忘记谁 就该有伤悲:五音五行

国传统医学有着“五音五行”的说法。《黄帝内经》记载“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。”，又载“角为木音通于肝，徵为火音通于心，宫为土音通于脾，羽为水音通于肾。”中国古老的哲学认为宇宙万物是由木、火、土、金、水五种元素组成其相生又相克称“五行”，而宫、商、角、徵、羽则组成了“五音”。五行与五脏的关系为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。这些记载用中医的理论清楚的阐明了“五音”，“五脏”和气的五种运动方式的内在联系，按这一理论五音可对相应的五脏起作用，如角音属木，通肝，可制怒，即“通肝解怒”；徵音属火，通心，运用徵音可“养阴助心”。这些理论属于音乐治疗疾病的范畴

　　中国春秋时期秦国的名医医和也曾论述过音乐于人身心的关系，他认为：有选择有节奏的听赏音乐，有利于身心健康。

　　元代名医朱震亨则明确指出；“乐者，亦为药也。”主张用音乐作为一种精神疗法。

　五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。

宫ɡōnɡ、              商shānɡ、               角jué、             徵zhǐ、                羽yǔ

脾应宫、               肺应商、                 肝应角、           心应徵、             肾应羽

do、                       re、                        mi、                  sol、                  la

1                            2                             3                        5                        6

其声漫而缓、         其声促以清、         其声呼以长、     其声雄以明、      其声沉以细、

土                            金                          木                      火                       水

五声，又叫“五音”。古代指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音比近似现代音乐简谱少的1、2、3、5、6后来又加上二变，即变宫、变徵，变宫近似现代音乐简谱中的“7”，变微近似现代音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相当音。五音加二变，合起来叫做“七音”或“七声”，这样就形成了一个七声音阶：宫（1）、商（2）、角（3）、变徵、（4）、徵（5）、羽（6）、变宫（7）。

五行相生                                                                                 五行相克

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。                         木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
36676656356~~36676656353~~36663323212~~235656321756~~

    171171   32   7765653   17117132   7765666    171171  32  7765653

庚金、乙木、癸水、丙火、戊土

五行与太极

　　金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

[编辑本段]五行的现实映像

　　金 原则 对事物的一种构想

　　水 知识 对事物的一种具体理解

　　木 善良 对事物的一种内心的反应

　　火 真诚 基於内心反应的一种行动

　　土 分析 在行动过程中的一种分析

　　金生水 水生木 木生火 火生土 土生金

　　构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划，构想

　　五行与儒学

　　偶感而发，五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可，相生即相克。古人真是伟大！请各位认真思考仁义礼智信与五行之後，相信各位会有很幸福的人生。

[编辑本段]五行特性

　　[第一种观点]

　　这种观点起源於《洪范》。今人多理解为：

　　木的特性：日出东方,与木相似。古人称「木曰曲直」。「曲直」，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属於木。

　　火的特性：南方炎热,与火相似。古人称「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属於火。

　　土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称「土爰稼穑」，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属於土。故有「土载四行」和「土为万物之母」之说。

　　金的特性；日落於西,与金相似。古人称「金曰从革」。「从革」是指「变革」的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属於金。

　　水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称「水曰润下」。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属於水。

　　[第二种观点]

　　这种观点起源於当代学者聂文涛对《素问》的训诂。

　　五行的性质应从「平气」、「不及」、「太过」三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之後，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。

　　中国哲学史上的五行思想类别： 「五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：

　　(1)指五种行为原则，疑为荀子所持。

　　(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。

　　(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。

　　(4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。

　　(5)指藉著阴阳二气之流动而存在的五种「存在形式」，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。

　　(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象徵意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

　　以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

　　五行物象归类

　　五音阶 宫 商 角 徽 羽

[编辑本段]五行的数理分形

　　五行分形集

　　五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见邓宇的"中医分形集"<<数理医药学杂志>>已刊出).五行集的分维D=1.4650.

　　由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"<<中国中医基础医学杂志>>1998,2:59-61).

[编辑本段]生克关系

　　五行相生(五材说）：

　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　金生水：金销熔生水；

　　水生木：水润泽生木；

　　木生火：木干暖生火；

　　火生土：火焚木生土；

　　土生金：土矿藏生金。

　　五行相克：

　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

　　专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；

　　实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

　　众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

　　精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。

[编辑本段]辩证生克

　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

　　金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

　　金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

　　金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

　　强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方洩其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

[编辑本段]配合关系

五行与季节的关系　

　　　五行是指气体的五种运动方式．

　　春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

　　夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．

　　秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

　　冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．

　　因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。

　　五时( 秋 春 冬 夏 长夏)、五行与时辰的关系

　　时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行来说：

　　寅卯木生巳午火，

　　巳午火生辰丑戌未土，

　　辰丑土生申酉金（辰丑中藏水，为湿土能生金； 戌未中藏火，为乾土能脆金）， 注：脆金：使金融解。

　　申酉金生亥子水，

　　亥子水生寅卯木。

　　生克乘侮

　　（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五行学说认为，相生和相克是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属於正常生理现象。正因为事物之间存在著相生和相克的联系，才使得自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说「制则生化」。

　　五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　由於五行之间存在著相生和相克的关系，所以从五行中的任何「一行」来说，都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」四个方面的联系。

　　「生我」和「我生」，在《难经》中比喻为「母」和「子」的关系。「生我」者为「母」，「我生」者为「子」，所以五行中的相生关系又可称作「母子」关系。如以火为例，由於木生火，故「生我」者为木；由於火生土，故「我生」者为土。这样木为火之「母」，土为火之「子」；也就是木和火是「母子」，而火和土又是「母子」。

　　「克我」和「我克」，在《内经》中称作「所不胜」和「所胜」。即是「克我」者是「所不胜」，「我克」者是「所胜」。再以火为例，由於火克金，故「我克」者为金；由於水克火，故「克我」者为水。

　　相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，循环不已，才能生化不息，并维持著事物之间的动态平衡。

　　（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏後所出现的不正常相克现象。

　　相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某「一行」对被克的「一行」克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有「相乘」和「相侮」乘势趁虚而入，相乘就是过度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。

　　当五行中的某「一行」本身过於强盛，可造成被克的「五行」受克太过，促使被克的「一行」过於虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过於强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为「木乘土」。另一方面，也可由五行中的某「一行」本身虚弱，因而对它「克我」「一行」的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过於强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为「土虚木乘」。

　　相侮：侮，在这里是指「反侮」。五行中的相侮，是指由於五行的某「一行」过於强盛，对原来「克我」的「一行」进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作「木侮金」，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作「金虚木侮」。

　　相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；後者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。