大蛇丸vs自来也第几集:楹联学概论

                          楹联学概论 　　目录
　　第一章 对联的产生，是历史文化发展的必然产物
　　第二章 对联规则及对联的逻辑思维
　　第三章 对联中的“格”
　　第四章 对联的修辞艺术
　　第五章 集　　联
　　第六章　结　　论
　　第一章　对联的产生，是历史文化发展的必然产物
　　
　　
　　一、引言：古典文学著作中对偶句，是对联的最初形式
　　
　　对联又称楹联、楹帖、对子，它包括名胜联、春联、喜庆联、哀挽联、修养治学联、建房乔迁联、行业联等。对联称副，由上下两联所组成，有着独特的形式与规范。本书开篇，试图从先秦至唐的古典文学作品中，探索对联形成的历史渊源。
　　
　　对联作为一种民族、民俗文学，有其自身的特点，它特别强调对仗的工稳，讲究平仄协调，韵律合拍。它虽产生于唐代律诗，但它的形成，是有一个相当长的历史过程的。《诗经》、《楚辞》、诸子百家著作、汉赋、唐诗等古典文学作品中的对偶句，就是对联的原始形式。唐代文化的繁荣发展，为对联的产生打下了基础，使对联脱颖而出，成为一种独立的文体，并在漫长的历史时期中，逐步完善了自身规范，扩大了应用范围。从五代后蜀孟昶的第一副春联起，到现在已发展到有数十个门类，涉及到人们生活的每一个领域，成为文学之林中的重要组成部分。它从历史、政治、经济、文学、哲学、逻辑、人文、书法、造型、建筑等诸学科，汲取多方面的知识和养料，使自己发育成为艺苑中的一枝奇葩。对联与其它文体不同，它具有广泛的适应性和实用性，因此它没有随历史的兴衰而湮没，而是从民族文化中汲取了对自已有益的素养，从单一的门类——春联，发展成一门综合性学科，在历代帝王和文人的推广下，从宫廷遍及到民间，形成我国的一种民俗，并成为我国各族人民传统文化的重要组成部分。为了更好地学习、研究、发掘和应用这门传统的文学艺术形式，本章试图从《诗经》中的某些章节和其他古典文学作品中的对偶句入手，论述对联形式，研究对联发展史，并从历史文化发展的沿革方面，作探索性的讨论。
　　
　　二、《诗经》对楹联形成的深远影响
　　《诗经》原名为《诗》，或《诗三百》，是我国文学史上第一部诗歌总集。它所反映的历史时期，是公元前11世纪到公元前6世纪，其间经历了500年之久。《诗经》共有各种内容的作品305篇，分为《风》(《十五国风》)、《雅》(《小雅》、《大雅》)、《颂》(《周颂》、《鲁颂》、《商颂》)三个部分。《风》是地方土调，《雅》是正声，《颂》是庙堂乐章，配上乐曲，可歌可舞。《诗经》是研究西周至春秋中叶期间政治、经济、文化、艺术、民俗的第一手资料。本章将删繁就简地，着重从文学艺术的角度，探讨《诗经》的修辞手法，以见其对对联的形成所产生的影响。
　　
　　《诗经》运用比兴手法，来“直书其事”，用比喻进行“体物写志”，多用排比格式，铺陈有序，层次分明。《诗经》中有不少作品是描写爱情的，如《风》里的《关睢》、《标有梅》等。但也有很大一部分作品，是反映奴隶们对奴隶主的愤怒与反抗，奴隶们指责那些奴隶主和贵族“不稼不穑”， “不狩不猎”的腐朽寄生生活，奴隶们把这些统治者们描写成贪婪的田鼠(《魏风·硕鼠》)。这些篇章的内容是积极的，排句结构异常整齐。这种排列形式对唐诗和对联的形成，起着极为重要的借鉴作用，象《小雅·采薇》中的一节，可以看作是一副较为完善的八言对联：
　　
　　昔我往矣，杨柳依依；
　　今我来思，雨雪霏霏。
　　
　　再如《大雅·早麓》中的诗句：
　　
　　鸢飞戾天，鱼跃于渊；
　　岂弟君子，遐不作人。
　　
　　《诗经》中的对偶句，非常工整，词组结构和对联规范非常相似。这种排列整齐，且字数相等的对偶诗句，对于后起的对联形成，无疑起着启迪作用。
　　
　　三、诸子百家学说，为楹联提供了理论基础
　　春秋末年，逐渐形成了知识分子阶层，各国封建统治者纷纷收罗那些具有治国韬略的志士仁人，为巩固和发展他们的政权服务。在中国文学史上，出现了“百家争鸣”的繁荣景象，涌现了像孔子、墨子、老子、荀子、庄子以及孔子的门生颜渊、原宪、子路、子贡等名人，并产生了儒家、墨家、道家学派等一系列学术体系。可以说战国时代(前48l—前221)在我国文化史上，是一个空前繁荣的时代，它进一步奠定了我国数千年来的文明基础，给后代留下了大量的文化遗产。诸子学说，对历史文化产生了极为深远的影响，诸子的著作特别讲究语言的精炼，文章中有大量的对偶排句，如《礼记·表记》：“情欲信，辞欲巧。”《左传》：“言之不文，行而不远。”《乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音；是故治世之音哀于思，其民困；声音之道，与政通矣。”《乐记》相传是孔子再传弟子公孙尼子所著，是一部以音乐为题的专门论著，文中贯穿孔子的“声音之道”的哲理，有些篇幅，通篇以长短排句，论证“音乐”与“时事”的关系，如将其中的对偶句略加调正。就是一副极富哲理的对联。如：
　　
　　乱世之音怨以怒，其政乖；
　　治世之音安以乐，其政和。
　　
　　《论语》是采用春秋末年的材料，由战国初的文人编集起来的。其中记录了孔子和他弟子的言行，并以此作为宣扬孔子哲学思想的教条，如“已所不欲，勿施于人”(《颜渊》)。“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)。《论语》中的大量对偶句，便于背诵，从而达到宣传儒家思想的目的。《孟子》中也有不少对仗比较工整的句子，如：“疱有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”(《梁惠王上》)和“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《离娄上》)。这些对偶句就可看作是对联的早期形式。
　　
　　四、《离骚》中的对句，为楹联的形成提供了丰富的养分
　　楚辞起源于战国时的楚国，以屈原所作《离骚》为代表。明朝徐师曾《文体明辨》认为，《楚辞》实为《诗》之变体。其辞稍变诗体，而以“兮”字为读。楚辞的特色，在于其体迂回断续，内涵讽喻哀伤，其格调深远而优柔，极富想象力，更兼有不拘一格的浪漫主义气息，它和我国北方文化的代表——《诗经》的修辞手法不同，不单单是铺张比喻，而是通过比喻，产生一种淡泊幽远，情真意切，有时还伴有忧郁和哀怨的特定境界。
　　
　　《离骚》是辞赋之祖，为楚国屈原所著，是我国古代最长的一首抒情诗，由于这种“骚”体在当时较之其他文体，更具有可读性，体裁和内容都比较活泼，后人多仿效之，同时对后起“赋”的形成产生了深远的影响，而其形式上的特点，又为后代对联的形成，提供了丰富的养分。如：
　　
　　《离骚》：
　　
　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
　　
　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
　　
　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
　　
　　这些章句已经有了比较朴素的对仗形式，可以算是楹联的最初形式(雏形)。我们从探求楹联学形成的历史渊源来学习、研究这些章句，还是很有教益的。
　　
　　屈原的其他作品中也有不少类似的句子，如：
　　
　　《涉江》：
　　
　　燕雀鸟鹊，巢堂增兮；
　　露申辛夷，死林薄兮。
　　
　　《哀郢》：
　　
　　增愠怆之修美兮，好夫人之慷慨；
　　众踥蹀而日进兮，美超远而逾万。
　　
　　《九歌》：
　　
　　浴兰汤兮沐芳；
　　华采衣兮若英。
　　
　　美要妙兮宜修；
　　沛吾乘兮桂舟。
　　
　　五、汉魏晋南北朝赋和骈文的修辞，为对联提供了典范
　　秦始皇统一六国后，由于连年征战，民力殆尽。加之秦二世的残暴统治，加速了秦朝的灭亡。陈涉吴广的起义，推翻了秦朝的统治。接着又是项羽和刘邦的所谓“楚汉相争”，导致了汉朝的建立。《汉书·贾捐之传》载：“长城之歌，至今不绝。”还有《水经注·河水》载：“生男慎莫举，生女哺用脯，不见长城下，尸骸相支柱。”这是汉代人所记载的秦朝民谣，它无情地揭露了暴秦的罪行，语句凄厉，读来催人泪下。
　　
　　汉代是我国古代文化最昌盛的时期，出现了象司马迁、司马相如、贾谊等一批才华卓绝的文学家，他们从前人的著作中，吸取营养，而形成一种新的文体——汉赋。
　　
　　汉赋的作者从追求文彩出发，在语言上讲究对称美。因此，汉朝的大赋小赋中整齐对称的句式较多。如：
　　
　　山气巃嵷兮石嵯峨，
　　溪谷崭岩兮水曾波。
　　　　——淮南小山《招隐士》
　　
　　置酒乎颢天之台，
　　张乐乎胶葛之寓。
　　　　——司马相如《上林赋》
　　
　　其音巨，则周流汜滥，并吐包含，若慈父之蓄子也；
　　其声妙，则清静厌瘗，顾叙异达，若孝子之事父也。
　　　　——王褒《洞箫赋》
　　
　　飞云雾之杳杳，
　　涉积雪之皑皑。
　　　　——班彪《北征赋》
　　
　　雕玉瑱以居楹，
　　裁金璧以饰珰。
　　　　——班固《两都赋》
　　
　　弹五弦之妙指，
　　咏周孔之图书。
　　　　——张衡《归田赋》
　　
　　这些对仗较工整的句子，较之单行散句有着独特的美感形态，对后世对联的产生，起了很大的作用。
　　
　　到了魏晋南北朝时期，由于对语言工整华丽的进一步追求，又形成了一种新文体——骈文。骈文中对句很多，较之汉赋中的对句，在句式的对仗工整及音韵的和谐方面又进了一大步。如：
　　
　　有南威之容，乃可以论于淑媛；
　　有龙渊之利，乃可以议其断割。
　　　　——曹植《与杨德祖书》
　　
　　怀生之类，有不浸润于泽者，天以为负；
　　员首之民，有不沾濡于惠者，君以为耻。
　　　　——桓范《为君难》
　　
　　资高明之资，而不免卑浊之累；
　　居常安之势，而终婴倾离之患。
　　　　——陆机《吊魏武帝文》
　　
　　仗道之情未著，而任刑之风先彰；
　　径国之略未震，而轨物之迹屡迁。
　　　　——郭璞《省刑疏》
　　
　　以焦侥之步，而企及夸父之操，近才之所以踬阂也；
　　以要离之羸，而强赴扛鼎之契，秦人之所以断筋也。
　　　　——葛洪《抱朴子》
　　
　　魏晋南北朝的骈文，常常整段整篇均以对句组成，只间或插以部分散句。例如，陆机《豪士赋序》中就有一段几乎全文对句的文字：
　　
　　夫立德之基有常，而建功之路不一。何则？循心以为量者存乎我，因物以务者系乎彼。存乎我者，隆杀止乎其域；系乎物者，丰约惟所遭遇。落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。何者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足烦哀响也。
　　
　　萧纲《答新渝侯和诗书》则全篇几乎皆为骈对之句：
