中财网天天酷跑冰魄狼王图片:太极杂说59
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/26 03:56:50
太极杂说59
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=4
关于“百会”还是“大椎”的问题，这里略加展开，因为：第一，两者在无极态之前后，都应该舍去。第二，“百会”和“大椎”在开始时是需要的，前者比后者更好，但是也更危险。守“百会”，得气快，走偏也快。虽然，我们说明了不要意守某处，但是不能保证读者都这样理解。没有老师指点，调理，理解错了而去守“百会”要出问题。而“大椎”则即可上领，如同“钟蒂”，又不会因为意守而出偏，适合在文章中提，相反每天见面的就可以试一试“百会”了，这与每个人的心理承受能力，甚至世界观有关，应该因人而异。
l 从无劲到有劲，从有劲到无劲，都是过程，有这个过程才能找到空。从无劲到有劲，为发。从有劲到无劲，为化。为发为化，都不是太极拳的目的，空才是目的。有劲顶了，无劲丢了。发到头了，没有用了。化到头了，也没有用。
l 真传就是一种感觉，其中有物，也有象，还有一层很深的道理。
l 松得不透十字生，松得不真觅圈环，松得好了尘念落，松得到了空非空。
这四句话写的非常好，写到了太极拳的妙处，这是松散四个过程。做到了不透，才能感觉到透；做到了不真，才能感觉到什么是真，要想到了空非空的境界，就必须从“十字生”练起。如果“十字生”不明白，那“空”就很难达到。
l 不管练出什么劲都要去掉，这就是过程，要的就是这个去掉的过程，不要想着打，要想打就和太极拳无缘了，要通过去掉这个过程和别人合。意念是这个过程的“皇帝”，意是君王骨肉臣嘛！
双环要在身上找，它不在外边。
l 老师说，对根本没见过月亮的人，你怎么描述，都只能给他一个感觉，就像真传的一句话或万卷书，虽是真的，也是描述概括，从描述中是见不到月亮的。为了让你见到月亮，老师给您喂手、试手，是老师将月亮指给你看！
武术讲究“知行”合一，万卷书是从“知”（知识）角度的"指"，喂手等是从“行”（实践）角度的"指"。
要得真传，还靠自己条件与悟性，就象老师伸手指给了你月亮，你却老顶着老师的“手指”看，一辈子也看不到月亮。
看到了月亮，用手一指的过程就不重要了，就只见月亮不见手指了，也想把月亮指给别人了。只看手指的人太多了，指向月亮的手指也太多了。
l 钟锤出了钟围，不好，很不好，这是在水平来看。在垂直来看，如果到了大地深处，好，很好！但是太难了。
l 双环不是环，更用不着“套”，任何主动的试探和惊、激和问，都不是“彼不动，己不动”，已经被借发了。你讲到了“松散通空”，还“多”加上自己悟的“化”字，似乎不必问“环”了，但是遗憾的是你还是脱离不开环，那么前面的理解就有问题了。
l 手中圆球，可玩可用，你用球去对抗对方，自己站到它的后面。对手如果被你的球吸引，和你一起玩球，则正中下怀。对方不理睬球，直接找你，则要么球的半径变化，要么你完蛋。到后来实质上是“敷盖对吞”四个字一起用的东西。这里讲的全是“意”，对“意”尚不能体会的，请不要介意。
l 云散月明谁点缀？天容海色本澄清--真传
“真传一句话，假传万卷书”。事实上，万卷书都是真的，只是许多是无法形诸于文字的。“道可道，非常道也；言可言，非恒言也。”能说出的，大多已经经过提炼、概括。而提炼、概括之后，就是现在的模拟、仿真、虚拟现实，似是而非，不是那个了。文字上的东西，大都是强为之名。树有种种不同，千姿百态，说不尽雄壮、挺拔、飘逸、婆娑，强为之名为“树”，无非指代。说树、写树、读树，说者、作者、听者，大家都明了的不是那棵真正的树了。却是，只有那棵树才能真正认识自己，知道自己才是什么，或知道自己不是什么。万卷书都是真的，读书人却不是写书人，理解就叫做“如人饮水，冷暖自知”。
