微盘交易是诈骗吗:五花十色说人生

[ 五花十色说人生 ] 哪吒三太子、勇笔王奇谋主着 五花十色说人生　目录＜ 恭接著书玉旨＞
＜ 元始天尊　序 ＞
＜ 第一章　首篇 ＞
＜ 第二章　人生症结究何在?且看分明仔细研 ＞
＜ 第三章　人伦本是天成德?切莫轻违惹罪因 ＞
＜ 第四章　了悟万般缘作主?强求何益免烦忧 ＞
＜ 第五章　几番言语抒心志?只忧道务不能行 ＞
＜ 第六章　怨言出口无人助?何不回思你早时 ＞
＜ 第七章　天堂有路行人少?地狱无门住客多 ＞
＜ 第八章　人生百态因缘结?剥茧抽丝自有原 ＞
＜ 第九章　且把人生当作戏?曲终人散已无痕 ＞
＜ 第十章　一妇双夫无事故?人间趣事再新传 ＞
＜ 第十一章　得意须知防后患?人生福运岂长随 ＞
＜ 第十二章　笙歌酒舞多淫逸?一曲人生唱不完 ＞
＜ 南天哪吒三太子　跋 ＞注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田 恭接著书玉旨本堂主席关　登台诗曰：大命皇皇责拱衡。天恩眷顾无辞苦。　　　著书玉诏案恭迎。普化功成度众生。 圣示：今日　昊天玉诏颁赐，大命皇皇，愿我神人勉之，期待普化众生之使　　　命完成。钦差大臣诸葛上相　降诗曰：一意输诚志不灰。宏扬圣教三千地。　　　天心鉴纳勉贤才。劝化黎民向善栽。圣示：玉诏宣读，神人俯伏。　　　钦　　奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念。见尔万灵，苦海浮沉而轮回不息，实感　悲悯。今懿敕拱衡堂由通天灵笔王生奇谋，潜心发愿而承　母意设堂，自　可见道务之推动也。朕喜慰于道脉又将添新轮，代天宣化之圣门，又多一圣地矣！乃敕　玉旨一　道，颁降尔堂，命　南天哪吒李贤卿，颁徒勇笔王生奇谋，每逢星期六着 　　书，题其颜曰：“五花十色说人生”。题裁不拘，顾名思义，人生百态，　因缘剖析，任尔师徒尽情发挥，克尽圣门劝世之使命，为期六个月完书。朕深寄望，殷殷之盼，尔神人宜体会，各尽厥职，书成之日，论功升赏。　钦哉勿忽，叩首谢恩。天运戊辰年元月十一日 元始天尊　降　序　　夫，人生百态之形成，均有其因缘之牵掣；所谓富者必有其余善之荫，
而贫者乃其福已尽也。再言及人之赋性，如好动、好吃、放荡，或朴实殷勤
等，乃其先天性所使然，而性之使然，又牵溯于其夙世福慧深浅而成良劣者
也。由此观之，人生种种，莫不出因缘也。　　今生受者，前世因；今生造者，后世因，如此牵缠复杂之因缘形成，乃
有人生百态诸相也。　　懿敕拱衡堂奉旨开着“五花十色说人生”，顾名思义，对人生之剖析，
更有深入之阐说。更是通天灵笔勇笔王生奇谋任正鸾生十余年来，著书数十
部，积此经验再充实、再出发之新里程。其师徒奉旨著书之默契及对话之浅
白诙谐，早已深受世间善信之欢迎与信仰，此书之着，谅必更能发善书意旨
之光芒也。　　兹值著书之初，聊述数语以为序。元始天尊　序于豊原懿敕拱衡堂天运戊辰元月十八日 第一章　首篇南天哪吒三太子　降　　戊辰年二月廿五日诗曰：人生意义在何方。只守心灵灵一点。　　　食欲嬉情岂可长。永恒真理最难彰。 圣示：今日师徒奉旨开着“五花十色说人生”。愿孽徒贯注精神，重振“通　　　天灵笔”令名，庶期道务宏展。勇笔：恩师训诲弟子，遵守不渝，绝不让勇笔之名及恩师威名蒙羞。对了，　　　今日奉旨开着“五花十色说人生”，是否恭请恩师开章明义，剖析一　　　番。恩师：所谓“人生”，并非单指人之一生，其中尚包含许多与他人所纠结之　　　善恶因缘，而形成善恶因果。故世间诸般色相及生态，亦均包含入人　　　生真义中。有人所谓人生即指追求“有所得”，有人谓人生即须不亏　　　待自己，更有人以人生求名利官运为目的。但均忘记，为何有人生，　　　人若无“永恒”之灵性，则何能成其人生。故人生之意义在永恒。设　　　若能了悟人生真义，则自能无所尤怨的生存于人生轮回中，更从中找　　　出一条人生的光明路。勇笔：恩师这话让人难懂！何谓人生轮回？恩师：就是俗谓：“风水轮流转，好坏照轮”。 勇笔：哦！恩师的意思是，人生好坏、富贵兴衰就是人生的轮回了。恩师：是的。人，在整个社会中，有各种角色，就是人生轮回的演变形成。勇笔：那弟子请教一个问题：“一样米养百样人”？既然百样人是风水轮流　　　转的演变形成，那么这一样米于人生有何义义？恩师：你这种问话会贻笑大方，叫你读书不读书，所以才不学无术。