　　
　　垂示三首。风云吐于行间，珠玉生于字里。跨蹑曹左，含超潘陆。双鬓向光，风流已绝；九梁插花，步摇为古。高楼怀怨，结眉表色；长门下泣，破粉成痕。复有影里细腰，令与真类；镜中好面，还将画等。此皆性情卓绝，新致英奇。故知吹箫入琴，方识来凤之巧；鸣瑟向赵，始睹驻云之曲。手持口诵，喜荷交并也。
　　
　　骈文中这些对仗工整、音韵和谐的对句，无疑成为后世作对联的一种典范。而通篇几乎全用对仗句式的文章，则更是对长联的产生有着极大的影响。
　　
　　六、盛唐文化为对联产生创造了条件
　　我国古代文化，随着历史的发展，到了唐代已达到了相当完美的程度。历史上称为盛唐文化。唐代也是我国古代文学最为繁盛的时期，出现了大批著名文学家及传世佳作。
　　
　　唐代少年才子王勃的《滕王阁序》是名闻遐迩的一篇“奇文”，此文几乎大部分是对仗，或为四、六骈文形式，读起来有一唱三叹、抑扬顿挫的美感。文中不少章句都被移植成对联，有的已经成为妇孺皆知的名句：
　　
　　物华天宝；
　　人杰地灵。
　　
　　十旬休暇，胜友如云；
　　千里逢迎，高朋满坐。
　　
　　这两副集句联，可以称得上是佳联。显然，王勃在谋篇构思时，是十分讲究文章的对仗的。 “物华”对“人杰”， “天宝”对“地灵”。下文亦然，“十旬”对“千里”，“胜友”对“高朋”，真是对得天衣无缝。再读王勃《滕王阁序》的其他章节，如：
　　
　　闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
　　
　　这是唐人所写的最完美的骈文之一。其中的诸多对偶佳句，是极有价值的对联资料。
　　
　　再如刘禹锡的《陋室铭》：
　　
　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁……
　　
　　文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，封建时代直至1949年以前，知识分子家庭，就常以这两句作为春联贴在门上，以表示自己门第的高尚。
　　
　　又如杜牧《阿房宫赋》中的“……妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也！绿云扰扰，梳晓鬟也！……”韩愈《原道》中的“……欲治其国者，夫齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意……”等等，都是对仗工丽的名句，亦是对联的典范。
　　
　　综上可见，对联在唐代以前的古代文献中，就已经形成，但在当时尚未健全自身的规范和体系前，还不能独立成为一门学科。一般说来，对联是唐代才完善了自身的规则，健全了自身的体系。对联一经文人广泛应用在社会的各个方面，特别是经五代后蜀主孟昶，用联语取代了桃符，成为我国一种民俗，就在宫廷园囿、庶民百姓家的门边、楹柱上流传开来了。这种文学样式，具有短小精悍，易听易记的独特艺术效果，很容易为人们所接受。这种文学形式，又是依赖于“书法”来表现的，故而又具有“图文并茂”的特点。一千余年来，无论是帝王将相、文人墨客、士农工商、渔樵力夫，都喜闻乐道。因此对联又具有可雅可俗、亦庄亦谐的艺术特色。
　　
　　楹联的形成与发展，是适应社会需要而逐步完善的，先期“寄生”在各种古代典籍中的联语(对偶句)是不完全符合对联规则的，它们只是字数相等，内容一致，但对仗、用字、押韵，都还是“低阶段的”，自唐以后，盛行律诗，其对语句工整的严格要求，更加促进了对联形式的完善与规范。由于对联撰写方便，运用面广，因此到了唐以后的宋、元、明、清各朝，尤其是到了清代，对联的应用，达到了登蜂造极的程度，文人将时局政见、流派纷争通过对联形式予以表达。据传，清末维新派人物梁启超，在去武汉拜会曾任湖北学政的张之洞时，两人就是用对联这种形式来进行“较量”的，联曰：“四水江第一，四时夏第一，先生居江夏，谁是第一？谁是第二？”(张之洞出句)“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前？何敢在后？”(梁启超对句)这种例子在楹联资料中比比皆是，它充分说明对联的应用，已遍及到社会的每一个阶层，蔚为大观。
　　第二章 对联规则及对联的逻辑思维
　　一、对联与春联
　　
　　对联，从唐代形成至今已逾一千三百余年，它从最初的单一形式——春联，发展到有数十种类型，作为社会交往和文化交流的手段和方法，已为人们所接受。众所周知，春联的最初形式，是写在桃符板上的吉祥话，在春联没有张贴在门上之前，对联是以“楹贴”形式，早就流传在唐代社会文化交往之中了。根据清朝梁章钜所著《楹联丛话》载：“春联始于后蜀孟昶的‘新年纳余庆，嘉节号长春’”。贴春联的习俗产生于五代，是有史可查的。据《风俗演义》载，黄帝书称：上古之时，兄弟二人，曰“荼”，曰“郁”，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄榾人，授以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。《括地志》上说：桃山有大树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣；下有二神，一名“郁”一名“垒”，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。
　　
　　民间的桃符给对联提供了形式。这样，内容与形式结合，春联就应运而生了。
　　
　　春联产生在五代，那么五代之前，有没有以其他楹联形式来作为文化交往的方式呢？据《对联杂志》一九八六年二卷二号吴直雄同志对对联起源的论述，认为对联产生在唐代或唐以前。他以唐人酒令为例，如：
　　
　　马援以马革裹尸，死而后已；
　　李耳指李树为姓，生而知之。
　　
　　鉏麂触槐，死作木边之鬼；
　　豫让吞炭，终为山下之灰。
　　
　　这两则唐人酒令的修辞手法，都是很高深的，可以说是标准的对联，它对仗、平仄，韵律标准，都是完美的。像这样富有哲理的趣对，没有深厚的文学基础，是无法写出的。根据现有的大量对联史料，在很大程度上，对联是从唐诗派生出来的，为数众多的集句联，是从唐诗对偶句中遴选出来的，事实上唐诗与对联是“一体”两用，即整篇(首)称“诗”，摘出对偶句来单独使用称“联”，集诗句联，是文人雅士用作社会文化交往的一种最简单的方法。当时，甚至没有人将它作为实用文体，写在商店里(即后来的行业联)和刻在或挂在古迹上(即后来的名胜联)。在唐代对联被称为楹帖或对句。在五代以前的各种典籍中，没有“对联”这个名词。被后人习称为春联之祖的五代后蜀主孟昶，将楹帖写在桃符上，春联才正式问世。
　　
　　二、对联的分类、规范与创作方法
　　对联的分类
　　清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。例如：
　　
　　1．对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。
　　
　　2．修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
　　
　　3．用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。
　　
　　4．逻辑结构：并列、转折、选择、因果。
　　
　　随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善。
　　
　　对联的规范与创作
　　顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。对联学科是一门综合性学科，内容复杂，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将根据对联的规范，讲述与解析创作方法，供学撰联者参考。
　　
　　窃国大盗袁世凯，在攫得辛亥革命胜利果实后，做起了他的皇帝梦，但还没有等到袍笏登场，就一命呜呼了。他死后有人送了他一副挽联，联曰：
　　
　　袁世凯千古；
　　中国人民万岁。
　　
　　从字面上看，这副联并没有什么恶意，但仔细一读，上联为五字，下联为六字，这副挽联对不起来呀！有一个执事者看出了其中端倪，他暗暗对丧主说：这副挽联用意不善，是说我们袁公对不起人民啊！
　　
　　这则小故事说明了对联的上下联字数一定要相等。对联一般都是竖写，上联末字(仄声)贴在右边(上手)，下联末字(平声)贴在左边(下手)。
　　
　　对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
　　
　　三、汉语四声与对联
　　对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。
　　
　　如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析：
　　
　　1．平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。
　　2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。
　　3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。
　　4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。
　　
　　一般说来，平声字音平和，有较长的尾音。仄声字尾音短促，或者无尾音。近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折最少，习称为平衡调。上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。应为非平衡调。入声最短，称促调。”半农先生的论述，简单而明了。张世禄先生更为简要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄主要是长与短的区别。笔者还认为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃”为例，从平声起，音阶逐渐升高，至去声达到顶峰，亦即第三声读音最高。入声一落千丈，音量低短而简捷。简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。上列散论，只是一般方法，读者可在学习和实践中再行验证。
　　
