火影忍者邪恶动态图片:第六编 正修期功法

一、沐浴温养法：

沐浴温养法是古代修炼学中成仙成佛最重要、最玄妙的功夫，内丹修炼中，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁而成用的基本方法都是温养（含沐浴）。沐浴温养亦是圆顿大法中养胎、育婴、出神各阶段必不可少的修炼内容。

所谓沐浴，就是洗心涤虑，洗净身体。

所谓温养，就是“若居温蒸中”。

沐浴的操作如下：由于先天业力和后天的熏染，每个人都不可避免地存在有污染，只有将身心洗涤干净，才能明心见性。

在进入恍恍惚惚杳杳冥冥之际，观想明晃晃的白阳之光与清澈透明的天泉甘露从头脑顶灌入体内，从头顶到口，从口到心，从心到腹依次下注。经过头内、胸内、腹内、腿内，然后从脚心将全身的污秽、疾病、晦气、烦恼、和妄想排入地下，一次一次地不断冲洗，一次一次地施加意念，直到身心感觉清净洁白，晶莹透澈，一切污秽、疾病、烦恼和妄想都消去，自身变得圣洁。

此法可在每次练功时加入，连续炼7~10天就能净化身心。

温养操作如下：洗净身体、温养、温蒸。

在沐浴之后，身心尽量放松，用自己的神光（闭目时两目光对视凝成）下照会阴，加意生热后，立即放弃意守。仔细体会全身由会阴逐渐向上漫延温暖的感觉，以守中为要，呼吸绵绵若存，直至24小时有意无意都象在温暖的蒸气浴中，此时即是体存纯阳。为得道之人了。

沐浴温养都要达到还虚状态。

神光下照会阴，可引生内气和灵热。

会阴既阴跷。导气以阴跷为先，温养亦离不开真气的滋养。

会阴亦为海底，海底发生的灵热，最易温蒸全身。神光下照，更重要的作用则为化阴驱寒，化阴滋阳，其威力无穷，可使气化为元神，一个“照”字，泻尽一切天机。

二、虚空大定法之一

虚空大定法是出阳神以后的修炼内容，属炼神还虚的层次，尚非最高。在它之上还有“炼虚还道”或“弃神合道”的功夫。与虚空大定法配套的功法有阳神哺乳法，即沐浴温养法，以及阳神出入的收控方法等。

出性光后开始陆续出现六神通，这个阶段要炼“真空炼形法”，既先天一气的采炼方法。这个功法也讲虚空，但此虚空是为了采先天一气，且有相应的方法。出阴神转炼为出阳神时，也讲虚空，但此虚空中必须有神光寂照，不明不能炼化阴渣，复交与结胎阶段也讲虚空，但此虚空中要有神气相依，神气不交融就难以结成道胎。出阳神之后进一步修炼的虚空则要进入气化虚无，人光混融的的身心大定状态。进入与宇宙一体的“忘我无我，只有光明”的境界。在此状态中，自然显现阳神，进而收控哺乳。

在这个虚空层次上，人与宇宙万物是沟通的，即可混融为一体，亦可直接接受宇宙万物的信息，摄取宇宙的能量，而以光做媒介，最易沟通人天。。

大道至简、大法至易，具体操作如下：

首先朦朦脓脓地想自己是一团白茫茫的光。没有骨骼体形及五脏六腑，只有一团光气，轻飘飘，光如满月。默念“我在光中。光在我中，我既是光，光既是我。”身心由恍恍惚惚、杳杳冥冥进入虚及静驽，坐忘大定的状态。在大定中，忘我无我，只有光明。阳神在脑屏自然显现，在大定中，阳神得到自然的“沐浴温养”。

入静的特征是：无念而气还动，有神知，意还能操纵。

入定的特征是：浑身气一点也不动，没有身子，没有感觉，不用意守。入定时，身体从上至下一点一点消失，光剩下一个神觉。忘我忘物，入定初期见光也见物，后来只见光不见物。

所谓虚： 就是要感觉自己的身体没有了。先要守定这团白光，全身迅速扩大到完全消失，进而与宇宙同体，如此炼至七日，自然心定气合，归入大定。

还虚一般经过三个阶段，即最初还虚，又叫炼己还虚。无为还虚，又叫胎息还虚，最后是大定还虚。第一阶段不易通过，所以古代炼养家特为此制定了坐忘的六大方法。

一是敬信，指先须深信此道，敬仰重道。

二是断缘。谓修炼期间须尽量断除俗务的干扰。对于无法断除之事，不得不办时，要不生爱喜憎恶，不让心被事牵扯。

三是收心。 为正式静定功夫，要求“息乱而不灭照，守静而不着空”。这期间散乱是最大的障碍。若起烦邪乱想，须随起随知，即时除灭。如有不得不考虑的事，坐中忽然想起，是难以除灭的，可任其思考。待考虑周到，此事也结，再摄心守静。对修炼的方法若有顾虑，也可任心思察，因顿而悟，即得悟解，然后再摄心。对外界的毁誉、善恶，不可挂念于怀。日常行住坐卧中，皆须念念摄心，使心不为境动。久久修习，达到“在物而不染，处事而不乱”，“对境无心”才可叫静定。