不过，　　　为师明了你的意思，并不是指字义，否则，这问题还不简单，米就是　　　粮食，不管是怎样的人都必须赖它而生存。勇笔：谁说的，西洋人不吃米吃面包，还有得道者不食人间烟火，只吃水与　　　果。恩师：你这是强词夺理，真是朽……。 勇笔：朽木不可雕，弟子知过…！只不过是好久没跟恩师笑闹了，才情不自　　　禁，尚请恩师恕罪。对了，言归正传，刚才问题，弟子的意思是说：　　　既是一种定局的转换而已，那么，它所扮演的角色，除了是供养各种　　　人之外，它的意义是什么？恩师：这是一种动力的形容词，这句话本来没有什么意义，简单的说是有各　　　色各样的人，但都是必须吃才能生存。而你这一问，为师可以引申说　　　，肉体可以演成各种型态，但是万变不离其宗，却必须有支持肉体生　　　存的动力，才能够继续其演变。更深一层的拿这句话来解释，人生变　　　幻不定，却必须要有一个“真”来作为其动力。这样就点出：一样米　　　，也就是百样人的原本所宗的意义了。勇笔：听了恩师这一番开示，也让弟子卖弄一番作个总结。人生不在于浮面　　　所显示的种种；不论是怎样的人生，在它的背后，总有个结，只要能　　　打开这个结，那么，人生将是美好的。是不？恩师：对了！这句话深获吾心，也才有点内涵的素养。首篇就此结束。吾回　　　。勇笔：弟子恭送恩师。 第二章 　人生症结究何在．且看分明仔细研南天哪吒三太子　降　　戊辰年二月初二日诗曰：著书为要劝人生。切莫执迷俗务萦。　　　抽茧剥丝图索骥。何须尤怨误前程。 圣示：试看如今之世人，竟日奔忙，而究竟为何事，亦莫名所以。日甚一日　　　，终归灵性蒙蔽，失去先天之至善也。勇笔：恩师的感叹，弟子不但同感，而且更深刻。以弟子本身来说，除了献　　　身圣职，勉强可说一技之长，其余就一无可取。想要像别人一样的奔　　　波，也无所发挥；当然也就没有所谓忙碌不知所以。恩师：人的生活担子，这种重压会致使灵性蒙蔽；因为整个脑子里都在策划　　　如何使人生充实。包括为了亲人及本身的物质享受，这也是欲念的一　　　种，灵性就是受到了欲念的蒙蔽，不能发出光辉。勇笔：可是，有某种目标的忙碌，不是也可以充实心灵的感觉吗？恩师：是的。可是，久而久之，灵性也同样被这种感觉所蒙蔽，因为沉溺于　　　这种感觉中，失去了本来。勇笔：那如果照恩师这种说法，人生就失去了斗志，也失去了意义。恩师：不，你遽然断章取义，才会有这种说法。为师的意思是：人生的触角　　　会有各种回应，可是应该是去芜存菁，藉以充实灵性的光辉，不是灵　　　性反而受其牵掣以及影响。否则，人生的轮回，将是愈坠愈深，终致　　　不可自拔。勇笔：是的。恩师的理论，弟子赞同。可是弟子提出一个具体的问题，请恩　　　师就这个理论而具体的解释这个问题。恩师：你左一个具体，右一个具体，好像为师的理论很空洞。你有什么怪点　　　子，说出来看看，为师也好领教“具体”！勇笔：不敢！弟子请教。曾经看过有一位经常流落在台北街头，年约卅岁的　　　青年人，他有很富裕的家世，可是为什么在家里待不住，宁愿跑到外　　　面有一顿吃一顿的过日子。最后总是他的胞妹看不过而带他回家梳洗　　　吃饱，最后再塞给他零用钱。可是，他依然故我的溜到外面，甚至还　　　去充当哭墓的孝子。这是一个实在事件，据弟子所知，他是有点智识　　　恍惚。此事例，恩师如何论证？恩师：首先你说明了他的智识恍惚，那么他的灵性就等于陷入冬眠状态，没　　　有办法以灵性辅助身体而行使正常的能力。而他的人生就等于在灰涩　　　中摸索；因而他的触角所及与回应，也是一片空白。勇笔：那么他的人生轮回如何演变？ 恩师：大凡一个人生的形成，都是有因而后成果。所以演变也当视因而定。勇笔：这么说，他的人生就是在消业，过了这一生，浑浑沌沌的一生后，再　　　依前世因果消灭这一环的业债，剩下来的，就是他的后世人生演变于　　　何种型态了。恩师：是的。这是因果的定律。但你既然提出这个问题，为师可以再作补充　　　说明一点：如果在他的人生过程中，能够有转变，当然，这个转变是　　　微乎其微。…勇笔：恕罪！请问恩师，转变从何而来？ 恩师：如果他的灵智能在稍纵即逝的煞那清醒中，捉住，然后修持。这样就　　　可以改变了他这一整个人生。也连带的改变了夙世后的人生。这在现　　　世中不乏验证。另外就是他的亲人能够为他修善功德而化消夙业，也　　　有助于灵智的回苏，因而改变他的人生。