　　为了练习辨别四声的本领，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本知识锻炼的文字，只要能够熟练地掌握这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。
　　
　　1．一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。
　　2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。
　　3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。
　　
　　以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。
　　
　　4．必须知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下：
　　
　　(1)“看”作平声：日用香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
　　(2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
　　(3)“教”作平声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。
　　(4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次第开。
　　(5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
　　(6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。
　　
　　四、对联的词组结构
　　对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。如：
　　
　　摇红；
　　涤翠。
　　　　(单组，二字结构)
　　
　　谦受益；
　　满招损。
　　　　(单组，三字结构)
　　
　　知足常乐；
　　能忍自安。
　　　　(单组，四字结构)
　　
　　栀放同心结；
　　莲开并蒂花。
　　　　(单组，五字结构)
　　
　　丛桂一枝香满；
　　昆山片玉连城。
　　　　(复组，六字结构)
　　
　　春江桃叶莺啼湿；
　　夜雨梅花蝶梦寒。
　　　　(复组，七字结构)
　　
　　海纳百川，有容乃大；
　　壁立千仞，无欲则刚。
　　　　(复组，八字结构)
　　
　　把古往今来，重新说起；
　　将悲欢离合，再叙从头。
　　　　(复组，九字结构)
　　
　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开大宋之天。
　　　　(复组，十字结构)
　　
　　四万青钱，明月清风今有价；
　　一双白璧，诗人名将古无俦。
　　　　(复组，十一字结构)
　　
　　天地启宏慈，赤子苍头同感戴；
　　古今垂旷典，九州万国被恩荣。
　　　　(复组，十二字结构)
　　
　　对联上下联的词组和结构，应保持一致和统一，上联是动宾结构，下联也就必须是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。”上联是偏正词组，下联也必须以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。在谋篇布局对联词组时，一定要注意上下联的词组结构必须相同，这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。
　　
　　五、对联的起句规则
　　对联的起句有仄起和平起两种规则，与律诗相同，对联的第二个字为“仄”声的称为仄起，第二字为“平”声即为平起。如：
　　
　　五言联仄起式：
　　国破山河在；城春草木深。
　　●●○○●　○○●●○
　　室雅何须大；花香不在多。
　　●●○○●　○○●●○
　　
　　仄起式上联第二字用仄声，下联第二字用平声。
　　
　　五言联平起式：
　　功高斯不伐；理定自无争。
　　○○●●○　●●●○○
　　
　　六言联仄起式：
　　海内文章第一；朝中宰相无双。
　　●●○○●●　○○●●○○
　　
　　六言联平起式：
　　月明别枝惊鹊；风清半夜鸣蝉。
　　●○●○○●　○○●●○○
　　
　　七言联平起式：
　　留春不住登城望：惜夜相将秉烛游：
　　○○●●○○●　●●○○●●○
　　
　　七言联仄起式：
　　一幅湖山来眼底；万家忧乐注心头。
　　●●○○○●●　●○○●●○○
　　
　　八言联平仄规格，仄起大都是四四断句，或三五断句，如：
　　梅芯花开，香分座上；
　　○●○○　○○●●
　　兰芽日长，秀毓阶前。
　　○○●○　●●○○
　　
　　回天地，琼田千顷绿；
　　○○●　○○○●●
　　漾东风，小苑万花红。
　　●○○　●●●○○
　　
　　八言联平起式：
　　酒能成事，酒能败事；
　　●○○●　●○●●
　　水可载舟，水可覆舟。
　　●●●○　●●●○
　　
　　九言联仄起句式：
　　天下断无易处之境遇；
　　○●●○●●○●●
　　人间哪有空闲的光阴。
　　○○○●○○●○○
　　
　　九言联平起句式：
　　塞翁失马，又岂知非福；
　　●○●●　●○○○●
　　郑人覆鹿，只浑欲是真。
　　●○●●　●○●●○
　　
　　十言联大致采用四、六骈文体格式：
　　门辟九霄，仰步三天胜迹；
　　○●●○　●●○○●●
　　阶崇万级，俯临千幛奇观。
　　○○●●　○○○●○○
　　
　　十言以上的长联，除平仄要求外，每一断句的最后一个字的平仄也要协调。如下文例句的这副对联，除每个断句平仄协调外，上下联每一个字，平仄都很工稳。
　　
　　此地可停留，剪烛西窗，偶话故乡风景。剑阁雄；峨眉秀，巴山曲，锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底；
　　　　　　○　　　　○　　　　　　●　　　○　　　●　　　●　　　　○　　　　　　○　　　　●
　　入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型。相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子，又到长安。
　　　　　　●　　　　●　　　　　　○　　　●　　　○　　　○　　　　●　　　　　　●　　　　○
　　
　　六、对偶实例
　　对偶，是一种修辞手法，对联的最根本要求就是对偶严密。
　　
　　一字属对法
　　天类：
　　
　　风，日，霜，月，烟，雾，雷，雹，春，夜，年，暑。
　　雨，云，雪，星，露，霞，电，虹，夏，朝，岁，寒。
　　
　　地类：
　　
　　山，石，河，海，城，邑，乡，路，溪，沼，波，岸。
　　水，泉，井，江，市，田，野，桥，谷，池，浪，滩。
　　
　　人伦：
　　
　　男，祖，妻，弟，宾，圣，农，死，穷，面，头，目，身，智，孝。
　　女，孙，子，兄，主，贤，士，生，富，心，足，眉，手，愚，忠。
　　
　　物类：
　　
　　冠，带，珠，斗，刀，剑，灯，帐，茶，草，松，杏，梅，马，禽。
　　履，衣，玉，升，尺，枪，镜，帘，酒，花，竹，桃，菊，牛，兽。
　　
　　二字属对法
　　天文类：
　　
　　春风，白日，风剪，三星，煮雪，雷鼓，花朝，九夏，丁年，菊月。
　　夏雨，青天，月轮，十雨，餐霞，雨铃，谷日，三冬，午夜，梅天。
　　
　　地理类：
　　
　　山腰，蜀道，黄浦，榆关，济北，金井，岐山，剑阁，西江，雁门。
　　水腹，秦关，赤城，梓里，淮南，玉溪，渭水，炉峰，北海，鸡泽。
　　
　　人伦类：
　　
　　桥父，荻母，茶神，奇侠，农夫，织女，红玉，白眉，云鬓，口禅。
　　芥孙，梅妻，酒圣，逸民，士子，针神，绿珠，黄发，雪肤，牙慧。
　　
　　器物类：
　　
　　缁衣，衾角，琉璃，玉杯，红笺，棘矢，秧针，芍药，鹦鹉，吴牛。
　　赤舄，帐眉，琥珀，金珥，白简，桑弧，稻剑，茶蔗，鹧鸪，蜀犬。
　　
　　三字属对法
　　天文：
　　
　　风吹花，月移栏，看花日，烟初散，含宿雨，嫩霜寒，桐花雨，月满湖，歌风曲，彩虹垂，清和月，百六辰。
　　日照树，云出岫，斗草天，露未乾，带朝霞，香雾湿，楝花风，星临户，咏雪诗，晴日映，料峭天，重三节。
　　
　　地理：
　　
　　山有色，水如烟，榆塞外，十二衢，松菊径，杏花村，波澜阔，傍山城。
　　水无声，涛似雪，柳城东，三千界，薜萝泉，桃叶渡，岛屿深，临水泽。
　　
　　人伦：
　　
　　花君子，子象贤，丸熊母，入幕宾，弹冠客，赤松子，颖士奴，贤避世，气吐云，腰舞柳。
　　酒圣人，孙绳武，挽鹿妻，升堂客，进履人，黄石公，康成婢，士居贫，心捧日，舌生莲。
　　
　　器物：
　　
　　芙蓉带，挂壁冠，金步摇，珊瑚网，楼青笔，流星矢，花阴浅，玉关柳，蔷薇露，越瓜凉。
　　薜荔裳，寻山屐，玉条脱，琥珀杯，飞白书，偃月刀，草色深，金井梧，茉莉霜，吴藕嫩。
　　
　　四字属对法
　　天文：
　　
　　风吹槛外，渡口绿烟，春风舞柳，踏雪溪桥，微雨淡云，有风伏热；
　　月照窗前，溪头红雨，夏雨喧荷，迎风水榭，晓风残月，无雨冬晴。
　　
　　地理：
　　
　　万顷波光，埋盆作池，绕城水绿，风皴麦浪，三径苔痕，山色迎眸。
　　千山雨意，叠石成嶂，排闼山青，雨洗松岚，一庭树影，水声入耳。
　　
　　人伦：
　　
　　男羁女角，舍肉胎母，谢隐东山，才储国器，苏妇题图，白手成家，舌翻三寸。
　　妻织夫耕，含饴弄孙，韩瞻北斗，寿冠耆英，宓妃赠枕，丹心报国，肠荡九回。
　　
　　器物：
　　
　　冠裳毕集，舞扇歌衫，屏围芍药，紫云割砚，跃马横戈，菊泉汲酒，黄菊吟诗，霜侵橘熟，花鸟和风，狐知集腋。
　　履舄交加，耕蓑钓笠，帐暖芙蓉，红雪飞笺，闻鸡舞剑，槐火烹茶，紫芝作饵，雨绽梅肥，草虫冷露，象戒焚身。
　　
　　五字属对法
　　天文：
　　
　　日照花为锦；风吹柳似丝。
　　凉风桑叶岸；细雨菊花天。
　　雪尚晴时积；星从曙后孤。
　　水高春雨足；山杂夏云多。
　　暮烟明月黯；残雨夕阳收。
　　细雨重阳菊；和风上巳兰。
　　晴窗逢谷日；雨径记花朝。
　　蝉催残暑去，雁带早凉来。
　　
　　地理：
　　
　　水落鱼龙夜；山空鸟鼠秋。
　　山昏函谷雨；水落洞庭波。
　　白水千层浪；青山一片云。
　　云堆山径仄；雨涨石桥平。
　　天势回平野；河流入断山。
　　江声通白帝；山势入青羌。
　　岫石苔缘绿；江村叶落黄。
　　山家潜豹雾；海国靖狼烟。
　　
　　人伦：
　　
　　旧谊酬宾主；新妆拜舅姑。
　　鸡鸣修子职；燕翼贻孙谋。
　　北漠孤臣梦；南陔孝子心。
　　宦游妻子远；乡梦弟兄多。