假传的万卷书都是真的，真传的也就不是一句话了。
真传传什么？真传的是一种感觉！一种唯恍唯惚的东西。“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。老师是找能接受感觉的弟子，为他用感觉印证一下，让他体会到什么是、如何能是，把一种恍惚的东西传下去，就是真传了。喂手，明师将体验到的认识，意念到身手，主观到客观，打给弟子，就是太极拳的真传了。大道、性、命、佛，人人本来具足。太极拳人人能打，本来具足，只是大多感觉不到。能有所感觉的，就是有缘之人。有缘之人，常常无明师为之认证；明师，常常找不到有缘之人。明白了真传，也就明白了缘分。有了“心有灵犀”，什么事情都好办了。
没有老师，要更上层楼，靠“悟”。悟什么？一定要从能传递的恍惚感觉入手，从天地之中认证来感觉，是真感觉。天人合一，这是无字真传。
l "札好大马步，松开两肩，以腰为轴，顺逆转关，差不多就已经入门一半了".我认为：松开两肩还不够，更重要的是松开两跨. 即：松开四大块.同意"至于各种手法的运用，当在打手中逐渐积累得以掌握".
l 虚实的问题。所谓以命门为主宰的左右腰肾抽换，指的是内在虚实的调换，我觉得这是太极拳内劲层次最重要的要领。内在虚实的倒换有三层意义，一是获得重心的随遇平衡，二是把自身重量全部加之于对方的沉劲、整劲，三是内动不为人知的精妙。
l 陈式拳论和吴式拳论的一个区别，吴式认为古人拳论中“心”对应今天的大脑、意，“气”对应神经；而陈式认为“气”是一种内气，只有练出了“气”并掌握了“气”才算功夫到家，……
l 练拳时音乐伴奏的问题。不用说，是指街头、广场上的养生拳。本人誓死反对练拳时音乐伴奏，这绝对是束缚人的、浅薄的花儿事，最多可以作为初学者暂时的辅助教学手段。音乐伴奏必然控制着练拳的速度和节奏，试想那能是练太极拳吗！那一定是广播操、健美操一类的东西。太极拳柔行气和刚落劲形成节奏，角速度和线速度形成快慢，都是内在意气调控，因人而异、因时而异，怎可画地为牢。
l 在90年亚运会前24式等简化太极拳是没有音乐的。亚运会上为了统一表演者的速度节奏才加上了音乐，这音乐确实不错，但对功夫的增长没有意义。
竞赛套路编得也不错。42式（国际比赛套路），四式（陈、杨、孙、吴）太极拳竞赛套路都不错。关键看表演者里面有什么，什么都没有，就如同广播操。带上内在的东西，就是好拳。24式对于太极拳的普及功不可没。
l 无论被哪一派的人发出去，只要劲借的好，被发者都有后脑一片空白，并不觉着痛，却被发出去的体验。这并非是被什么神秘的气所作用，而是因为你事先没有料到，意识里没有准备而已。其实坐过山车和跳蹦极时，也是这种感觉，也就是瞬间失重的感觉。千万不要以为是对方有什么神秘的气的作用，其实就是他掌握了你的重心，加以利用而已。太极拳并不神秘，尤其是陈式太极拳就更不神秘。札好大马步，松开两肩，以腰为轴，顺逆转关，差不多就已经入门一半了。至于各种手法的运用，当在打手中逐渐积累得以掌握。
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=4
关于“百会”还是“大椎”的问题，这里略加展开，因为：第一，两者在无极态之前后，都应该舍去。第二，“百会”和“大椎”在开始时是需要的，前者比后者更好，但是也更危险。守“百会”，得气快，走偏也快。虽然，我们说明了不要意守某处，但是不能保证读者都这样理解。没有老师指点，调理，理解错了而去守“百会”要出问题。而“大椎”则即可上领，如同“钟蒂”，又不会因为意守而出偏，适合在文章中提，相反每天见面的就可以试一试“百会”了，这与每个人的心理承受能力，甚至世界观有关，应该因人而异。