这也是各人的人生过程五花　　　十色，但必有其症结的论断。勇笔：感谢恩师这一篇开示，弟子受益。 第三章 　人伦本是天成德?切莫轻违惹罪因南天哪吒三太子　降　　戊辰年二月初九日诗曰：一坠轮回苦满身。牵缠业债入迷津。　　　何须怨叹心怀恨。启悟人生性练真。 圣示：　吾今日临堂之前，路过后里，见有一家三兄弟正在吵闹不休，不觉　　　驻足而听。闻言之下，　吾生怒意，竟是兄弟为债务而怨。悲哉！打　　　虎还须亲兄弟，上阵也是子弟兵。财务纠纷，竟致兄弟翻脸，骨肉之　　　情，兄弟之亲何在？勇笔：恩师且慢感叹，债务症结在那里？ 恩师：起因在于他们的父亲因病入院，医疗费庞大，颇有负债。兄弟中长子　　　贫而孝，次子富而不孝，么儿小康却惧内。因而你推我辞，让老夫妇　　　背债难安。勇笔：这倒好。有钱的不孝，没钱的空着急；而还可以的却“怕妻大丈夫”　　　。请问恩师，后来又是怎样变化呢？恩师：最后的结论是：债务由次子负担三分之二，么儿负担三分之一，而奉　　　养双亲的责任就由老大独自负责。勇笔：这一来可苦了老大；不过，奉养双亲本是天职，这样又有什么好争？恩师：坏就坏在老大的媳妇起怨言，两夫妇拼死拼活也只够一家四口糊口度　　　日，加上老迈双亲，又缠病体弱，这个负担加重，几乎使她们喘不过　　　气。勇笔：那怎么办？要老夫妇去养老院？ 恩师：为师气的就是这一点，埋子养亲的典故都忘了，真是孝道不行也。勇笔：世间就是千奇百怪，这么个家庭可真是一团糟。早知道养出了这么个　　　不孝子，生出来就扼死算了，十年乳哺，三年劬养，恩德到那里去了　　　？恩师：气归气，为师倒是有句话要说，这怨不得谁。除了他们几兄弟不成材　　　外，所结的姻缘也是一团糟，才会把原本是人伦大道，应尽天份，扭　　　曲成糗事。勇笔：恩师的这个故事，可有什么启示？ 恩师：所要的启示是：人伦的亲情，在“人生”中，本是一个重要的环节；　　　可以说是整个人生最密切的维系，也是一切关系演变的起点。当然，　　　在这个环节，它所含蕴的恩怨情仇，如果没有去深入体会、发掘，自　　　是难以明白，但是，形诸于表面可见的，却是“人伦”。不论是内里　　　的因果，或是表面的人伦，它们在人生中却是屹不可摇的一种重要的　　　份量。所以，当你在人生的过程中，纵然碰上“无形不可抗拒的牵引　　　”─就是业债的支使，使你作出不愿意作的事，你也必须从业中求静　　　，静中生慧，去体悟人生的诸般因缘。勇笔：恩师的意思，以上面这个例子来解析：这几个兄弟及妻子们，他们形　　　成这种人生的际遇，是有其因缘，而他们并不知道。可是，他们却忽　　　略了“人伦”在人生中所占重要的份量，所以，当他们了结了旧怨，　　　新怨又从此生，于是，一轮又一轮的巡回果报就在他们身上，展开了　　　重覆的映演。是不？恩师：是的。而他们并不知道。所以，吾等著书，就是要阐述出这些情形的　　　症结，因为，人们并不知道它的后续演变。勇笔：所以，人生的过程，是一种“探讨”以及“学习”的步骤。恩师：也可以这么说，在学术界里这么认为，而在宗教而言，是“业债成形　　　”具体的显现在日常生活间。 第四章 　了悟万般缘作主?强求何益免烦忧南天哪吒三太子　降　　戊辰年二月十六日诗曰：俗谓人生苦海中。漫言磨难永无穷。　　　福来运转机缘遇。隐伏之间造化工。 圣示：人生际遇，早有定数，数象隐伏之间，全凭善恶之素行也。故，何须　　　怨叹人生似苦海，借假修真非人身不可哉！勇笔：可惜世人多不明此理，或有明此理而不能勘破因果业。是以受苦则怨　　　，受考则倒，以致愈坠愈深，良可叹也！恩师：然则你有何高见以提供世人？ 勇笔：弟子愚钝，不敢自诩有何高见，但，智者千虑，也有一失；愚者千错　　　，亦有一得。弟子不揣愚昧，谨陈浅见就教　恩师。所谓：万般皆是　　　缘，强求何益？人生如此解，相聚是缘、分散是缘，所拥有者是缘，　　　可望不可及是缘？恩师：且慢。分散是缘？可望不可及是缘？你这是什么论调！说来听听。勇笔：看底缘！（台语发音，缘读如ㄎ．一ㄢˋ）这不是缘是什么？恩师：胡闹！正经的给为师解释清楚。 勇笔：是。没有聚那来的分？所以，分散亦是缘，只是缘尽了。可望不可及　　　，这是一种心念的欲，欲缠生孽，是不是又造出了新因，终结仍有一　　　线之缘联系？恩师：强词夺理！但是，倒也不牵强。为师给你补充；缘，是一种牵引力。　　　因果报应所凭据的就是“缘”这股动力。所以，才有：“欲问前世因　　　，今生受者是；欲问后世果，今生造者是”。