正室谋略全文:李凝阳

石门县太清山是座仙山。古为宋朝人李凝阳修炼得道之所。李凝阳又名太清，故此山叫太清山。又传是因太清山山势崔嵬，高凌太空，石泉泱泱，水流清澈，故名太清山。俗传李凝阳白日飞升，乘龙上天，故乡人后在太清山麓建乘龙寺，今遗址尚存。

澧州志载：太青山在州西北百六十里，居松（滋）、石（门）、澧（县）三界之中，为澧北诸山之祖。周回百里，茹溪环之，影落数十里外。曾传为李凝阳得道之所。处士宋良许诗云：“山腰雪卧经年白，洞口云眠尽日闲，欲访凝阳禅化处，飞萝挂壁水潺湲。”

铁拐李，又称李铁拐。相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号“李孔目”。

《混元仙派图》称其为吕洞宾弟子。

    元岳百川杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》也持此说。《历代神仙通鉴》载：李凝阳从老子和宛丘生魂游华山，嘱弟子曰：“倘游魂七日不返，方化我尸魄。”不料弟子因母病危，提前将其尸体焚化，游魂无依，附于林中一饿死的乞丐身上，变得形极丑恶，跛右脚。老子舍以真道不可着相，只须功行充满，便是异相真仙。AF后奉为东华齐阳启元帝君。一说铁拐李生而有足疾，西王母点化升仙，封东华教主，授以铁拐。文艺作品中铁拐李的形象通常是拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。道教名山崂山流传“铁拐李摔葫芦”的故事，崂山“金液泉”、“酒槽”等地名，传说因铁拐李葫芦里的酒流溢而得名。

他自称于正隆四年（公元１１５９年）在甘河口镇酒店中遇异人授以真诀，大定三年（公元１１６３年）结茅于终南山刘蒋村，和玉蟾、李凝阳三人结伴修炼。王喆掘地穴居

铁拐李
铁拐李，又称李铁拐，其名甚多，有李凝阳、李洪水、李孔目、李玄、李岳、李元中等。鲁迅先生在《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说 ( 上 ) 》中介绍《上洞八仙传》时说：“传言铁拐 ( 姓李名玄 ) 得道……。”所取的是“姓李名玄”之说。他出生于何朝何代，也是众说纷纭，一般认为，历史上实无其人，相貌与行迹都自传说中来。
据传，某日李玄在山中忽然想到“自用师心，终非实际；管窥蠢测，终乏大观。”终又记起，道教祖师、人称老君的李耳，与自己同姓同宗，正宜“倾心师事，任性修真”。于是柬装登程往华山寻师。一路上披星戴月，宿水飨风，全不觉得辛苦 ! 反倒玩景适情，赋诗歌吟。到得华山，更觉那山果然奇妙，松柏交翠，云烟掠地，霞莺同飞，至晚又是家炊晚烟，山印新月，把道家的出世心境融在山光林影之中，从而更衬出当时李玄的英俊与潇洒。
及至见到老君及与老君同住华山的宛丘先生，听了老君的宏论“至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋狎尔性，息虑营营，乃可长生。”心花顿开，尘心冰释。接着又听到宛丘的指示：“汝名在仙籍，执此操修，不日可到，何必多求。”复归岩穴深林之后，深会老子之旨，熟思宛丘之语，运道益坚，用力益切。果然不久即能出阴神，四方清逸。虽在深林，并不寂寞，闻名而来的人不绝，求做徒弟的人很多。若将修道比仕途，李玄此时可说是春风得意，或者用时髦的话说，他是一位事业上的成功者。
精神到这一层，李玄不断有新的觉悟，一天，登高山绝顶，见苍鹰盘旋空中，心有所动：“奈何世人营营逐逐，争蜗角虚名，觅蝇头微利，自驱陷阱，至死方悔，岂不出此鹰之下乎？吾益有以儆矣。”即兴口占言志之诗：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仍冈，何必恋尘埃。”只这“何必恋尘埃”，明明是一处伏笔。
就在李玄望鹰吟诗之际，老君与宛丘跨鹤而来，老子当场发了一通议论：“为道日损，损之又损，以至无为。游心欲淡，浩气欲养，与物自然无私焉。”之后相约十日后神驰共游西域诸国。
十日之后，李玄嘱咐徒弟杨子守住他的魄（尸身），约定七日不返方可焚化尸体。杨子受命之后，加意防护，日夜不敢少休，岂料守到第六日，家中有人跑来告急，说他的母亲病危，专待一见。杨子在犹豫中，经不起家人的催促与力劝，终于焚化了李玄的尸身。
李玄神出华山，随老君西游乾诸兰国，历蓬莱、方丈，遍游三十六洞天，收益非浅，但挂牵着魄在深山，乃告辞欲归。此时，老君早已心中有数，笑而不作正面回答，临行为作一偈，偈曰：辟谷不辟麦，车轻路亦熟：欲得旧形骸，正逢新面目。
李玄按原定的七日之数回到自己修道的山中，到茅斋寻魄，毛发无存，徒弟杨子也不知去向。游魂到处无依，日夜凭空号叫，正巧遇到一个饿莩之尸倒卧山中，此时李玄猛然记起老君临别偈语：“欲得旧形骸，正逢新面目”，顿悟“此饿莩之尸即吾面目也。”于是，不再游荡，不再号叫，乃附饿莩之户而起，魁梧英俊少年，一变而为蓬其首，垢其面，袒其腹，跛其足，依紫色拐杖的乞丐模样。自此这托尸而起的李玄能够随意变化，手中的拐杖喷口水便可变成铁杖，闹得世人再也不知他的本名，只响亮地呼他为“铁拐先生”，以后更相知相亲，抛却板板的“先生”二字，径直唤做“铁拐李”。
李玄变成铁拐李后，知道徒弟杨子的母亲已死，不免反思自问：“彼守我之尸而不终者，迫于母也。彼之母死而不克送者，累于我也。我不为之起死回生，彼将终身抱恨矣 ! ”埋怨之心立刻改变为厚重的同情，于是，手提铁拐，肩背葫芦，径至杨家，从葫芦里取出一丸异人传授的起死灵丹，救活了杨子的老母，言明了自己的身份，忽化清风而去。只此一举，铁拐李肩头多了一只葫芦，与别的仙人不同，身上携有铁拐与药葫芦两件法宝。
世人但知铁拐李离奇的身世极有趣味，觉得铁拐李的形象古怪而有鲜明的性格，少有人再往深处想英俊少年变了丑乞丐，总体来说，更美了。识得个中道理，对我等凡人会有好处，识得个中道理，也才能算是真正地认识了一个铁拐李。

