中财网老子是强盗观看:【元】趙孟頫《寶雲寺記》
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 13:11:00
【元】趙孟頫《寶雲寺記》 
松江宝云寺记
子昂时年五十有四，正值书法艺术炉火纯青、渐入化境，以行楷书入碑，赵书中更是罕见，“姿媚圆活，遒劲飘逸”，当属极品。
该帖充满传奇色彩，曾被当过窗户纸，后被抢救了回来。
楼主这个版本是上海古籍书店根据万象图书馆１９４５版影印高英编集沈尹默题签的《写字手册》中的，1984年3月第一版，用新闻纸印刷，纸张很好，这个是后期重印的，纸张变薄了，一篇可以看穿几篇。上海书画出版社的《赵孟頫墨迹大观》中也有收录，竟然有了乌丝栏，不知原帖究竟。 松江宝云寺记
前朝奉大夫大理少卿牟 撰
集贤直学士朝列大夫赵孟頫书
资德大夫江浙等处行中书省右丞廉密知儿海牙篆额
顾亭林湖在华亭东南三十五里，湖南有顾亭林，顾公野王尝居此，因以为名。具载图志可复视也。其地今为宝云寺，本号法云，在顾亭林市西北。
唐时有大长者吴仁约、杨师厚买地于此，立毗尼精舍。使坚修二上士入京请院额，继遂赐额为法云寺。大中十三年庚辰，寺始成。犹未言顾公断碑事。
天福五年，以水潦迁寺于南。后晋开运元年十二月十日始毕。此寺之徒二人者，同梦金紫一伟丈夫，云是梁朝侍郎，若有所（属）然。明夕，二人又同梦其至，且告以断碑处，晨起，寻旧寺基，果见片石水次，引絙出之已残缺，仅有十四字，曰：“寺南高基，顾野王曾于此修《舆地志》”。众始骇愕，乃即寺东偏立祠奉之惟格。
惊乎鬼神之情状，盖难言矣。费烛厥理，往住推之茫昧之域。夫精气为物，游魂为变。《易大传》之辞也。自其变者而观之，气有所感，形诸梦寐。如闻音声，如见容貌。而梦，则有安闲自梦者，曰正梦；恐惧而梦者，曰惧梦；二者固不同，彼用物精多，魂魄强或有依凭，使人恐惧，（因）为妖厉、非正也。顾公自梁、陈、隋、唐、后唐、石晋，朝代隔绝。死而不亡，发于久幽，无所恐惧而梦，近乎正者也，未可以怪诞疑之。略考其一二：
西汉有冯野王，列九卿，性刚洁。顾公字希冯，盖慕之也。晚归陈朝，尝［（以下方括弧内缺失）撰《舆地志》三十卷。此云修志，意即其时也。陈宣帝时，除黄门侍郎，此云梁朝，不忘梁也。
刘汉尝称天福十二年，以与后晋异，欧阳公非之。此天福五年，则唐天福也。皆有关于寺及断碑，因书之，使观者无疑焉。
王金陵介甫，梅宛陵圣俞，尝有诗记顾公遗绩，叹其穷寒，亦不及断碑事。盖一时□游，不暇改□□监等记耳。
宋端拱时，邑人胡彦漳兴修其寺，治平甲辰，始改法云为宝云，淳祐戊申，景定庚申，相继营修，庚申之役，最为壮丽。
大元升华亭为松江，岁逾老寺多颓记。净月师索雪台衡教，霅自慈感侍香来归，实为住持，再加整葺。辛丑七月，风、怪雨之厄，罄捐己资，由中徂外，殿堂门庑，大作新之］不烦化施；但见碧瓦雪脊，朱 穹础，甃饰其垣墉，（砥）平其途径，翚飞井亭，横豆其石梁，顿异旧归。千石巨钟，舂容叩击，声震四远。诸天人，诸菩萨，园通大士，应真罗汉，与夫灵山一会。俨然未散，亦各欢喜，乃庄严其相，赐供具以奉之。复期忏以祝之，其愿力所充，有以致此。
丁末腊八日，净月因来求记，夫成之难，继之尤（难），后之人尚毋忘前劳，益加持守，将使市东顾公之香火，相为无穷焉。铭曰：
宇宙中间，万法咸备；此理流通，有一无二。
善教曰佛，妙用曰神；虽若不同，厥理则均。
顾东有祠，宝云是依；发幽著灵，殊途同归。
顾亭之湖，余润渗漉；宝云之云，奇彩纷郁。
洒为法雨，普沾沙界；法与理贯，无在不在。
至大元年五月望日，前住持净月立石。 注：释文据上海地方碑志，圆括弧内为碑文所缺，据本帖补齐，方括弧内为本帖缺失，即为用作糊窗纸所毁。 趙孟頫簡介
松江宝云寺记子昂时年五十有四，正值书法艺术炉火纯青、渐入化境，以行楷书入碑，赵书中更是罕见，“姿媚圆活，遒劲飘逸”，当属极品。
该帖充满传奇色彩，曾被当过窗户纸，后被抢救了回来。