为什么会有这种定律，　　　因为他们之间就是有一种牵引力才会形成。所以，人生过程中，任何　　　一种行为，包括善与不善，存心与无心，都会形成了结夙缘的行为，　　　或者是缔结新缘的原动力。如果能够明白这其间的牵缠，那么对你的　　　人生，绝对有助益。勇笔：人生际遇，各自不同，际遇也就是机缘，它们就是夙世所累积缔造而　　　产生的结果，不要去强求，人生才会顺泰。 第五章 　几番言语抒心志?只忧道务不能行南天哪吒三太子　降　　戊辰年三月廿三日诗曰：圣门普化泽苍生。觉路宏开向道程。　　　且喜师徒同策力。引迷入悟布新声。 圣示：吾徒勇笔怎得无精打辨，是不是今夜两部书连在一起，觉得累了？勇笔：不敢，弟子倒不觉得累，只是觉得道务的推展不顺畅，该怎么办呢？恩师：世俗有这么一句话：金字塔不是一天造成的。对于道务的推展，为师　　　了解到你的心境，只要有精心的筹措，再逐步的推动，你有深厚的道　　　根，目前再稳扎下基础，何患“拱衡道脉”不宏扬？勇笔：唉！恩师不用安慰弟子，正如“好汉不提当年勇”这句话。不管弟子　　　献身道门以来，以前如何的意气风发，缔造多少的丰功硕迹。可是，　　　“拱衡道脉”却绝不是弟子一个人可扛得起来的呀！恩师：所以为师才说你要扎稳基础。以前你被天人誉为“通天灵笔”，到处　　　受尊仰与呵护，就像温室中的小花，虽然安详成长，却经不起风浪；　　　而野草任人践踏，它却顽强的屹立。这也说明了人生必须历经磨练的　　　道理。勇笔：弟子知道，可是道务上，弟子自信能够苦撑，但是，恩师及诸圣恩主　　　难道就不能够赐助弟子一臂之力。恩师：怎样赐助一臂之力？赐你“黄金屋”？ 勇笔：书中自有黄金屋！弟子著书不下数十部，早已有黄金屋数十间，只愿　　　诸圣恩师有个好地方住。但是，那是过去，如今道务普化，弟子全力　　　以赴，而助道的各地善德，即有赖诸圣恩师的大显灵威，感应善德助　　　道了。恩师：你可知道，诸天仙佛，上自　天母至尊、南天主宰及各仙神，都为你　　　这“拱衡道脉”施下殊恩感应。否则，又岂能安然通过无数个难关。　　　不久之后，你就能体会出诸天仙佛赐助加被功行。勇笔：但愿如恩师所言，弟子自负鸾门正乩中，推动道务最不落人之后；但　　　以前是上有诸圣恩师及堂主，下有同修扶助之力。如今一切均由弟子　　　一身当之，难免忧心忡忡，恩师尚请谅察。恩师：你也不必太过自律自责，顺此给你个机会教育：你本是无极金鸾应运　　　下凡，兴盛鸾门道务，可是正当你道业处于最颠峰时期，面临后天魔　　　考，一则藉考磨你尘心，再则天运又起别支道脉应运而起。如果说，　　　后天魔考你不坠其壳，则别支道脉无以兴，而你也不会另兴道脉而自　　　掌持。所以结论是：先天本注定，但后天考却必须你自己坚持去面对　　　。勇笔：多谢恩师开示此“考”是人生关。 第六章 　怨言出口无人助?何不回思你早时南天哪吒三太子　降　　戊辰年三月初一日诗曰：人生得意莫欢欣。落魄来临万绪纷。　　　切记平时修善德。免教后悔苦难云。 圣示：人生在世，得意风发之际，切莫忘形。须知福运正行之时，自是一切　　　顺利无碍，光明顺畅，但福运岂有长随不退之理，运总有起伏之际，　　　运起福来，运伏福退，人生际遇，亦由运数所主宰。故在福运正行，　　　一切顺畅，事业顺利，财源广进之际，你不能勤积善德功，待福运享　　　尽，一切破败事故接踵而至，先前福运正行之顺畅不见，或遇事波折　　　，或偏多事故病灾，则种因在不能勤修善德功，福尽运败，后悔已迟　　　。　 勇笔：恩师圣示，正是时下一般人所不能勘破之真理所在。试想，人在得意　　　之际，那会想到落魄之惨境。俗语云：“三年风水，好坏照轮”。世　　　间绝没有永远的享受福运，也应该没有注定的倒楣鬼。对了，日前弟　　　子接到一位读者的来信，他说十几廿年来，他都处在困境中，虽然有　　　心向善，可是却没有人帮助他从困境中脱身。比如说：就业不顺利，　　　诸般的牵碍等。这样的人生，真是无意义！照理说，倒楣这么久，也　　　该有个贵人帮助。恩师：平素不烧香，临时抱佛脚。难哦！你想想，在你得意的时候，在你有　　　能力的时候，你不去帮助别人，不去积修善功德，那么等到你困境时　　　，又有谁能帮助你，又到那里去求贵人。这是一种相对论，也是因果　　　循环报的症结所在。勇笔：相对论？咦？那不是西哲爱因斯坦的创论吗？怎么拿来作因果报的关　　　键。恩师：笨哦！