四是简易。修炼中对面前的事物，须较量轻重，不重要的尽量断绝，不得不做时，不可心生烦躁，虽有营术，但不为得失所动，如同常人，心则异俗，有事无事，心常安泰。

五是真观。修炼中，内心如有不良情绪，有外界的苦恼逼迫，定心难抑之时，须用“观”来对治。如贪色起淫念，应观色想本空。“美”唯自心分别，有和可念。若生憎恶，嫉恶如仇，应观何故取他之恶以为己病。若苦事迫心，当观战士临阵，只有奋勇迎敌，不可弃甲败阵，逃亡获罪。

六是泰定。长久如法修习，烦恼渐除，定力渐增，要达到疾雷破山而不惊，白刃交前而不惧，视名利如过隙，生死如溃痈，心虚而道集，心与道合，名为得道。

上述坐定之道源《庄子。大宗师》，详悉于司马承祯《坐忘忆论》，又经陈兵同道注释，更易于记练。经坐忘的修炼，最终达到内不觉一方，外不知宇宙。万虑皆遗，悉归大定。

提示一点：虚空大定法只适于出阳神者修炼，但其中夹述的坐忘之道则是个阶段都需要的。

三、虚空大定法之二

止念静定速成法

止念是修虚空大定的门坎，此观过不去，休淡入定。入定是止念、止杂念保持正态。“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真”，“大道教人先止念，念头不住亦徒然”。（《丹经》、《逆乡集》）。止念能进入一灵独存清明的意识状态，能进入七情不扰，六俗不染的身心境界。

1、禅诗意境法：“独坐溪边任水流”默诵观想身临其境6遍。说实在话，真不愿意这么轻易地把它公开了，一直把它作为心中的一件艺术品珍藏着，现在被你们拿去了，也许这就叫缘份吧。

2、心息相依入定法（洞观）

闭目内视祖窍后，经心、肾、直通道静观气穴（下丹田），意、气、目光都在气穴安息不动，可令人迅速入定。

与虚空大定法相配合的功法：沐浴温养法，用之采先天一气，是练神还虚的层次。

四、虚空大定之三

虚空大定练法及火候

一、练法：

想自己朦朦脓脓在一片光中，无骨轻飘飘的，只有一团光气、光满如月。意念“我在光中。光在我中，我既是光，光既是我。”人光混融，身心由恍恍惚惚、杳杳冥冥进入坐忘大定。进入无我、忘我、光明的状态。阳神才在脑屏自然显现，在大定中，阳神得到自然沐浴、温养。

二、入定标准

浑身气一点也不动，没有身子，没有感觉，不用意守。入定时，身体从上至下一点一点消失，只剩下神觉，忘我忘物，入定初期见光也见物，后来只见光，不见物。

五、助产法一

（一） 助产既由已出阳者帮助未出神者阳神出窍。

（二） 助产方法

1、面对面而坐：先由未出神者自我介绍5分钟，沟通信息和了解情况。

2、被助产者观照黄庭。温养道婴、助产师用神光照射对方的黄庭部位，给他补能量，有透视功能的可以观照对方的道婴是否成熟，一般十分钟至二十分钟。

3、带功者用语言诱导：开始说：你的中脉已通，天门已开，道婴成熟，请你观想道婴端坐在黄庭中的金色莲花上，婴儿绑在火箭筒上。现在为你点火，体会从会阴（涌泉）有一股推力上升。火箭上升冲出去，冲（大声坚定干脆，发自助产师下丹田处）！好，道婴冲出。接着可谈：元神出窍心法一段。首先调好身心，在请师父的接功态中。。。。且要在一瞬间冲出顶门。

六 助产法二

助产师把被助守者围在圈内，按照2、3步进行。

带功导引程序

开始导引程序：（调身、调心、调息）---编程序（抗干扰程序、自控程序、出神者要编“我要回来”、入大定者要编“我要达入定的时间后自动出定”）---忏悔--敬请师尊加持同修。

收功程序：诱导大家逐步从功态中恢复到常态（语言要求：轻声、清晰、柔和、由轻渐重至正常）。

---出神者加意念“我要回来”

---入大定者加意念，听到指令就收功

----三次深呼吸后，气归下丹田

----头部收功---活动全身---下丹田聚气养气---闭门固气访漏。