中财网剑网3天策pvp手法2017:俄媒文章：世俗政权失败导致伊斯兰主义复兴
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 15:37:59
【俄罗斯政治评论网10月27日文章】题：伊斯兰进行曲（作者阿列克谢·马卡尔金）
利比亚新领导人贾利勒宣布，伊斯兰教法典是未来利比亚法律的基础。伊斯兰政党在突尼斯制宪议会选举中获得了相对多数的选票。伊斯兰政党也被认为是未来埃及议会选举的黑马。政治化的伊斯兰教同时在几个阿拉伯国家获得成功的原因是什么？
宗教政治复兴不足为奇
伊斯兰进行曲胜利地奏响，这不足为奇。取代了威信扫地的世俗专制政权的正是政治化的伊斯兰教。它借助的不仅是宗教，还有被腐败的精英们破坏了的公正，而这对极其贫困的阶层极具吸引力。宗教因素不仅对获得选民手中的选票有意义，也是有力的动员力量。任何一个左派或者自由派阿拉伯政党都没有这样一个基本条件——随便在哪个小村庄都能看到清真寺。
企图把伊斯兰世界的宗教和政治分开有过多次，而且常常获得成功。这使人想起埃及前总统纳赛尔或者突尼斯首任总统布尔吉巴，他们都是强有力的领袖，能把千百万人团结在自己周围并且完成全民的使命，还用铁腕镇压伊斯兰教反对派的对抗。他们建立的世俗政治体制十分牢固地延续了几十年，但是他们的继承者不仅遇到了低效和腐败的问题，而且要应对更加棘手的挑战。
精英们实行民主化的动因明显不足，相反，他们希望保持现有的政治制度。现代化尚未结束，包括取得巨大成功的土耳其。土耳其在经济上占优势（上世纪80年代土耳其就开始实行私有化，引领私有化的、有远见的精英支持采取迎合伊斯兰分子的步骤）。但社会和当局的共同语言越来越少。
大部分人不得不接受官方的游戏规则，但实际上仍然按照自己的原则生活的人越来越多。他们投票赞成当局（就像土耳其一样，赞成各种世俗的政党），实际上在他们心目中有威望的还是毛拉。有着不同历史的是卡扎菲统治下的利比亚。与纳赛尔不同，卡扎菲从一开始就希望巩固自己的政权，他不否认政治化的伊斯兰教，而是让其为自己服务。1971年卡扎菲领导的革命指挥委员会宣布国家司法制度伊斯兰化。卡扎菲决定，重新制定的所有法律都应该以伊斯兰教法典的原则为基础，而现行法律则应该按照这种原则修改。1972年颁布了天课法（伊斯兰教的济贫税法律，支付税款是伊斯兰教徒的五大主要义务之一）、私人借款禁止收利息、对偷盗和抢劫的惩罚是砍去手或脚，这被认为是复兴 “真正的伊斯兰教”的第一步。以后两年，又通过了惩罚通奸及饮用酒精饮料的法律。利比亚变成人民直接参政之后，伊斯兰化的进程甚至更加活跃。1977年，《古兰经》被宣布为“社会法”， 1984年通过了婚姻法，从而明确了伊斯兰教法典的原则。贾利勒说伊斯兰教法典是利比亚立法的基础，可是似乎并没有谈到任何新东西。新伊斯兰分子表现灵活
贾利勒的确是个伊斯兰分子—一温和的伊斯兰分子，在利比亚，有比贾利勒激进的伊斯兰分子。只要卡扎菲还活着，反对独裁者的广泛联盟就有某种一致的动机，哪怕在很大程度上是做表面文章。但是现在，不排除温和的伊斯兰分子必须作出选择的可能性——奉行激进的思想，或者与反对激进分子的世俗政治力量合作。
不能排除后一种选择，因为当今一代阿拉伯伊斯兰分子表现得非常灵活，在不放弃自身价值观的情况下，尽量适应当今的全球化世界。他们强调指出，可以倾向于安卡拉（埃尔多安的伊斯兰政党执政近10年，民主并没有打折扣），但不能倾向于德黑兰。突尼斯伊斯兰政党—— 伊斯兰复兴运动的纲领中谈到保护宗教自由和少数民族的权利等。在埃及，伊斯兰分子也非常谨慎。和突尼斯一样，他们准备一旦在选举中获胜，就参与建立联合政府。
不过，口号和竞选承诺是一回事，政治实践又是另一回事。最欧化的一部分阿拉伯人士怀疑伊斯兰分子口是心非——承认民主原则只是暂时耍的花招。