人世间的衍生，都还是上天降传，应时运而衍生，则相对论是　　　因果循环的症结又有什么好惊异？勇笔：不是弟子笨，弟子是怕大家不知道才故意发问，现在请恩师继续开示　　　。恩师：因果就是种何因、得何果，一个圆形的轨迹在循环。而你能够在一帆　　　风顺的时候，挪出余裕来作布施，虽然是绝对的付出；可是在这个圆　　　形轨迹的循环下，它总会回到你身上来。这就如两点走圆形，它们会　　　有交会点，如果走平行，则永远没有交会的公式一样的道理。勇笔：那就是说，在安适的时候，未雨绸缪，先为以后落魄作铺路了？恩师：这样的说法是不错，不过太现实了一点。应该说，在有余裕的时候，　　　先作些善功德，修立了善因的起点；而等到你的福运走下坡时，这个　　　善因的起点，也会随着果报轨迹而循环，它终必会结成善果回报你身　　　上。这也是果报中，为什么“相对”是症结所在的原因。勇笔：那么这位读者该怎么办呢？恩师：套你的口头禅：凉拌。嘿！嘿！勇笔：使不得啊。恩师！注意形象。 恩师：为师的形象很好呢！好了，言归正传。本篇的启示，就是要让世人了　　　解到“欲求天助，必先己助”；欲求人助必先助人的道理。以前不知　　　道这个道理，亡羊补牢，时犹未晚，赶快帮助别人，多造善因的起点　　　，广结善缘，必然容易回报。 第七章 　天堂有路行人少?地狱无门住客多南天哪吒三太子　降　　戊辰年三月初八日诗曰：仙境悠游不计年。凡尘苦海莫流连。　　　堪嗟尔辈偏迷性。地狱天堂一念牵。 圣示：可叹世人痴迷甚；天堂有路，地狱无门，圣教鸾门，每每精辟阐论，　　　而唤不醒世人之心。甘愿苦海浮沉，作情欲之俘虏，任魔鬼之摧残。　　　良可悲哉！勇笔：恩师且慢感感慨，人生本苦海，何处是归宿。如果人人了悟，岂不是　　　天凡已成一体，何来三曹普度？恩师：宇宙间本是处处归宿之净土，就是人心日受恶浊污染，始有轻灵之气　　　上升而为天，重浊之气下凝而为地，亦始有天凡之划分也。吾辈所负　　　使命，亦是欲渡人人向善，回复太初天地均净土也。勇笔：既如是，恩师何必感叹？ 恩师：为师之所以感叹，乃为世人不向天堂路，偏要地狱行。日前为师云游　　　南洋，眼见一年青人，为一细事，欲博女友之芳心，遽尔轻生，一缕　　　冤魂，直坠地府报到，太也不值，轻生于事无补。勇笔：嗯！情场勇士。有此勇气自杀，何不转移勇气，再接再励追求？恩师：这事太也可悲，男女之情，首在两厢情愿，一昧痴情，徒招烦苦，而　　　至于自杀，那就太傻了。人间情欲，乃是阴阳相辅相成，衍延传续的　　　人伦，所以必须建筑在共同的体认上，用任何手段的强求，那不止无　　　益，徒生无谓波折。勇笔：由这种事例也可以看出，世人对于天堂与地狱的招生简则不太明了，　　　所以就莽莽撞撞的赶着去报到，何不趁此一事例，恩师开训一下，启　　　悟世人。恩师：胡闹！那来的招生简则。不过，这倒是需要说明一下：人生在世，本　　　来就是要消前业，再借假修真，这两种先决条件的履行，是升天堂的　　　要件。而苦海人生，因种种诱惑，磨苦却是地狱门户的使者。这样才　　　能不枉费人生走一趟。 第八章 　人生百态因缘结?剥茧抽丝自有原南天哪吒三太子　降　　戊辰年三月十五日诗曰：期期降驾拱衡堂。开着善书劝义方。　　　十色五花人百态。因缘且悟沐恩长。 圣示：著书本是为传道而解惑，人生百态五花十色，欲从中得到经验，而安　　　然步上坦途，是必须从累积教训中警惕，始能免除一再的无谓困扰及　　　波折。勇笔：但是有许多困境，弟子觉得并不是人力所可以克服的。比如说，前天　　　与济佛师尊谈起弟子忧心道务的推动，因为无书可送，承蒙师尊重鉴　　　，应允赶进度提早完书。此则非弟子之力所可完成。恩师：不可一概而论，道务之推动，乃集合众人之力量，而人生的程序，却　　　是个人施受的结果。举例而言，一个人在一生过程中，受到无情的打　　　击，而能够了解到打击是如何人为而产生，以此警惕，则日后可避免　　　此种打击之重演。反之，受挫未能反省，无有警惕，日后再遇上类似　　　情形，仍然重蹈覆辙。俗谓：“一次上当乃无经验，再次上当，就是　　　笨”。再以你所说的为例，道务的推动，你是掌舵的人，拟定一个方　　　向，没有偏差的进行，最终一定会达到目标，当然，这其间的分工合　　　作是首要条件，而纵然有众人的力量结合一起，如果没有正确的方向　　　，那也是不能产生它的效果。所以你对道务的推动，必须要有完善的　　　计划与进行，这样才能发挥整体的力量。