中财网工商银行营业时间表:民本与养猪
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[一种声音]民本与养猪xilei 发表于 2009-10-29 20:32:00 民本思想，出自儒家。所谓的民本，就是“以民为本”。这个口号很是动人，因此很具欺骗性。假如你有幸读到本大师的这篇文章，你就偷着乐吧，我又让你比原来聪明了一厘米。
民本思想，是儒家的王道思想的核心。先吊几个书袋儿：孟子的一篇文章对这种思想阐述的很透彻：《梁惠王》。在这篇文章里，孟子语重心长地劝导梁惠王养民之道，即：与民休生养息，令民众养生丧死无憾，从而增加人口数量，最终达到强国的目的。柳宗元的寓言故事《种树郭橐驼传》的本旨与孟子的观点如出一辙。荀子在王制篇中如是说：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”这也是民本思想的体现。
我如果说这种思想很操淡，你丫一准跟我翻白眼。且容我先说另一件事情。
话说一养猪专业户，养了好多猪。养猪的目的，当然是为了给自己赚钱，所以呢，就得辛苦劳作，每天侍候猪的吃喝拉撒，还得为猪打针防疫注意冷暖。其精心程度，超过了侍候爹。爹有病了，儿子可能舍不得掏钱治；猪生病了，那可耽误不得。为啥两下反差如此之大呢？答案很简单：养猪可以赚钱，养爹却是赔钱的。柳宗元把养民与种树相类比，种树与养猪没有本质的差别，养猪自然可以和养民相类比。从养猪的层面上说，“水则载舟，不则覆舟”之革命道理，可以演化成“猪能让你发财，也能让你破产”。是为“民本思想”的核心内涵。
所谓在商言商，在商品社会里就要说商事，不妨举个商例更进一步说说儒家的“民本”：我有五毛钱，买了几米铁丝，做了几个狗项圈样的东西，取名钛项环，扬言套脖子上治痔疮，往夜市上一摆，被几个赶时髦的白领猪头抢购一空，我的五毛钱，变成了五千零五毛。在这笔生意中，我原来的五毛钱为“本钱”，俗话叫“本儿”。纵观“本”字的各种含义，孟子劝梁惠王以民为本中的“本”，和我卖狗项圈那五毛钱的“本儿”，意思最为相近。好战的梁惠王打仗需要兵源，还需要税赋充当军费，直到治理整个国家，都离不开财力物力人力，因此孟子说，要以“以民为本儿”。大爷的，说来说去，还是要把“民”养肥了再杀。
从本质上说，儒家王道中所提倡的王者爱民，爱的是自己的江山和统治；如同养猪者给病猪打针吃药一样，丫孝顺的不是猪，而是钱。就好比梁惠王，为了兵源为了税赋而渴望“民加多”；就好比柳宗元笔下的郭罗锅，种树出了名，人们自然争相聘请，钞票赚的多多。因此，所谓的民本思想，与猪本思想、树本思想，是一致的。推而广之，还有鸡本思想、鸭本思想、鹅本思想、牛本思想、驴本思想；挖煤的，要有煤本思想；养长毛兔的，要有毛本思想；生产板兰根的，要有根本思想，等等……醉翁之意不在酒，×本思想不在×。
所有上述的这些思想，都离不开一个最重要的核心：不能有平等思想。就好比一养猪的，不能把猪当成自己的弟弟或舅舅。人有人格，猪有猪格，在“格”上，猪格不配与人格并列。想明白了这一点，再看《康熙微服私访记》的时候，就不会晕了。微服私访的康熙老儿面对流离失所的百姓大流其泪的场景，仅仅相当于一养鸡专业户面对鸡笼子里的死鸡嚎啕大哭。你不应当怀疑康熙的眼泪出自真心，正如你不应当怀疑哭死鸡那人的悲痛也绝对是真的一样。
不平等思想，即儒家所倡导鼓吹几千年的尊卑有序原则。所以，当你再听到有人歌颂孔孟之爱民思想的时候，千万别忽视了这个大前提。民本思想的存在，离不开这个大前提：人格上的不平等。假如你认为民本思想在当下仍然很具先进性，那你就得动员猪圈里的猪们，打心眼里感谢主人对自己的孝顺。
在经济领域里，民本思想的危害不太明显。相反的，还会有些许好处，比如孟子劝梁惠王的养民措施如果能被梁惠王采纳，民众说不定能“养生丧死而无憾”。但在政治领域里，以民为本的口号，就操了大淡了，因为那意味着居高临下的态度，因为那意味着以主宰而自居的嘴脸。
好多年以来，在政治领域里常见“公仆”一说。假如公仆们真的把自己当作万民之仆，那也应当说“以民为主”，因为与“仆”相对的是“主”，不是“本”。不过话又说回来，如果万民真的是公仆的主人，那也就不用声明了。就好比康熙并没有时刻声明“我要以顺治为爹”，好像生怕别人怀疑顺治是他二舅似的。
来源：e派胡言