　　阮籍生涯懒；嵇康意味疏。
　　红裙沾越女；翠袖醉吴姬。
　　色艳梅侵额；毫轻碧展眉。
　　长贫惟祝健；渐老不禁愁。
　　
　　器物：
　　
　　径晚红粘屧；林深翠湿衣。
　　弹冠登仕路；曳履伺侯门。
　　字弈摊清簟；看书照短檠。
　　横刀奇侠传；舞剑大娘行。
　　野店人沽酒；邮亭客唤茶。
　　麦香吹饼饵；花暖卖饧糖。
　　夜宴喧桃李；晨游静芰荷。
　　暖红烘橘市；寒碧湿菱塘。
　　碧水双鸥静；青山一鹤归。
　　哀声猿入峡；渴势骥奔泉。
　　
　　六字属对法
　　天文：
　　
　　月照芸窗冬暖；风吹草阁夜寒。
　　春冶东风旖旌；夜深北斗阑干。
　　月落天光送曙；冰消地气回春。
　　树衬残霞画稿；花含宿雨诗情。
　　小院栽花剪雨；深山采药锄云。
　　槐密山庄避暑，蓼疏水国知秋。
　　
　　地理：
　　
　　春水浅蓝一色；夏山浓翠千层。
　　一点山青螺髻；三篙水绿鸭头。
　　日落江声带湿；风来海气含腥。
　　窗外青山远绕；岸边白水长流。
　　
　　人伦：
　　
　　名士弹冠白屋；鄙夫曳履朱门。
　　名重薛家三凤；位分荀氏八龙。
　　屋庑伯鸾夫妇；池塘灵运弟兄。
　　虢公国之唇齿；祈父王曰爪牙。
　　天赐汾阳贵寿；人称李邺神仙。
　　进学三苏轼辙；登科二宋郊祁。
　　
　　器物：
　　
　　革履山衣隐逸；花冠月帔神仙。
　　酒容磁杯竹叶；诗家纸帐梅花。
　　里社执刀宰肉；侯门弹铗求鱼。
　　赤水求珠遇合；蓝田种玉因缘。
　　红蓼丹枫入画；碧梧绿竹招凉。
　　鱼戏碧擎莲叶；蟹肥黄绽菊花。
　　倦鹊绕枝知冻；飞鸿涵水带秋。
　　山黯荒郊射虎；水沉远渚燃犀。
　　
　　七字属对法
　　天文：
　　
　　星稀月落长天晓；日暖风和大地春。
　　残月晓风杨柳岸；淡云微雨杏花天。
　　烟销皓月临江浒；日出晴霞亘海门。
　　雨过平添三尺水；风寒为勒一分花。
　　玉柳风斜寒食节；银花月朗上元宵。
　　桐叶枣花风四月；蓼洲苹淑露三秋。
　　
　　地理：
　　
　　苍松古树山家屋；红蓼疏花水国天。
　　苍龙半挂秦川雨；石马长嘶汉苑风。
　　山径烟浓迷栈道；海涵雨急荡楼船。
　　云边路绕巴山色；树里河流汉水声。
　　帝京西望诗吟杜；王室东迁政失周。
　　晓月征夫催野渡；秋风谪宦梦乡关。
　　
　　人伦：
　　
　　孙子曾玄分族谱；舅甥伯叔列封圻。
　　逢友鞠躬双握手；呼朋促膝两谈心。
　　天钟异遇唐三侠；世纵清谈晋七贤。
　　晚风鼓急喧红玉；秋雨楼空感绿殊。
　　老来岁月看腰脚；身外云宵付羽毛。
　　
　　器物：
　　
　　衣冠济楚威仪美；杖履优游岁月闲。
　　山衣草履渊明趣；缓带轻裘叔子装。
　　宝鼎添香红袖女；珠帘说偈雪衣娘。
　　花砖昼永分簪笔；画烛宵凉快读书。
　　红飞帘外花频落；绿映窗前草不除。
　　双鬓秋霜留菊傲；满身夜月纳荷凉。
　　林鸦落日红三面；野鹤闲云白一行。
　　残堞草莱嘶石马；故宫刺棘访铜驼。
　　
　　上列属对法，大都为工对(狭对)的典型范例。它要求上下联文，除形式，平仄符合对联规则外，还须要内容范畴的一体性，初学撰联的同志熟读和领会本文章节的要领，是大有裨益的。下面逐一说明。
　　
　　所谓一字属对法这种形式，一般说来是不能成为一副对联的(个别例外)，这种属对方法实际上是说明对联中单一的词或词组的属性(类别)，同另一词组含义相一致(有部分伴有比较或相反意)，如，智对愚，穷对富。也有相辅辞意的，如，月对星，山对水(名词类)。一字属对法分动词比较级，名词并列级。两者都要求属性相同。
　　
　　二字属对法的规则，亦须按天文，地理，人伦，器物等词的属性来对，如：菊月对梅天，奇侠对逸民。这里的“奇”和“逸”均属形容词，一定要和“侠”和“民”等名词组合起来，才能成为完整的“词组”。
　　
　　三字属对法：一般是由动词和名词组成，如：“看花日”对“斗草天”。“看花”、“斗草”都是动宾词组，分别修饰名词“日”与“天”。名词与名词也能组成三字对，如“桐叶雨”对“楝花风”。三字对较二字对的内容更为完整。
　　
　　四字属对法：一般由两个复合词组组成，如：“晓风残月”对“微雨淡云”，“千山雨意”对“万顷波光”等。这种对仗方法在楹联学中被称为顺意对，因上下联文的内容是一致的，这种对仗方法也称正对。
　　
　　五言属对一般上下联各有三个词(或词组)，如：“日照花如锦”对“风明柳似丝”，“细雨重阳菊”对“和风上巳兰”等。这类联句，是由两个名词，一个动词(有时省略)所组成。再如，“碧水双鸥静”对“青山一鹤归”，是由名词、数词和动词所组成。
　　
　　六、七字属对的规则，和前列各种对仗方法完全相同，不论联文长短，只须掌握基本分类知识，照此类推，就能融汇贯通。撰写工对时必须注意联文中主、宾语的关系，如：“窗外青山远绕”，“岸边白水长流”。联中的“青山”、“白水”是主语，其他都是为“主语”服务的。再如：“日照芝窗冬暖”对“风吹草阁夜寒”，这副联中的“冬”和“夜”是主语；“名士弹冠白屋；鄙夫曳履朱门”，“名士”和“鄙夫”都是主语，属人物类。七字属对中亦有三个词组，如：“残月晓风杨柳岸；淡云微雨杏花天”等，其中主谓语的排列都须一致。
　　
　　按联文属性对仗的，称为“工对”，但因其属对内容的局限，撰联者在构思时难度较大。为此又有“宽对”的产生。如哀挽联，“天不留一老；人已足千秋。”这里的“天”属“天文”类，而“人”应属“人物”类。虽然联文上下属性不一，但由于联文内容的一致性，和内在的逻辑性，都非常贴切而得体。仍被称为佳联。
　　
　　黄鹤楼是武汉重要名胜，楼上有一副名联被称为名胜联中的佼佼者：“黄鹤飞去且飞去；白云可留不可留。”按照工对的要求“黄鹤”与“白云”不是同一属性，但都是名词，以名词对名词，作为宽对可以称得上是一副很好的名胜联，因为宽对只要求联文内容的一致性和合乎逻辑性，而不强调联文内容的属性。作者在撰写这类楹联时，思路较宽。从现存的楹联资料中来分析，“宽对”数量远远超过“工对”。但练习掌握工对对于初学撰联者来说，还是很重要的。唯有熟练掌握这些基本撰联知识后，将来在撰写各种楹联时，才会触类旁通。
　　
　　七、长联的平仄要求
　　对联的平仄规律，一般是按照律诗的要求，但诗一般只限于五言和七言律诗，而对联最长的有1612字，对联中八言以上的长联平仄规律，每句的最后一个字要平仄互对，每句逢双的字，即二、四、六……也要逐字相对，极少数名联，以内容取胜，平仄不太协调，或对仗不太工整，但初学撰联的人，要从严要求，尽量使上下联都能协调。撰联者首先将上联写好，调整平仄，在写下联时再通篇考虑，经过字斟句酌后，才能定稿。百字以上的长联平仄要求尤为宽松，其中有个别词组平仄失调，但要遣词流畅，语句铿锵，条理分明，层次得当，仍不失为佳联，孙髯翁所撰云南昆明大观楼联就是一例。
　　
　　云南昆明大观楼长联
　　五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高
　　　　　　○　　　　●　　　　●　　　　　　　○　●　　　　●　　　　○　　　　○　　　　●
　　人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷
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　　晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
　　　○　　　　○　　　　●
　　数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟
　　　　　　●　　　　○　　　　○　　　　　　　●　●　　　　○　　　　●　　　　●　　　　○
　　烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江
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　　渔火，两行秋雁，一枕清霜。
　　　●　　　　●　　　　○
　　
　　八、对联的逻辑思维
　　逻辑是研究思维规律的一门科学，它是指导人世间一切思维、行动规律的准绳。写文章不经过缜密逻辑思维，而任意杜撰出来的作品，往往被斥之为“杂乱无章”，这个“章”亦即是规范和逻辑思维。如果一个人说话不经过语言加工、归纳与组合，就是“语无伦次”没有说服力，习称为没有逻辑性。论理、谋篇更是如此。下面就撰写楹联的逻辑思维，作些剖析。
　　
　　1．辅义对：(并列对)
　　斗酒纵观廿四史；炉香静对十三经。
　　
　　这是史可法自撰的格言联，这副联，上下联意思一致，上联“斗酒纵观廿四史”和下联“炉香静对十三经”是在两种情趣，一动一静的生活空间来研读经典。“斗酒纵观”和“炉香静对”是将两种不同的意境“动”与“静”揉合在一起。而这两种不同的意境，又确是人们自由空间的两个组成部分，有着不可分割的有机联系，这副联意既是自勉，又属劝学。
　　
　　2．反义对：
　　有钱难买命；无药可医贫。
　　
　　这是清代著名学者纪昀(晓岚)题写在财神、药王合庙上的楹联，上下联都是否定句式。上联“有”和下联“无”实则是一种意思，因为“有钱”也难买命。“有”字被“难”字否定了，因此“有钱”和“无药”都因“难”与“可”这两个副词，而产生新的意境，亦即否定了“买命”和“医贫”。这种反义对，又采用了民间俗语，逻辑辩证关系、与联文内容更为粘合。
　　
　　3．递进对：
　　万卷编成群玉府；一生修到大罗天。
　　
　　这是梁同书(山舟)为纪昀阅微草堂所题。纪昀是清代著名学者，乾嘉时期文化界的代表人物。曾任《四库全书》总纂官十余年，撰有《四库全书总目提要》等，可称为是“著作等身”。联文中“玉府”原是掌管金玉、玩好、兵器的官府。亦泛指宝藏之库。因纪昀曾主持过《四库全书》的编纂工作，所以梁同书在谋篇阅微草堂对联时，就用“万卷编成群玉府”来比喻纪昀对于编纂史籍的贡献，因为他对历史文化的奉献，得以升入“大罗天”而成为仙人。这副楹联的思维逻辑，是以“万卷编成”为立论条件，由于纪昀“万卷编成”，所以能够“修到大罗天”上。大罗天，道家谓是诸天之名，是仙人所居之处。此处暗喻理想的境界。
　　
　　4．遴选对：
　　但愿人皆健；何妨我独贫。
　　
　　遴选联的上下联，各表示一种取舍，在上联中肯定取，则在下联中就舍。再如“宁为玉碎，不为瓦全。”要注重联文结构的逻辑关系。再如吉鸿昌的一副“松间明月长如此；身外浮名何足论”的自勉联，用“松间明月”和“身外浮名”来作比较，联文作者
　　以“松间明月”为可取，而以“身外浮名”为舍，这里一经取舍，遴选过程即告完成。
　　
　　5．目的对：
　　板凳要坐十年冷；文章不写一句空。
　　