勇笔：是的，弟子个人当尽力，唯一的要求，恳请恩师赐助；感应善德助道　　　。 第九章 　且把人生当作戏?曲终人散已无痕南天哪吒三太子　降　　戊辰年三月廿二日诗曰：花有浓香惹蝶蜂。人无善德天难容。　　　浮生过客凡尘转。往事心惊未适从。 圣示：花有浓香，始有蜂蝶飞扑，人有业债，始有轮回，是故，人生乃果报　　　场也。凡尘住客，尽为劫数中人，乃有千般万相，百态缠结，恩怨情　　　仇，业上加业，是以循环果报，衍生不息矣！勇笔：恩师这番感叹，说明人生苦海之症结所在，实在是仙家法眼之见。奈　　　何！于事无补。恩师：废话。如果仅凭为师几句感叹，就可唤醒沉迷不醒的世人，那又何必　　　劳动诸天圣佛仙神，奔波救世，劝化渡众。勇笔：所以说，著书要紧，找个有意义的题材来剖析一番。恩师：你倒很行，那你来当主讲。 勇笔：当仁不让。只是，就少了恩师的仙家神通。否则，弟子……恩师：不行就是不行，那来的这么多废话。好了，言归正传。为师有个故事　　　说给你听：曾经有个老人，他竟日回味于以前的风光，有一家贸易公　　　司，有一家工厂，还有三家卫星及连锁企业。他还有三个妻子、四个　　　儿子、五个女儿以及数不尽的财产……。勇笔：咦？这不是那个叫……。 恩师：好了，口下积德，他的子孙颇具善根及名望，你这一嚷嚷出来，小心　　　惹来一些无谓风波。勇笔：哦！多谢恩师开示。只是这么一个英雄晚景的故事，又有什么值得一　　　提的呢？恩师：为师就是要解析他的人生，给予世人一个启示。 勇笔：是的。人比人，气死人。如果能够有所了解，或将有所助益那些迷惘　　　于人生歧途中的人。恩师：这个老人辛苦了一生，建立起一个富裕的家庭，可是，老来除了一个　　　肯上进的儿子，及两位尚称端庄贤慧的女儿外，结发妻早已不在，续　　　弦一妻、纳一妾，却均非好妇道，不肯伴着一位曾经叱吒商场的老人　　　。就这样，老人心灰意冷，甚至有些心如槁木，了无生意，有如行尸　　　走肉般的躺在病床上，回忆着往日风光。勇笔：至少，他的人生还充实，虽然，甘尽苦来，总还有甘甜可回味，不像　　　多数人苦海挣扎，最后只剩下满身怨债，遗留许多骂柄给后世人们。恩师：他的人生或许充实，可是，他的处境堪怜，也因为他有福而无慧，才　　　会招致如此晚景。所以人生有福，才能创造如此风顺的人生；无慧，　　　也才会造下目前所处的惨境。试想，他的人生，从创业到成果，历经　　　奋斗有成，如果能够萌出慧觉，将事业半移交给儿子时，不要将精神　　　浪费在声色追逐上，以求补偿以前身心劳苦，而能以“取之于大众，　　　回馈于社会”的心理，从事社会福祉的工作，他就不会尝受空虚的苦　　　果，也不会悲忿于叱吒一生，却受妇道之气。而更能将精神多放在儿　　　女身上，也才不会致使多位儿女走上人生另一种歧途上。勇笔：富豪的人生，也是另一种悲哀的色彩，只是，有几人能免？恩师：不能一概而论。目前有许多大慈善家，本身也是大企业家，虽然也难　　　免富豪习气，却没有他的人生惨境，这是“慧”的启示人生，绝不可　　　轻忽它。 第十章 　一妇双夫无事故?人间趣事再新传南天哪吒三太子　降　　戊辰年三月廿九日诗曰：一马双鞍未足奇。相安无事到何时。　　　人间百态添新话。析论因原道德规。 圣示：众生百相，千奇百怪，智者认为见怪不怪，其怪自败。亦有好事者，　　　争相传说，视为趣事，茶余饭后，友朋相聚作为话题。实则各自人生　　　，各有因缘，若深入分析，则人生之演变，亦未足为奇也。勇笔：恩师此言，弟子颇不赞同。人生中，际遇及演变，随缘而化转，但此　　　缘字，仍有可解化，何必弄得惊世骇俗，或者独树标新立异之言行。　　　则如前一段时日，道门同修之所谓建立“实践家庭”，如果弄得舆论　　　交相指责，群情忿慨，终以官司收尾。如此人生，是其自作，或是先　　　天注定。若是自作孽，则其自受，若以恩师所论，未足为奇，则道门　　　如此事故，岂能平服众生之心，又如何劝化众生向道德善路而行？恩师：好话一句；不过你却歪曲了为师立论。所谓：“人生演变，亦未足为　　　奇”。乃指在，其造如是因，而成如是果，换句话讲，他的实践家庭　　　早已以偏见心理而成因，行为当然是延续成偏悖行为的结果了。而他　　　的行为，乃其自作主张的行为，是他背离了大道，所以才会造成这种　　　风波。勇笔：那恩师今日主题在那里？ 恩师：为师今日所欲谈论的却是一个妇道人家，同时拥有两个丈夫，且同生　　　活在一个屋檐下。勇笔：咦？