奇特的耳朵，使“善听”看起来很有精神，像猎犬一样始终保持着警觉。

在唐朝之前，地藏菩萨圣像是没有白狗“善听”的，由于金乔觉的到来，他的故事和影响深入人心，因此后来的地藏菩萨的圣像，就以金地藏为模型。

说到地藏王菩萨和他的爱犬，在西游记中，虽然出场不多，但每一处都很经典，成为画龙点睛之笔。概括起来，那位地藏王老兄，像是一个超级的大官僚。

第一，善于“耍太极”。两个鬼差运气超级坏，什么人不去惹却去招惹孙悟空。老孙一怒之下，拿出金箍棒奖赏他们，一晃变成两个“肉饼”。接着，还想在地府大打出手，阴间十大天子吓得面如观音土，眼睁睁看着老孙将猴子猴孙的名字在生死簿中除名，正是鬼也怕恶人，当今恶人却怕鬼，诚为一种奇迹。

阎王爷哭丧着脸，一起求见他们的“太上皇”地藏王。此君本来法力无边，教训一下孙猴子难道没这个能力？佛家与道家本是两个系统，却与这些鬼仙同流合污，联名写出告状，跑到天上玉帝喊冤，岂不是将矛盾上交？典型的“耍太极”做派！

第二，善于“装糊涂”。孙悟空终于遇到大麻烦，与一个跟自己一模一样的猴子大战几千回合，一点便宜没捞到，一起打到南海菩萨处，没分辨出真真假假；到了天庭玉帝处，也没法分出是是非非。他们打到了阴间。一个孙猴子已让地狱“鬼”犬不宁了，来了两个“孙悟空”，岂不将鬼“吓活”？

生死簿中的猴子猴孙已被一笔勾销，查不出假猴子，这叫做自作孽！他们一起到地藏菩萨处折辨，菩萨手下的爱犬叫“谛听”，其实跟“善听”的意思是一样的，一菩萨一爱犬没有错！“谛听”辨出了真假猴王，只是不敢说出，害怕假猴子再来大闹地府，便说“佛法无边”，将矛盾转交给如来了。

第三，善于“卖人情”。唐僧一行来到灵山脚下，接受了大善人寇洪的供养。很不幸，由于寇善人“阔多了”，引来了盗贼的严重关切。

当送走取经团后，盗贼撞门而入，抢劫了财物不说，还一脚将大善人踢死了。冤案得以昭雪，孙悟空好事做到底，一扭屁股来到了地府，找到了地藏王，向他索要寇善人的魂灵。见到这个比鬼还讨厌的猴子，地藏王乐得做个人情，“领导”大笔一挥，为寇善人特批增加了阳寿十二年，让孙悟空带回人世间，死人得以复活。

看到西游记中的地藏王，其“忽悠”技术如孙猴子玩金箍棒，大家看出他像什么？像一个典型的官僚形象。无论是在当今，还是在唐朝明朝，能够做到三个“善于”，在官场中闲庭信步，就没有什么问题了！

在佛教中，地藏菩萨是一个伟大的形象，“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，因此名叫地藏，与文殊、观音、普贤等并列为佛教四大菩萨。他曾从远久以来发下大愿，“地狱不空，誓不成佛”。

地狱是个什么地方？三界六道中最苦最难的地方，谁也不愿意去的“鬼地方”，只有像地藏菩萨一样发出弘愿，才能安住地狱教导并超度那些鬼魂，因此地藏也叫“大愿菩萨”。

至于为什么叫“地藏王”，是因为金乔觉出世前是新罗王子的因缘，后人便加上“王”字尊称，即大愿地藏王菩萨。

有人要问，西游记中的地藏王为什么那么圆滑呢？是不是不符合其本来面目？

事实上并没有什么不同！佛家为了教诲方便，形式多种多样，体现了“真俗”不二的道理，即本体本性与应化现形是一体的。地藏菩萨的本体本性，全部体现在“地藏”两个字。

“地”，是“四大”即地、水、火、风之首，正如易卦中的“坤卦”，“地势坤，君子以厚德载物”，地之所以伟大，是因为其有博大的胸怀，没有什么东西不能承载的，比喻人世间一切自利利他的圆满功德。“藏”，地又有“吸摄”的意思，万物众生被地心的引力吸引住，大地之中包含着一切的宝藏，与人的自性一样，也包含着真如的宝藏。

至于像对付孙恶猴，则没有一定的方法，用什么方法能够教诲他、超度他，就用什么方法，这叫做法无定则。正是有了如地藏王一样的佛门高手的调教，才使孙悟空成为“斗战胜佛”。

地藏菩萨的启示：每个人的心性犹如大地般的广大，我们能否做得到？自己心中的宝藏，我们是否开发得到、用得到？我们也有像“善听”一样的两个耳朵，是否跟它一样，也善于聆听世上的声音？