　　著名历史学家范文澜教授的这副自勉联，从字面上看，好象是两句不相干的话，一经分析，始觉其中自有内在的逻辑关系。旧时治学、修行的人常用“面壁十年”来表明自己的潜心追求、刻苦钻研，只有经过“十年寒窗”的苦读，坐了十年冷板凳，才能学得书中真谛，因为联又讲究韵律，故将“要坐十年冷板凳”写作“板凳要做十年冷”，“冷”字是仄声，故而把它调正到字尾，是为符合对联的规则。这副联的主语是“文章不写一句空”，而要达到这个“目的”，就必须刻苦学习，坐十年冷板凳。
　　
　　对联的“联”字，即是对联逻辑关系的最典型的“前题”，如果对联内容“联”不起来，根本就不能成为对联，又因为对联的字数少，篇幅短，不可能引用逻辑论理程式，从论据、论证、递进、对照等过程的推理，所有的逻辑关系，都包含在短短的联文中，就象数学公式一样，一系列演算公式被省略了，而只留下了“得数”，对联中所有论证过程，都是以不公开手法完成的，这就要求撰联者，在构思联文时，要具有高度的逻辑概括能力，熟练地掌握制联结构的整体性，以及上下联文的逻辑性。只有这样，才能撰写出逻辑性强的佳联。
　　第三章　对联中的“格”
　　
　　 由于对联的适用范围越来越广，对联的撰写艺术也随之多样化，现就组字技巧而论，可分为嵌字格，析(拆)字格，隐字格，复字格，偏旁格，叠字格以及数字，谐音等，在这些格式中，用得最广泛的是嵌字格。嵌字格又分成十三格，每个格的嵌字顺序、排列，都有明确的规定，其中鹤顶格和雁足格用得最多。下面将逐一予以说明。
　　一、嵌字格
　　1．鹤顶格：将一个词的前后两字分别嵌在上下联中第一个字的位置上，称为鹤顶格。如：
　　
　　三多竹自报；
　　益寿菊长存。　(三益)
　　
　　柳色未饶秦地绿；
　　花光不减上阳红。　(柳花)
　　
　　文学词章，分储四库；
　　明良喜起，协和万邦。　(文明)
　　
　　2．燕颔格：将一个词的前后两字分别嵌在联文第二个字的位置上，是为燕颔格。如：
　　
　　友交联四海；
　　生意畅三春。　(交意)
　　
　　平安传二字；
　　和乐在三春。　(安乐)
　　
　　三山半落青天外；
　　二水中分白鹭洲。　(山水)
　　
　　试玉要烧三日满；
　　辨才须待七年期。　(玉才)
　　
　　3．鹿颈格(鸢肩格)：将字嵌入上下联第三个字的位置。如：
　　
　　方猷颂克壮；
　　正气歌常传。　(颂歌)
　　
　　阜罔宜献颂；
　　康乐早成书。　(宜早)
　　
　　风吹古木晴天雨；
　　月照平沙受夜霜。　(古平)
　　
　　自有晚风推楚浪；
　　不劳春色染湘烟。　(晚春)
　　
　　4．蜂腰格：将字嵌入第四个字的位置。如：
　　
　　元日开春景；
　　丰年庆夏时。　(春夏)
　　
　　昆池明月满；
　　合浦夜光回。　(月光)
　　
　　艳欺藤蔓莺无限；
　　香压荆花蝶不飞。　(蔓花)
　　
　　画图条风初变柳；
　　银塘曲水半含苔。　(风水)
　　
　　5．鹤膝格：排在上下联第五个字处。如：
　　
　　四维阮张国乃盛；
　　知音可遇情为移。　(国情)
　　
　　春潮带雨晚来急；
　　野渡无人舟自横。　(晚舟)
　　
　　三分春色描来易；
　　一段伤心画出难。　(描画)
　　
　　立定根基，发扬风彩；
　　大兴事业，展布鸿猷。　(发展)
　　
　　五言联嵌在最后一个字称为雁足格。如：
　　
　　国渊称大器；
　　昌海是高材。　(器材)
　　
　　6．凫颈格：嵌在上下联第六个字位置。如：
　　
　　谁为袖手旁观客？
　　我亦逢场作戏人。　(观戏)
　　
　　门前萧索青松老；
　　云里逍遥白鹤闲。　(松鹤)
　　
　　久道化成，声名骏发；
　　和亲唐乐，福利骈臻。　(名利)
　　
　　7．雁足格：嵌入七言联最后一个字。如：
　　
　　内史旧山空白暮；
　　南朝古木向人秋。　(暮秋)
　　
　　两岸杨花风作雪；
　　一池荷叶雨成珠。　(雪珠)
　　
　　从鹤顶格到雁足格是根据被嵌入字的先后顺序取名的，从魁斗格到晦明格，嵌字的规格变化多端，创作难度较大，本文亦根据顺序，作简要说明。
　　
　　8．魁斗格：将字嵌入上联第一个字和下联最后一个字。如：
　　
　　千峰鸟语含梅雨；
　　五月蝉声送麦秋。　(千秋)
　　
　　云间树色千花满；
　　竹里泉声百道飞。　(云飞)
　　
　　9．蝉联格：是将字嵌入八言联的上联最后一个字，和下联第一个字，如：
　　
　　景星庆云，中天为瑞；
　　和风甘雨，盛世之祥。　(瑞和)
　　
　　客至家贫，以茶当酒；
　　花开宅畔，引蝶招蜂。　(酒花)
　　
　　10．云泥格：将字嵌入上联第二个字和下联第六字。如：
　　
　　莲花剑淬胡霜重；
　　柳叶衣轻汉月秋。　(花月)
　　
　　黄河九曲天边落；
　　华岳三峰马上来。　(河上)
　　
　　11．鼎峙格：将三个字(人名或地名)分别嵌入上下联，并排成三足鼎立之势。上联首尾各嵌入一个字，下联中间再嵌入一字。如：
　　
　　友从择善交游盛；
　　恭协和衷秩序明。　(友盛衷)
　　
　　林收暮霭天气清；
　　山入寒江月彩横。　(林清江)
　　
　　12．碎锦格：必须在上下联内分别嵌进四个字，位置不必相等，但上下联字数必须相同。如：
　　
　　风起竹间萤影乱；
　　月明江上笛声多。　(风影月明)
　　
　　13．晦明格：这种嵌字联是晦明并用的，它可以在上联明嵌，下联暗喻(指应嵌入的字)，反之亦然。如：
　　
　　阶下举杯邀月饮；
　　篱边信步赏花开。
　　
　　上联暗嵌“酒”，下联明嵌“花”。
　　
　　这种嵌字格一般不大使用，它类似隐字联，虽然按照晦明格的规则，可以明嵌，可以暗喻，但读者在欣赏这种对联时，总有一些迷离的感觉，在实际应用中很少见。
　　
　　在诸多嵌字格中，用得最多的是鹤顶格和雁足格。多数撰联者，喜欢把人名、地名、商号，景点名等，嵌在联尾或联首，让人一目了然，有较好的艺术效果。
　　
　　二、回文格
　　回文格是运用语言修辞手法而生成的一种对联格式，是从回文诗中衍化而来的，它讲究语言文字的排列技巧，结构上缠绵往复，变化有致，倒读顺读，流畅自如，但内容随着倒顺而各异。如：
　　
　　人过大佛寺；
　　寺佛大过人。
　　
　　这副联的上联是说：人经过大佛寺(庙)，下联是说，寺里的佛比人还要大。上下联字数同样。排列顺序一正一反含义截然不同。再如北京天然居茶楼联，相传为乾隆所撰，联曰：
　　
　　客上天然居；
　　居然天上客。
　　
　　这副联利用回文联的手法，产生两种不同的意思，此中还不乏辩证关系呢！上联说：人(或“我”)上了天然居茶楼，因为该茶楼名“天然居”，我自然地成了“天上客”了，这种回文联构思相当巧妙，读来耐人寻味，趣味无穷。
　　
　　还有另一种回文联(七言联)全联十四字，上下联有六字相同，顺读倒读联文意思不变。如：
　　
　　雾锁山头山锁雾；
　　天连水尾水连天。
　　
　　回文联是锻炼智力的，联文本身没有多少意义，大多作为茶余饭后的文字游戏，但创作回文联的难度是相当大的，要求撰联者有深厚的语言功底。
　　
　　三、叠字格
　　对联中的各种修辞手法，无不打上古代文化的烙印。叠字联也与我国古代的《诗经》有着不解之缘，在很大程度上，是受《诗经》中的“叠”字所启发，如《诗经·桃夭》：
　　
　　桃之夭夭，灼灼其华；
　　之子于归，宜其室家。
　　
　　再如《诗经·兔置》：
　　
　　肃肃兔置，椓之丁丁；
　　赳赳武夫，公侯干城。
　　
　　叠字在诗文和对联中的运用，是相当普遍的。一般在联首用叠字是重复加强词意的分量，而把叠字放在后面，则是另一种修辞手法，目的是加强音节的节奏感，以期达到更为理想的艺术效果。
　　
　　杭州西湖花神庙的叠字联和苏州网师园的名胜联一样是全篇叠字式。如：杭州西湖花神庙联：
　　
　　翠翠红红，处处莺莺燕燕；
　　风风雨雨，年年暮暮朝朝。
　　
　　这副联，上联写景，是说花神庙，红花绿柳相映，莺歌燕舞调情。用这种手法来写景，目的不在于产生直观的感觉，而是通过叠字联文所产生的艺术效果，间接地发生遐想，从而形成一种艺术想象的美感和诗情画意。
　　
　　下联切时，意境中的这些自然景观，年年经风沐雨，晚露朝霜，而自然永生，延伸开去似乎还有一些凄楚的感觉呢！
　　
　　叠字联看起来是一些重复字，但诵读起来，韵味和意境就显然不同了，读到这种叠字联真有大珠小珠落玉盘的意境美，有曲折回荡，情真意切，曼情柔肠的趣味。如：苏州网师园联：
　　
　　风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；
　　莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。
　　
　　网师园的叠字联比之前者更为详尽了，它不但写景，而且有“暖暖寒寒”和“卿卿暮暮朝朝”的佳句，它除了把“莺”、“燕”(动物)人格化，同时又将“花”、“叶”(植物)赋于了生命。借大自然的景色，作者毫无保留地阐发他对大自然扑朔迷离的变化，感到无可如何地困扰情绪，读来非常感人。
　　
　　叠字联还有一种格式是联中只有一个词组重叠。如：山东济南趵突泉联：
　　
　　佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；
　　源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。
　　
　　这种叠字联的形式，在所有的对联中不多见，从字面上看上去象叠字，实际上是一组动词的排列，上下联中，虽然有五个相同的字，但每一个字，都是一个独立的词，联文的意思是说山东济南趵突泉的泉“水”冒个不停，泉水是从地下“冒，冒，冒，冒；冒上了地面”。撰写这样的叠字联，要有较高的文学修养和丰富的想象力。
　　
　　杭州九溪十八涧也有一副叠字联：
　　
　　重重迭迭山，曲曲环环路；
　　高高下下树，叮叮咚咚泉。
　　
　　这又是一种叠字形式，在每组叠字的后面，都有一个名词。作者利用叠字联的特、点，巧妙构思，将九溪十八涧附近的自然风光描绘得非常恬静和幽雅，如果不用叠字，这副对联的内容是很平淡的，但经过文学加工，精心设计，用叠字联的形式写景，使这里的景观起了变化。远眺山恋起伏，近看林木参差，脚下道路曲折，耳边泉水淙淙，短短廿字，就把大自然的景色，涂上了神奇般的色彩。意境中的山，是一把竖琴，道路是琴弦，树是弓，弹起了叮叮吟吟的乐曲声。读了这副联，有徜徉在林间小路之上，耳听自然交响曲的感觉。
　　
　　由于叠字联艺术效果好，在实用对联中时有所见。一家百货商店门口贴着这样一副行业对联：
　　
　　进进出出笑颜开，人人满意；
　　挑挑拣拣花色美，件件称心。
　　
　　将俗语“挑挑拣拣”和“进进出出”运用到叠字联中，读来颇有趣味。
　　
　　下面这副叠字联是清代著名戏曲理论家、文学家李调元夫妇合撰的，李因得罪权贵和珅，被充军伊犁，后得释回家时，他们夫妇两人合作撰写了一联，表达各自的心情，联曰：
　　
　　月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日；