旧志记载宋代常德地区羽化登仙的道士较多。李凝阳，修炼于澧县太青山顶岩屋寺，道成飞升；李仁修炼于安福县石墨山，道成尸解；黄道冲、范灵在彭山观修炼，丹成，积薪自焚，乘烟上升。名气最大者为张虚白，宋朝人，投考进士不中，从刘易、陈抟游。游至武陵河洑山，在山上创太和观修炼。一日，虚白寓于卖酒崔婆家里，崔婆以醇香的好酒款待，不幸饮后便死了。崔婆备棺将其安葬于屋后。二十年后，邑人余生在扬州市看见张虚白卖药，极为惊诧。两人相见，虚白赋诗一首，托余安带回：“武陵溪畔崔婆酒，天上应无地下有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口”。崔婆得诗，破坟启棺，棺内空空。
李铁拐作为八仙，是由几个神仙故事附会在一起而形成其仙话的。一是古仙巨神氏，善修炼之学，精于导出元神之术，更名曰李凝阳，常随老子、宛丘先生同游。二是魏晋神仙李八百，精于丹鼎之术，或名李真、或名李脱、或名李阿，传其已有八百岁。李八百的传说至宋代仍有，或言其能顷刻拐行八百里，故名。三是宋代刘跛子的传说，传其遇吕洞宾于君山，习灵龟吞吐之法等。四是唐代的李元中，学道于终南山四十年，至阳神出舍，肉身为虎所残，神无所依，得一跛丐躯体而居，遂成跛状。后代流传的李铁拐的仙话大致是说，他一日修炼思老君真形，遂出神与老君同游，留其魄让弟子守护，后来其魄被焚，神无所依，乃附饿殍之尸而起，遂跛足依杖而行。因此，李铁拐的仙话就是由前代神仙故事附会而来。

 

《骊山老母》

⊙竹棍化龙，前有费长房，今有李凝阳，然长房之龙，飞天不见， 凝阳之龙，可乘骑游行，较之此当胜彼。