这好像是目前的新闻。恩师：没错。说人生，你不找题材，只好为师找来说说了。 勇笔：恩师重鉴。弟子一个人已经忙得快透不过气来了，连睡眠、生病等时　　　间都已节省下来办道，只好多偏劳恩师了。恩师：你倒是借机会丑表功，老王卖瓜，自说自话。好了，不扯题外话，言　　　归正传。这个坤道能够与两个丈夫相处，且相安无事，新闻一传开来　　　，你以为如何？勇笔：弟子第一个直觉，这个坤道好大的魅力，御夫有术。恩师：再来呢？勇笔：再来就没有了。恩师：难道你不奇怪于她的人生？勇笔：正如恩师所言，智者以为，见怪不怪，其怪自败。 恩师：鬼扯蛋。你倒是现买现卖！其实，这种人生，旁人一定会奇怪于是怎　　　么的情形？如何形成？又怎么处理，可以扭转其中的变化，而使整个　　　人生因缘转变。勇笔：恩师是问弟子吗？ 恩师：你能答吗？为师只是详列条文，再来解释。这个坤道之所以会形成这　　　样的人生，你的直觉是她好大的魅力，其实却不然。她之所以必须与　　　两个丈夫生活在一起，却完全是在还债。勇笔：不对！据报载她之所以．．．．．．　 恩师：后天的因素，只是促成这个事实的动力而已。没有后天的因素，仍然　　　会有其它际遇去完成她必须还债的前因。勇笔：那为什么不用其它方法？恩师：这就是后天因素，攸关于她个人此世的福份及运数。 勇笔：换句话说，如果她能够知道这个“前因”，那么，她就可以自主选择　　　还债了。恩师：对了，就是这个情形。至于形成这个事实后，如果她们恩怨当事人，　　　能够更进一步的互相了解到前因，顿悟解怨，将可以修成莫大善果。　　　反之，她们安之无谓，那么，此世又是一个“新因的造成”。甚至，　　　又牵缠不休，造成了另一番轮回业。勇笔：所以，人生的体验，端靠慧觉的启发，纵然有千般色相，灵慧存心，　　　却可以勘破这个缠扰纷攘的结了。恩师：是的。本篇所要启示的意义，在于“人生的结，不是只开头的一端而　　　已，如果不能在刚打结时解开它，那么，将形成无数个结，且愈缠愈　　　乱。” 第十一章 　得意须知防后患．人生福运岂长随南天哪吒三太子　降　　戊辰年四月初六日诗曰：享尽人生意外财。逢凶化吉避横灾。　　　福星拱照堪安乐。尚要提防患未来。 圣示：人生得意无时久，福运尽头处，便是灾难来。世人常有谓：“某人时　　　有横财可得，某人命大福大，灾难不能害，逢凶化吉”等等之语。殊　　　不知，福有尽时，如未能善为把握，再加修善功德，以求福慧延长，　　　则后患深矣！勇笔：恩师之意，是否指人之福份均有注定。故某人之时有横财，及大难不　　　死，均在享福。恩师：不止于此。享福次数愈多，则相对减少；比如每人均有存款壹佰万，　　　省吃节用的人，够一生之衣食无缺，奢侈浪荡的人，就不够用了。勇笔：也就是说，那些时有横财命及逢凶化吉、福大命大的人，均是透支福　　　运，等福运享完就惨了？恩师：大致如此。因为，每个人都有一定的福份，只是各人的福份显现时期　　　不一，如果过份的显现福份，就好像是奢侈浪荡的人在使用存款一样　　　，终必享用罄尽。勇笔：可是，总也不能说，时有横财、福大命大不是好事啊？ 恩师：当然是好事。可是，你必须体会出个中道理，不能一味享福而不求再　　　补充福份。难道你没看过福份享尽的后患吗？勇笔：有是有，就像恩师所说，时常有横财可得，可是到头来，他仍然是落　　　魄潦倒。恩师：这就对了，你的人生时常有福运的显现，当然是好事，可是相对的，　　　你也要警愓，一旦福份享尽，你再也没有这种幸运，那么带来的困扰　　　，就很让人头痛。勇笔：请问恩师，人的福份怎么会有易显与不易显之差别？ 恩师：这个关键在于你前世因。当然，后天即此世亦有很大关连。比如说，　　　你前世尚有余些善功德带转此世，那么就注定有那些福份。再就所余　　　的功德是如何造立，此世又会安排怎样出现，这种详细安排，是地府　　　条律，一时也述不完的。而后天即此世，你所处的环境、言行等，也　　　都有可能左右你的福份显现时机。勇笔：又要如何才能补充福份。 恩师：当你享受到一次福份时，你的福份将减少一分，而不论这次的福份是　　　财或物，肯定的是你必然有所受益。所以，你应该以回馈的心理，施　　　行于公益的事物，那么，自然可以再得福份延长。勇笔：也就是再造立功德，以此功德，求得再补充本身的福份了。恩师：当然也可以这样。勇笔：所以，也就可以造立功德来祈求福份的早日显现助益人生？恩师：不错。 勇笔：感谢恩师开示。