　　花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
　　
　　这副联除了利用叠字而外，还利用“月圆月缺，月缺月圆”的修辞技巧，将他们所度过的苦难而困扰的岁月，深沉地表达了出来，他的妻子以“花开花落，花落花开”来表示她每时每刻都在思念着远方难中的亲人，等他回来团聚。李调元夫妇劫后余生，相见时难，自有万语千言。他们利用对联的形式来表达夫妻重逢的欢乐情景，读来使人浮想连翩，心情激荡。
　　
　　还有一副叠字联，写得也非常别致，看上去是文字游戏，但是当你细细地作一番品味，此中还有深奥的哲理呢：
　　
　　正正反反反反正正正反一样；
　　是是非非非非是是是非不分。
　　
　　前面已经提到叠字联，主要是运用了音韵结构和联文意境相结合的表现手法，其艺术效果是很独到的，一直受到读者的推崇。
　　
　　四、析(拆)字格
　　析字联是分析字型，将组合型的字拆开再合起来，它讲究文字技巧，如：
　　
　　一明分日月；
　　五岳共丘山。
　　
　　长巾帐内女子好，少女尤妙；
　　山石岩中木古枯，此木为柴。
　　
　　析字联要求析字合理．是一种比较高雅的文字游戏，很多对联故事，也往往是从这些趣联巧对中取得素材，再进行艺术加工的。如：“人曾为僧，人弗可以成佛；女卑为婢，女又不妨称奴”一联，就有人编成了苏小妹和佛印和尚对句的故事。读来非常有趣。并在民间广泛地流传。
　　
　　五、偏旁部首格
　　这种对联的格式比较简单，也是作为故事素材来运用的，被称为妙联巧对。如：
　　
　　烟锁池塘柳；
　　灯深村寺钟。
　　
　　这副上联的偏旁是火、金、水、土、木。下联也以同样偏旁与上联相对，但排列顺序不一定要和上联一样。还有另一种形式是上联全部是一种偏旁，下联亦用一种偏旁相对。如：
　　
　　泪滴漓江流满海；
　　嗟叹嚎啕哽咽喉。
　　
　　上联是水部，下联是口旁。还有另一种全联都是一种偏旁。如：
　　
　　迎送远近通达道；
　　进退迟速逗逍遥。
　　
　　这副联十四字都用“走”旁，形式很有趣。再如：
　　
　　宠宰宿寒家穷窗寂寞；
　　客官寓宦宫富室宽容。
　　
　　上下联共十八字全用宝盖头。
　　
　　这些联都没有什么实用价值，只能作为文字游戏和编写对联故事的材料。
　　
　　六、同字异音格
　　我国汉字读音很复杂，一个同样的字，由于用处不同，读音和含义也就有所不同。同字异音联，就是根据这个特点而创设的。河北山海关孟姜女庙上有一副联，是这样写的：
　　
　　海水朝朝朝朝朝朝朝落；
　　浮云长长长长长长长消。
　　
　　第一种读法是：
　　
　　海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
　　浮云长，常常长，常长常消。
　　
　　这种读法的意思是海水天天有潮，又天天落去，天边的浮云，不断地升起，接着又散去了，消失了。
　　
　　第二种读法是：
　　
　　海水朝朝潮，朝潮朝朝落；
　　浮云常常长，常长常常消。
　　
　　这种读法的意思是海水是每天早上来潮，但很快又退去了(落了)。浮云经常出现在天穹，它消了又长，长了又消。
　　
　　第三种亦是三句式：
　　
　　海水朝潮，朝朝潮，朝朝落；
　　浮云常长，常常长，常常消。
　　
　　海水是早上来潮，天天早上都来潮，每天仍是早上落去。下联改变了读法后，内容大致相同。
　　
　　第四种：
　　
　　海水潮，朝朝潮，朝朝潮落；
　　浮云长，常常长，常常长消。
　　
　　孟姜女庙联，共有三种断句，四种读法，但基本内容不变，对于这副联的其他含义，很多专家曾著文加以论述，本书仅介绍联文结构与读音方法，不作考证。
　　
　　还有一副同字异音联：
　　
　　长长长长长长长；
　　长长长长长长长。
　　　　横批是长长长长。
　　
　　据传这是一副贴在卖豆芽店门口的对联，上下联加横批，一共用了十八个“长”字，因为卖豆芽人的心理，总是希望自己的豆芽长得越长越好，这副对联可以这样读：
　　
　　常长常长常常长；
　　涨长涨长涨涨长。
　　　　横批是涨涨涨长
　　
　　还有一副行业对联，也很有趣：
　　
　　长长长长长长长；
　　行行行行行行行。
　　
　　一般读成常长常长常常长；杭行杭行杭杭行。
　　
　　行字中间加一点“□”用以区别“行”与“□”，现在的银行和自行车，两个行字都不标明，而是根据前言后语来决定读什么音。这里的“杭行”是行行都行的意思。
　　
　　七、谐音格
　　谐音联也是趣联的一种，联文中字的读音与另一词组相似，如：
　　
　　栗绽缝黄见；
　　藕断露丝飞。
　　
　　这副联的谐音是“凤凰”和“鹭鸶”。理解这种联要意会，从联中某些词组的读音，找出该词有同样读音的另一词组的意思，如“缝黄”谐“凤凰”，“露丝”谐“鹭鸶”。
　　
　　还有：
　　
　　贾岛醉来非假倒；
　　刘伶饮尽不留零。
　　
　　狗啃河上骨；
　　水流东坡诗。
　　
　　上联“河”谐“和”，下联“诗”谐“尸”。
　　
　　据说这是苏东坡和佛印和尚一次乘船出游，苏东坡看到河岸上有一条狗在啃骨头，想与佛印和尚开个玩笑，故出上联“狗啃河上骨”，河上谐“和尚”。佛印一听苏东坡在寻他的开心，随口答了下联“水流东坡诗”，“诗”谐“尸”，从字面上看，是说苏东坡诗多，多得满河都是，但东坡一听完全会意，这是佛印和尚对他的“回敬”。
　　
　　谐音联趣味性很强，这类对联形式，广义地称为“趣联巧对”，亦即主要是用来娱乐的。
　　
　　八、异字同音格
　　这种联也是一种文字技巧联，作为对联中的文体之一，亦录此供欣赏和参考。如：
　　
　　天上星，地下薪，人中心，字义各别；
　　云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。
　　
　　上联“星”“薪”“心”音同字不同，字义也各异。下联的“雁”“燕”“鷃”是同一属性的三个同音字。
　　
　　异字同音或同音异字联，读起来有些象绕口令一样，词组形式很通俗，但文采还是很典雅的。
　　
　　九、隐字格
　　隐字联的撰写，是有针对性的，通过联文影射另一人或另一件事。如：
　　
　　宰相合肥天下瘦；
　　司农常熟世间荒。
　　
　　这里的宰相是指李鸿章，他是安徽合肥人。司农指的是翁同龢，江苏常熟人。据说有一次翁同龢出了这副上联，挖苦一下李鸿章，可是李立即以此下联回敬。
　　
　　隐字联就是以这种方法来达到间接目的的。
　　
　　十、歇后语格
　　歇后语入联是将一句俗语分成两部分，上半句出题，如：“马过木桥”发出咚咚的声音，故续句为“蹄打鼓”，下联是“鸡啄
　　铜盆”，铛铛作响，答句为“嘴敲锣”。制作歇后语联，要有比较丰富的知识和想象力。
　　
　　稻草扎秧——父抱子；
　　竹篮提笋——母怀儿。
　　
　　撰写歇后语联除须具有丰富的想象力外，还须要有高深的文字技巧，如“山童采栗用箱承——劈栗扑簏”和“野老卖菱将担倒——倾菱空笼”不仅意思合理，而且对仗也很工稳，这是谐音联中难得的佳作。
　　
　　十一、地名联格
　　地名联是将各地的地名按对仗和平仄的规定，组合成联，这种联因受地域限制，流传不广。
　　
　　如以南京市区的街巷入联的有：
　　
　　灵谷寺；仙鹤门。
　　
　　龙蟠里；虎踞关。
　　
　　朱雀路；玄武湖。
　　
　　大方巷；小心桥。
　　
　　长乐路；莫愁湖。
　　
　　这几副地名联对仗得很好，内容组合也很得体，平仄也调整得符合规格。“灵谷”对“仙鹤”，“龙蟠”对“虎踞”，“莫愁”对“长乐”。
　　
　　以广西荔浦地名入联的有：
　　
　　佛口庵前，一对金鸡朝白象；
　　鹅翎寺后，两头丹凤会青龙。
　　
　　以湖南长沙街名入联的有：
　　
　　金钱吊灯笼，老照四方八角；
　　玉带缠如意，连升一步三台。
　　
　　以安徽省县名入联的有：
　　
　　怀宁猛虎，桐城不入潜山去；
　　宿松白鹤，太湖无鱼望江飞。
　　
　　以河北省县名入联的有：
　　
　　密云不雨旱三河，虽玉田亦难丰润；
　　怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡。
　　
　　以长沙街道名入联的有：
　　
　　东牌楼，西牌楼，红牌楼，木牌楼，东西红木四牌楼，楼前走马；
　　南正街，北正街，县正街，府正街，南北县府都正街，街上登隆。
　　
　　十二、方位格
　　方位格是巧妙地将南北东西，上下左右，前后高低等方位名词嵌在联内。这种联称为方位格，如：
　　
　　左氏笔，右军书，前汉史，后唐演义；
　　东坡赋，西游记，南华经，北山移文。
　　
　　南通州，北通州，南北通州通南北；
　　春读书，秋读书，春秋读书读春秋。
　　
　　第一副联是“左、右、前、后”和“东、西、南、北”。组合格相当巧妙，且都以古代史籍、名著、名篇为词组，读来很有趣。看来这种方位联很简单，但创作起来难度却是很大。   

　　第四章　对联的修辞艺术
　　
　　 为了阐述修辞学在对联学科中的运用，现根据陈望道先生的《修辞学发凡》，首先对一般文学作品中的修辞方法进行分析。陈望道先生将修辞形式分成四种“辞格”，即：材料上的“辞格”；意境上的“辞格”；章句上的“辞格”；词语上的“辞格”。下面分别进行阐述。
　　1．材料上的修辞格可分为：譬喻、借代、映衬、摹状、双关、引用、仿拟、拈连、移就。
　　
　　一般说来，“材料上的修辞格”是指就客观事象而行的一种修辞分类，把材料合理地按修辞规则进行分析，为遣词达意提供条件。
　　
　　2．意境上的辞格可分为：比拟、讽喻、示现、呼告、夸张、倒反、婉转、避讳、设问、感叹。
　　
　　意境上的辞格分类，是指就主观而行的修辞方法(主体)，它与“材料上的辞格”(客体)形成有机的两部分，这种划分方法，只是原则上存在着一条界限，即两者之间存在着有形(形式表象)和无形(内在的逻辑关系——内涵)的内在联系，文学上称之为“中介之物”，并以此为手段，将两者溶汇在一体，这种从“客观”向“主观”演化的辩证程序，《修辞学发凡》将其分成三个“自然段落”：
　　
　　①从“譬语”开始，挨次有“借代”、“映衬”、“摹状”、“双关”、“引用”、“仿拟”，这些辞格大体上侧重客观事象的描写，亦即是主观的意向，客观的反映。
　　
　　②由“拈连”、“移就”过渡到“比拟”、“讽喻”、“示现”，这些“程序”具体地表现了主、客观统一的意向，是为从主观到客观的递进创造条件。
　　
　　③从“呼告”、“夸张”、“倒反”、“婉转”、“避讳”、“设问”、直至“感叹”。这些辞格，则侧重于主观心境的抒发，是以主体为核心的，一般称之为主观意向。
　　
　　陈望道先生不把“夸张”放在描写客观事物一类，而把它看成是主观心境，这是很有见地的。因为“夸张”本身是一种“可能性”，而实际上是“没有的东西”，是人从主观这个可能性的出发点演义而成的，其作用在于渲染这种可能发生的“事”，目的是将文章的内容向更为深广的境界发展，以使文章达到尽善尽美的艺术境界。