楼主这个版本是上海古籍书店根据万象图书馆１９４５版影印高英编集沈尹默题签的《写字手册》中的，1984年3月第一版，用新闻纸印刷，纸张很好，这个是后期重印的，纸张变薄了，一篇可以看穿几篇。上海书画出版社的《赵孟頫墨迹大观》中也有收录，竟然有了乌丝栏，不知原帖究竟。 松江宝云寺记
前朝奉大夫大理少卿牟 撰
集贤直学士朝列大夫赵孟頫书
资德大夫江浙等处行中书省右丞廉密知儿海牙篆额
顾亭林湖在华亭东南三十五里，湖南有顾亭林，顾公野王尝居此，因以为名。具载图志可复视也。其地今为宝云寺，本号法云，在顾亭林市西北。
唐时有大长者吴仁约、杨师厚买地于此，立毗尼精舍。使坚修二上士入京请院额，继遂赐额为法云寺。大中十三年庚辰，寺始成。犹未言顾公断碑事。
天福五年，以水潦迁寺于南。后晋开运元年十二月十日始毕。此寺之徒二人者，同梦金紫一伟丈夫，云是梁朝侍郎，若有所（属）然。明夕，二人又同梦其至，且告以断碑处，晨起，寻旧寺基，果见片石水次，引絙出之已残缺，仅有十四字，曰：“寺南高基，顾野王曾于此修《舆地志》”。众始骇愕，乃即寺东偏立祠奉之惟格。
惊乎鬼神之情状，盖难言矣。费烛厥理，往住推之茫昧之域。夫精气为物，游魂为变。《易大传》之辞也。自其变者而观之，气有所感，形诸梦寐。如闻音声，如见容貌。而梦，则有安闲自梦者，曰正梦；恐惧而梦者，曰惧梦；二者固不同，彼用物精多，魂魄强或有依凭，使人恐惧，（因）为妖厉、非正也。顾公自梁、陈、隋、唐、后唐、石晋，朝代隔绝。死而不亡，发于久幽，无所恐惧而梦，近乎正者也，未可以怪诞疑之。略考其一二：
西汉有冯野王，列九卿，性刚洁。顾公字希冯，盖慕之也。晚归陈朝，尝［（以下方括弧内缺失）撰《舆地志》三十卷。此云修志，意即其时也。陈宣帝时，除黄门侍郎，此云梁朝，不忘梁也。
刘汉尝称天福十二年，以与后晋异，欧阳公非之。此天福五年，则唐天福也。皆有关于寺及断碑，因书之，使观者无疑焉。
王金陵介甫，梅宛陵圣俞，尝有诗记顾公遗绩，叹其穷寒，亦不及断碑事。盖一时□游，不暇改□□监等记耳。
宋端拱时，邑人胡彦漳兴修其寺，治平甲辰，始改法云为宝云，淳祐戊申，景定庚申，相继营修，庚申之役，最为壮丽。
大元升华亭为松江，岁逾老寺多颓记。净月师索雪台衡教，霅自慈感侍香来归，实为住持，再加整葺。辛丑七月，风、怪雨之厄，罄捐己资，由中徂外，殿堂门庑，大作新之］不烦化施；但见碧瓦雪脊，朱 穹础，甃饰其垣墉，（砥）平其途径，翚飞井亭，横豆其石梁，顿异旧归。千石巨钟，舂容叩击，声震四远。诸天人，诸菩萨，园通大士，应真罗汉，与夫灵山一会。俨然未散，亦各欢喜，乃庄严其相，赐供具以奉之。复期忏以祝之，其愿力所充，有以致此。
丁末腊八日，净月因来求记，夫成之难，继之尤（难），后之人尚毋忘前劳，益加持守，将使市东顾公之香火，相为无穷焉。铭曰：
宇宙中间，万法咸备；此理流通，有一无二。
善教曰佛，妙用曰神；虽若不同，厥理则均。
顾东有祠，宝云是依；发幽著灵，殊途同归。
顾亭之湖，余润渗漉；宝云之云，奇彩纷郁。
洒为法雨，普沾沙界；法与理贯，无在不在。
至大元年五月望日，前住持净月立石。 注：释文据上海地方碑志，圆括弧内为碑文所缺，据本帖补齐，方括弧内为本帖缺失，即为用作糊窗纸所毁。 趙孟頫簡介
赵孟頫（公元1254-1233年）字子昂，号松雪道人。是元代最显赫的画家，也是在当时、并在后世产生了广泛的影响的画家。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。擅长篆、隶、楷、行、草各体、冠绝古今。著有《松雪斋集》。赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称楷书四大家。《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。
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