这样也就可以启示那些身在褔中不知褔的人快行功立　　　德；更可以让那些褔份还未显现的人有所体悟。 第十二章 　笙歌酒舞多淫逸．一曲人生唱不完南天哪吒三太子　降　　戊辰年四月十三日诗曰：且把人生走一遭。无须尤怨恨滔滔。　　　荣华富贵由天定。海阔天空任我翱。勇笔：弟子恭迎恩师法驾。恩师：咦？怎得今日如此多礼？勇笔：恩师那儿话，弟子本来就是对恩师执礼甚恭啊！恩师：少来！礼多必诈，又有什么噱头，尽管摆下道来。 勇笔：不敢。缘有屏东弟子诚恳邀请恩师往游，弟子想请恩师提携一下去参　　　观一番，见识一下。恩师：想去酒家？你倒好兴致！ 勇笔：不！不！恩师这么一说，可破坏弟子形象了。屏东何大德一再要求弟　　　子著书时，往其服务之单位，观看欢场之人生百相，弟子拗不过他，　　　只得答应。他说得也有道理，人在欢场，乾坤两道俱都显露原形，也　　　是有光本书篇幅之处，增加可读性。弟子一番苦心，却招来恩师：想　　　去酒家之讥，恁也不值？恩师：说得也是。况且吾师徒也数年未出游，就再重温旧梦一次。你是想坐　　　风火轮？火尖枪，还是乾坤圈呢？勇笔：恩师答应了！弟子要坐乾坤圈，那像开车手握方向盘。 恩师：你倒形容得俏皮。好，走。（乾坤圈煞时带起勇笔之灵，师徒直往南　　　而去）为师可警告你，到了欢场，那种地方你可别乱溜，不该看的也　　　不要去看，更不可以性起作弄别人，否则，阳人疑神疑鬼可不妙了。勇笔：恩师幸好早有训示，要不然弟子可真想捉弄一下熟人。（谈话间，目　　　的地已到。）恩师：哪！你看，这种地方，乌烟瘴气，还真呛人。 勇笔：恩师！那个往后行去，穿花上衣只见背影的，就是何某了。啊！可真　　　热闹，这么多小姐，如穿花蝴蝶，酒来拳往。咦？陈小姐呢？怎么没　　　见到她，休假了？恩师：这可不好玩！你看正经的，早了早回，这地方为师待不住。勇笔：是。请问恩师，那一桌有个胖胖的，圆脸中年人，现在正有些颠狂与　　　酒小姐玩乐的人，他头顶上怎么像是浮出了天篷大元帅呢？总不会祂　　　又下凡了？恩师：胡说。天篷元帅猪八戒已修成正果，怎会再这付德性。这个人色心正　　　起，而你又是先入为主的观念，以为“猪高”，就是色迷迷，才会将　　　他头上那道晦气看成了像是猪形。勇笔：原来他那道气是晦气，那他快要倒楣了。还在这里作乐？恩师：那是他在劫难逃，为师给他个点化，免得世人说仙家见苦难不救。（　　　恩师默立无语，说也奇怪，那人像是突然间被人踢了一脚似的，顾不　　　得再与酒女狎乐，急吼吼的与同桌人说了两句，拔腿就跑。）但愿他　　　有所警愓，不要晦运当头，那是破财受苦。勇笔：恩师是否可开示他有何事？恩师：不了，他恐怕在劫难逃，晦气事闪不掉，不要提了。勇笔：恩师再看那边那个壮汉，怎么头顶一道黑气熊熊？恩师：嗯！此人冤业缠身，不久将来必定受苦遭殃。勇笔：恩师不予解救吗？ 恩师：他本性不佳，必须让他受些苦，况且，冤业来缠乃有地府旨令，为师　　　也不能强出头。勇笔：咦！恩师啊！怎么有一两个小姐头上有道清气，怎么回事？恩师：嗯！古来侠女出风尘。此语不差，这两位坤道颇具仁孝心，虽侧身欢　　　场，灵性不昧，知孝知仁善，后福无穷。可惜道缘不显，为师想个法　　　子来渡她们。勇笔：恩师怎么渡？是否可以透露给弟子知道？恩师：当然是先点化显现她们各自的道缘，否则无能为力。 勇笔：全仗恩师慈悲。对了！怎么那边那个年青人坐立不安！而且头上似乎　　　有道灵光，莫非他是道门中人？可是怎么会到这里来？恩师：道门中人是不错，可是为了凡事，生意应酬，不来不行。勇笔：这可有影响道程？ 恩师：不能说没有影响。不过，你看他那道灵光盛而不散，他自己把持得住　　　，影响不大。好了。今夜就此打住，回去了。（师徒俩往回走，瞬间　　　回到懿敕拱衡堂）本书就以这篇作完结，吾徒，你可要好自为之，改　　　日为师再来。勇笔：多谢恩师赐勉，弟子恭送。 南天哪吒三太子　降　　戊辰年四月廿日　跋　　夫，人生，诸般色相之转轮也。随遇而安为消极，不择手段为偏激，均
非中庸之道。失诸中庸，则人生自多动荡及波折，慎之而戒。　　吾奉　昊天玉旨，降懿敕拱衡堂与徒勇笔著作本书，用意则在析论人生
百态，以提供世人参考，弥补人生经验之不逮，当然，本书重于析论“人生
因果”，未能将“人生经验”多所罗列，是为美中不足。但，藉文字之阐论，将“人生舞台”搬入书中，用意则在启悟世人，人生如戏，缘、因为主架
构也。南天哪吒三太子　跋于懿敕拱衡堂