　　
　　3．章句上的辞格计有反复、对偶、排比、层递、错综、顶针、倒装、跳脱、警策等。
　　
　　这类辞格，是专指文章结构而言。运用这些修辞手法，除了能表达内容而外，还能表现出语言形式的美。文学辞汇上所称颂的“文采”和语调魅力，就是通过这些表现手法而完成的。
　　
　　4．词语上的辞格共分九个部分：析字、藏词、飞白、镶嵌、复叠、节缩、省略、折挠、转类、回文等等。
　　
　　我国汉字与西方的拼音文字不同，外国文学中的单字是由两个以上的字母组成的，很少以一个字母当“字”使用的。中国方块字，一字多音(有时根据用途的不同，读音也各异)多义，这就是诸种词语上的修辞格所得以产生的语言条件。这些修辞手法运用得当，就可增加文章的情趣，增强表现力。
　　
　　对联，作为一种独特的文学样式，也存其多种修辞手法。本书将对联修辞手法分成十六类：正对；反对；比喻；拟人；夸张；排比；对比；双关；衬托；反复；设问；反诘；流水；叠韵；顶针；数字。下面将根据对联的表现形式和内在结构，按其类别进行讲述。
　　
　　一、正　对
　　宝剑锋从磨砺出；
　　梅花香自苦寒来。
　　
　　这副联是用来勉励人们刻苦治学的。宝剑之锋芒是因磨砺而出；梅花经过严冬的考验，才放出了沁人的芬芳。正对是上下联的内容一致，并起到相辅相成的衬托作用。
　　
　　五讲四美如春风浩荡；
　　精神文明似鲜花盛开。
　　
　　正对上下两联的逻辑关系和修辞方法以及实际内容，都要做到高度的一致，以一主一辅一呼一应，达到一个目的，说明一个问题——“五讲四美”是精神文明的一个组成部分，若要建设精神文明，就必须提倡五讲四美，这就是互为因果的内在联系。
　　
　　二、反　对
　　横眉冷对千夫指；
　　俯首甘为孺子牛。
　　
　　上联宾语是对恶势力的仇恨，下联表明自已的世界观，上下联意义相反但又有机地互为因果，这种对联称为反对。
　　
　　反对联中的两句(上下联)往往是一句否定一句肯定，这两句之间有一个“比较级”，通过比较，达到理想的目的，这样的论证关系，由否定到肯定，再用肯定(正面)去否定(反面)，通过主观的交换转移去说服(感化)读者支持和拥护自己的观点。反对，往往还以告诫的口吻立论，如：
　　
　　弄虚作假，害人害已；
　　实事求是，利国利民。
　　
　　这副联从形式上是对立的，但意义是一致的，是教导人民要以实事求是的态度来对人对己。
　　
　　三、比　喻
　　两崖如剑立；
　　一江似布悬。
　　
　　用“剑”来比喻两崖的峭壁，用“布”来比喻一江之水。在撰写比喻联时，要注意三个概念，一是要表达事物本身的概念；二是嫂寻与其相似的事物，可以与主体对比，再构思比喻的辞汇，但须特别强调神似。这与夸张手法有些相似，对联用这种方法，可以收到较为理想的效果。这种联一般用来描写自然景观，有时也作为书画作品上的题联。
　　
　　比喻联亦属形象的夸张。读来有一种意境美，是通过联文的比喻，而达到此种目的的。如：
　　
　　池中荷叶鱼儿伞；
　　梁上蛛丝燕子帘。
　　
　　这副联是通过想象，形象地把荷叶比喻为鱼儿的伞，把蛛网比喻为燕窝的帷帘，读来使人产生遐想，达到启发思维，开扩视野的目的。
　　
　　四、拟　人
　　水如碧玉山如黛；
　　云想衣裳花想容。
　　
　　上联引用的是唐代文学家韩愈的诗句，下联引用的是李白的诗句。“想”，是人类才有的思维能力，“云”与“花”是不能想的。将人所能的“想”赋予“云”与“花”，这种手法就叫拟人。用拟人的手法写对联，能增强对联的艺术感染力。
　　
　　五、夸　张
　　万里烟云朝雪界；
　　九天龙象护径窗。
　　
　　这是四川蛾眉山金顶上的一副楹联，用“万里烟云”和“九天龙象”来形容古建筑群的远大高耸和神奇庄重，夸张而即见气势。昆明大观楼联“千秋怀抱三杯酒；万里云山一水楼”中的“千”“万”也是夸张。夸张联大部分要借助于数词，有些数词，是作为一种“虚”词运用在联中，起到渲染的作用，并非实指。因为这种联创作起来较为方便，在对联资料中随处可见。
　　
　　六、排　比
　　世虑顿消除，到绝胜地，心旷神怡，说什么名，说什么利，说什么文章声价？放开眼界，赏不尽溪边明月，栏外清风，院里疏钟，堤前斜阳；
　　湖山凭管领，当极乐时，狂歌烂醉，这便是福，这便是慧，这便是山水因缘，涤净胸襟，赢得些萧寺鸣钟，遥天返棹，平沙落雁，远浦惊鸿。
　　
　　所谓排比句，长联才有构成条件，因为它要求三，四句字数相等，辞意相通的句子，排列在一起，方能成立，上面所引联中“说什么……说什么……这便是……这便是”等句就是排比的句式。清代大书法家、文学家何绍基撰写湖南岳阳搂联，也用了排比的修辞手法：
　　
　　一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我沧然涕下；
　　诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来。
　　
　　排比联的特点是铺陈有序，起伏迭岩，一而再，再而三地抒发内心对客观事物(包括对大自然景事)的感觉和反应，有一股异乎寻常的说理性，读来朗朗上口，清新明达。
　　
　　七、对　比
　　昔日茅棚随流水；
　　今朝瓦屋伴高山。
　　
　　对比联比较易懂，从字面上就可以直接知道对联的潜在意思，它是从上联下联的比较级当中，产生出答案，这里除了比较级而外，还有一个时间差“昔日”和“今朝”，用“今朝瓦屋”和“昔日茅棚”相比较，说明今天比过去好。
　　
　　对比联不但撰写容易，而且也便于理解，因为它是“直书其意”的，对比和排比的区别是：排比平铺直叙，通篇联文的内容都能保持一致性，情节没有起伏性。而对比联，上下联文意思对比，这种联在现存的联文资料中很多，一般都是用来抒发情怀，表明对“今胜昔”或“今不如昔”的感慨。
　　
　　八、双　关
　　扬子江头渡杨子；
　　焦山洞里住椒山。
　　
　　所谓双关修辞，就是联文中的名词有两重意思，联文字面音同而字不同，如“扬子”和“杨子”，前面一个扬子指的是扬子江即长江，后面的杨子是明代兵部员外郎杨继盛。下联的焦山是镇江名胜，在长江中，而“椒山”则是指杨继盛的字。这副联是杨继盛所题。
　　
　　再如：“因荷(何)而得藕(偶)；有杏(幸)不须梅(媒)”一联，也是一副有趣的双关联。
　　
　　撰写双关联时，要寻思同音异字的辞汇，使一组词连系到两个截然不同的内容，以达到含蓄、曲折、幽默、风趣的目的。这种修辞手法在对联中时常可见，楹联爱好者，必须全面掌握这些修辞技能，撰联时，才能运用自如。
　　
　　九、衬　托
　　双双瓦雀行书案；
　　点点杨花入砚池。
　　
　　这是内容一致的两句话，上下联一衬一托起到了相辅相成的效果。这副联是描写春天里的小鸟(瓦雀)，在书房前飞来又飞去，漫天飘荡的柳絮(杨花)，随风飘进书房里书桌上的砚池里，这是多么生动地把“春”通过“柳絮”送到了书生的面前，使你产生一种春来了的遐想，这样一经描写，联文意境更为完美。撰写衬托对联时，不能将两句不相干的话凑合在一起。
　　
　　撰写这种对联特别要强调联文内部的逻辑性，杭州西湖平湖秋月联：
　　
　　万顷湖平常似镜；
　　四时月好最宜秋。
　　
　　也是采用一主一辅，一衬一托的修辞手法。
　　
　　十、反　复
　　黄花田中黄花女，女弄黄花，黄花弄女；
　　青草塘内青草鱼，鱼戏青草，青草戏鱼。
　　
　　撰写这样的对联，要有丰富的想象力和合理的逻辑思维，撰写时不但要求全篇语句连贯，而且还要求具有一定的谈谐趣味。
　　
　　再如：
　　
　　水车车水，水随车，车停水止；
　　风扇扇风，风出扇，扇动风生。
　　
　　这副联和上例一样，主要是讲究文字技巧，通过联文合理地反复，加强它所表达的意思，也属趣联的范畴。
　　
　　十一、设　问
　　在对联中有三种设问修辞形式，一是有问有答，二是上下联都设问不解答，三是上下联分二段落，都用一问一答的方式，分别加以说明。如：
　　
　　第一种形式是有问有答：
　　
　　泉自几时冷起？
　　峰从项处飞来。
　　
　　据说“泉自几时冷起”是俞樾提的问题，他的女儿答说：峰从项处飞来。看似答非所问，实则暗有关联，因为冷泉亭和飞来峰相邻，用项羽“力拔山兮”的故事来讲与冷泉亭相邻而又齐名的飞来峰，以不答为答，实为妙对。
　　
　　第二种形式是上下联都设问。如：
　　
　　仰长天，佛法无边，缘何六祖之后再无七祖？
　　俯广地，大限临头，为甚千岁之前更有万岁？
　　
　　池中莲苞握红拳，打谁？
　　岸上麻叶伸绿掌，要啥？
　　
　　这些都是不需回答，也不用回答的问题，读来饶有趣味。
　　
　　第三种是上下联自行设问，又同时自行解答，如：
　　
　　好消息几时来？二月杏花八月桂；
　　实功夫何处下？三更灯火五更鸡。
　　
　　设问联的目的在于增强联文的可读性，上下联中重复出现问答更是增加了联文的趣昧性，这种联的特点是，宛转而含蓄，耐人寻思，让读者搜求合理的答案，可以活跃人们的想象力，达到陶冶情操的目的。
　　
　　十二、反　诘
　　反诘即反问，这种修辞手法的特点是，上联肯定，下联否定。否定论证的基础，必须是上联的内容延伸，下联的反诘(否定)才能成立。例如：
　　
　　已知天定三分鼎；
　　犹竭人谋六出师？
　　
　　诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，天下已成三足鼎立的局面，诸葛军师也承认这是“天定”，只能是“三足鼎立”，以蜀汉的政治、经济、军事力量不可能统一全国。这里的主语是“我”，省略，并用已知来证实反诘的理由，即，既然我知道天定，我为什么还要两次向刘禅上出师表，并劳民伤财地六出祁山呢？反诘加突出诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的耿耿忠心，基本观点是在充分的论据条件下，进行否定的，这种形式在对联中突出主题，给人们留下的印象是很深的。
　　
　　十三、流　水
　　流水对的特点是：强调上下联的内在联系，联文的语句结构要求通畅，读起来有行云流水，一气呵成的趣味。如：
　　
　　积累譬为山，得寸则寸，得尺则尺；
　　功绩无幸获，种豆是豆，种瓜是瓜。
　　
　　这是苏州积功堂联，上下联内容一致，也不分“主”“宾”。这类对联，内容是以白描的手法，读起来通俗易懂，撰写时也较容易，故而在楹联中运用得非常普遍。
　　
　　十四、叠　韵
　　叠韵不是叠字，叠韵是联中词组的音韵相同，如：
　　
　　宛转通幽处；
　　玲珑得旷观。
　　
　　“宛转”一词中两个字的韵母相同，“旷观”两字韵母亦同，这样对联读起来便有一种韵味。叠韵联属于音韵修辞范围，实用对联中不多见。
　　
　　十五、顶　针
　　构成顶针对联的条件是：至少要有三个词组或短句，每一词组最后一个字和下一句的第一个字相同，这种对偶方法从形式上看是环环相扣，读起来象绕口令一样，如：
　　
　　看我非我，我看我，我亦非我；
　　妆谁象谁，谁妆谁，谁即象谁。
　　
　　作为艺术对联的顶针对，专供茶余饭后娱乐之用，有一定的欣赏价值，这种联撰写起来相当不易，实用对联中也很少见。
　　
　　十六、数字联
　　数字联的修辞和选句都比较简单。在实用对联中，随处可见，如：
　　
　　绩奠九州垂万世；
　　统承二帝首三王。
　　
　　 联中的“九”字“万”字和下联中“二”字和“三”字，都是数词，撰写数词对联一定要把上下联数字的位置和平仄调整好，亦即是，上下联数词的位置一定要相同。再如：
　　
　　千朵莲花三尺水；
　　一弯明月半亭风。
　　
　　数字联撰写起来比较容易，又受到读者的普遍欢迎，在所有的对联资料中，数字对联的数量较多。还有另一种形式的数字联，如明朝袁文荣贺嘉靖皇帝寿联：“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”
　　
　　数字对联读起来朗朗上口，容易为人们所接受，故而成为实用对联中的重要组成部分。
　　
　　数字联中，不但个、十、百、千、万、亿、兆经常出现在联文中，还有满、半、枝、枚、余、重、复等量词，在联中也时有出现。
　　
　　还有王紫仙题南京妙相庵(石达开府第)联，读来也非常有趣，联曰：“燹前楼阁未成灾，犹剩得半折磐，一卷经，五更钟，六月凉风，三冬积雪；雨后园林无限好，最爱是百本蕉，千条柳，万竿竹，数声鸡鸣，几寸游鱼。”
　　第五章　集联
　　
　　
　　一、集碑帖字联
　　
　　集联有二：一是集碑帖中的字以成联；二是集古人诗文句以成联。
　　
　　本书所收入的集字(碑帖)联，是从古代书法家的碑文中集字而成，有的已成为“警言”、座右铭。如：“功高斯不伐，理定自无争”。这是告诫人们不要持功自傲，要见利思义。上列这副联是集秦《绎山碑》(小篆)碑文而成的。再如集汉《曹全碑》联：
　　
　　儒者承家先孝悌；
　　学人报国在文章。
　　
　　《曹全碑》是记载曹全爵里行谊及为西域戊部司马时与疏勒交战事。联中的儒者，指儒家、即信奉孔孟学说的人，旧时所称的儒者，也泛指读书人，孝悌是孝敬父母，敬爱兄长。联文之意，即是指学人，齐家以孝悌为本，报国以文章为己任，短短联文，铬志说理鲜明简捷，读起来也朗朗上口。联文措辞朴实无华，言简而意赅。
　　
　　不以荣华曜乡里；
　　常将道德养祥和。
　　
　　这是集汉《樊敏碑》文成联的，联文中的道理很简单，是说一个人在外发迹了，不要在乡亲们面前炫耀自己的华贵，并以道德文章为安身立命之本。读来是颇有教益的。
　　
　　集王羲之《兰亭序》成联的，更是美不胜收，这些集联保存和发挥了原文的意境，读来使人赏心悦目，它的特点是着重于对自然景现的描写，如“得山水清气，极天地大观”，“山静兰初放，亭幽竹与清”，“风和春日永，水映暮山清”，“寄兴在山亭水曲，怀人于日暮春初”，这些集句联基本上保持了原作的风格，尽情地对山水兰竹的描绘，读来仿佛使人置身于画图之中。
　　
　　其他如集褚遂良《怀仁圣教序碑》成联的有“有雨云生石，无风叶满山”，“使我开怀惟夜月，令人深省是晨钟”，“黄昏花影多新月，细雨春林一半烟”等。这些集字联—与王羲之《兰亭序》有同样风格，早已成为书法家们常用的联句。所有的集字联都是从著名碑帖中选字撰联，或直接用其字体放大成联，已成为取之不尽，用之不竭的创作资源。
　　
　　二、集古代名篇联
　　集古典文学名篇联，在对联资料中，亦随处可见。如集《北山移文》篇中“春萝摆月，秋桂遣风”句，就是一副非常自然的描写风光联，联句中的“摆”、“遣”都是动词，在语文中称为“同义”和“互文”。这副集联用于风景游览胜地，很是贴切。唐魏征是著名的贤相，他以“敢谏”著称于世，他在《谏太宗十思疏》中，指出人君必须“戒奢以俭，居安思危”，要“宏兹九德，总此十思”，所谓“九德”即九种德行，据《书经·皋陶谟》载：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”“十思”即遇事要经过深思熟虑，魏征谏劝太宗要谨慎从事。再如“怨不在大，可畏惟人”，即作人君者，千万不要与民结怨。王勃的奇文《滕王阁序》，几乎全篇都是排比句式，四四、四六、七七骈文体裁，其中“物华天宝，人杰地灵”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”久已成为名句，再如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。”这种四、六骈文句式，在名胜楹联中比比皆是。“朱帘暮卷西山雨，画栋朝飞南浦云”，都是较好的胜景联，正如前文所述，我国古代文化典章，是对联学科的资料宝库，在集取前人文章语句时，不必考虑原文的含义，集联作者将选用的句子，当作“材料”，而不是“成品”，如扬州平山堂联“衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天”。这副集联，分别从范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》，王禹偁的《黄冈竹楼记》，苏轼的《放鹤亭记》篇章中，选取了合乎平仄、对仗规则，协调通篇内容的句子，组合了这副集联，确到好处地，描绘了扬州平山堂的自然景观。其他如集《四书》句“是闻也，非达也；既来之，则安之”，“非要誉，非内交，此谓民父母；无伐善，无施劳。以保我子孙”，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近平勇；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”集《水经注》庾信句“山水有灵，亦惊知己；性情所得，未能忘言”，这些集联，都是先哲们的至理名言，一经集录成联，就成为修养，铭志的佳作。上述仅举了几例，作为楹联资料来源的一个组成部分。
　　
　　三、集诗联
　　对联这个名词，无疑是渊源于盛唐时期的律诗；律诗应是八句以上，每两句为“一联”；一二两句叫首联；三四两句称颔联；五六两句为颈联；七八两句是尾联。其中颔联和颈联必须严格对仗，习称为对偶句，对偶句单独摘录出来，就可以成为对联，即四句以上是“诗”，两句则称“联”，因此可以将诗与联，说成是“一体两用”。如集南唐后主李煜《渡中江望石城泣下》诗句“吴苑官闱今冷落，广陵台殿已荒凉”。李煜，善属文，工书画，妙于音律，尤精词学，理疏政务，贬国江南，仍迷恋声色，残遭杀身灭朝之祸。李煜这首诗全文为“江南江北旧家乡，三十年来梦一场；吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行；兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。”李后主嗣位之初，宋已先后灭后蜀和南汉；南唐形势岌岌可危，李煜贬至江南后，改称国主，后亡于宋，被俘入汴梁后遭毒死，这首诗与他的《虞美人》有异曲同工之妙，“春花秋月何时了，往事知多少。……”，词写在李煜被俘到汴京后，想到往日宫廷靡迷生涯“往事不堪回首”和“吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉”同出一辙，诗中充满了“山雨欲来风满楼”的凄凉、愁肠寸断，从这副集联的字里行间，即可知南唐必将亡于李煜之手，而败于宋朝之实。集唐诗句成联，可以收到事半功倍的艺术效用，如描写自然风光的有集李白的诗句“山随平野尽，江入大荒流”，“巨海一边静，长江万里清”、“秋山宜落日，秀水出寒烟”，杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，王湾的“沏平两岸阔，风正一帆悬”等等名句，经书法家的生花妙笔，写成对联，装饰在名山大川、亭台楼阁之上。有的诗篇中的句子，被集录成对联，使原诗的意境更加升华了，有些句子因此而成为名句。因为诗是“封闭性”的，而对联则是“开放性”的。诗是以书本作为传播方法，而对联则是依赖于书法为表现方式，除了短小精悍外，又可收到“图文并茂”的艺术效果，可以广泛地与读者共鸣。
　　
　　四、集词联
　　集词联在对联科目中，不曾多见，应用得也较少，因为“词”的上下阕字数不仅不等，韵律也差异甚大，对仗更是无从相比，因此集联作者，想从整阕词中，选出合乎对联规则的句子很少，词的上下阕字数不等、断句亦不一致，因此说集词联的难度是较大的。但也有一些很好的词句被集录成对联，由于词有长短句，具有“委婉细腻，辞藻隽美，文采漪丽，音韵柔和”的特点，故而集词联，也就独具其特色了，如“烟雨半藏杨柳，风光初著桃花”(宋·毛滂)“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”(宋·晏殊)，“细雨轻烟笼草树，斜桥曲水绕楼台”(宋·欧阳修)，“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”(宋·秦观)。这些集词联初读起来，和集诗联大致相同，但仔细评赏，韵味就另有一番情调了，因为词章中也有类似诗文中字数相等，对仗工整的句子，再如“章台柳，章台柳，往日依依今在否？斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思”，“游子何之，只是北燕南楚，落拓江湖，忍负了芳辰，万事不如归也；阿侬备矣，最怜酒酝花秾，逍遥文史，问谁是豪杰，几回搔首茫然。”另据潘贞邦辑的《吴门逸乘》所录苏州怡园联，有很大一部分是集词联，如：“竹枝敲苔，倚窗小梅索句；帘波浸笋，闭门明月关心”，“高会惜分阴，为我弄梅，细写茶经煮香雪；长歌自深酌，请君置酒，醉扶怪石看飞泉。”这些集词联，虽然没有铿锵的气魄，豪爽情素，但却充满了诗情画意，颇有吟风弄月，即景抒怀的意味，用于名胜景点，特别江南园林尤为贴切，因为南国水乡，婀娜多姿，名胜景区的楹联，实质是山水文学，旅游文章的题纲，集词联在这种特定的环境中得到了妙用。虽然集词联在楹联大家族中微不足道，但作为整个楹联学的一个组合部分，也应提供大家参考。
　　
　　五、集格言联
　　格言，言简而意赅，见诸于古代哲人的著述中，虽属于“一家之言”，但它具有丰富的哲理，语言通俗，含义深邃。学人将其作为“道德规范”置诸于案头、壁间，成为为人处世的“座右铭”，如“知足常乐，能忍自安”，“勤能补拙，俭可养廉”，“有容德乃大、无欺心自安”，“世道每逢谦处好，人情常在忍中全”，“静以修身、俭以养德；勤则不匮，敏则有功”，“大器晚成，少安毋躁；急流勇退，小住为佳”，“人寿几何，白驹过隙；世态万变，苍狗浮云”，集格言联在现存的楹联资料中并不多见，应用范围为治学、修养、劝勉等等。格言联的特点除可励志外，亦可警策自己，仁人乐于接受和传扬这些朴素精炼的学术思想。