l 从无劲到有劲，从有劲到无劲，都是过程，有这个过程才能找到空。从无劲到有劲，为发。从有劲到无劲，为化。为发为化，都不是太极拳的目的，空才是目的。有劲顶了，无劲丢了。发到头了，没有用了。化到头了，也没有用。
l 真传就是一种感觉，其中有物，也有象，还有一层很深的道理。
l 松得不透十字生，松得不真觅圈环，松得好了尘念落，松得到了空非空。
这四句话写的非常好，写到了太极拳的妙处，这是松散四个过程。做到了不透，才能感觉到透；做到了不真，才能感觉到什么是真，要想到了空非空的境界，就必须从“十字生”练起。如果“十字生”不明白，那“空”就很难达到。
l 不管练出什么劲都要去掉，这就是过程，要的就是这个去掉的过程，不要想着打，要想打就和太极拳无缘了，要通过去掉这个过程和别人合。意念是这个过程的“皇帝”，意是君王骨肉臣嘛！
双环要在身上找，它不在外边。
l 老师说，对根本没见过月亮的人，你怎么描述，都只能给他一个感觉，就像真传的一句话或万卷书，虽是真的，也是描述概括，从描述中是见不到月亮的。为了让你见到月亮，老师给您喂手、试手，是老师将月亮指给你看！
武术讲究“知行”合一，万卷书是从“知”（知识）角度的"指"，喂手等是从“行”（实践）角度的"指"。
要得真传，还靠自己条件与悟性，就象老师伸手指给了你月亮，你却老顶着老师的“手指”看，一辈子也看不到月亮。
看到了月亮，用手一指的过程就不重要了，就只见月亮不见手指了，也想把月亮指给别人了。只看手指的人太多了，指向月亮的手指也太多了。
l 钟锤出了钟围，不好，很不好，这是在水平来看。在垂直来看，如果到了大地深处，好，很好！但是太难了。
l 双环不是环，更用不着“套”，任何主动的试探和惊、激和问，都不是“彼不动，己不动”，已经被借发了。你讲到了“松散通空”，还“多”加上自己悟的“化”字，似乎不必问“环”了，但是遗憾的是你还是脱离不开环，那么前面的理解就有问题了。
l 手中圆球，可玩可用，你用球去对抗对方，自己站到它的后面。对手如果被你的球吸引，和你一起玩球，则正中下怀。对方不理睬球，直接找你，则要么球的半径变化，要么你完蛋。到后来实质上是“敷盖对吞”四个字一起用的东西。这里讲的全是“意”，对“意”尚不能体会的，请不要介意。
l 云散月明谁点缀？天容海色本澄清--真传
“真传一句话，假传万卷书”。事实上，万卷书都是真的，只是许多是无法形诸于文字的。“道可道，非常道也；言可言，非恒言也。”能说出的，大多已经经过提炼、概括。而提炼、概括之后，就是现在的模拟、仿真、虚拟现实，似是而非，不是那个了。文字上的东西，大都是强为之名。树有种种不同，千姿百态，说不尽雄壮、挺拔、飘逸、婆娑，强为之名为“树”，无非指代。说树、写树、读树，说者、作者、听者，大家都明了的不是那棵真正的树了。却是，只有那棵树才能真正认识自己，知道自己才是什么，或知道自己不是什么。万卷书都是真的，读书人却不是写书人，理解就叫做“如人饮水，冷暖自知”。
假传的万卷书都是真的，真传的也就不是一句话了。
真传传什么？真传的是一种感觉！一种唯恍唯惚的东西。“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。老师是找能接受感觉的弟子，为他用感觉印证一下，让他体会到什么是、如何能是，把一种恍惚的东西传下去，就是真传了。喂手，明师将体验到的认识，意念到身手，主观到客观，打给弟子，就是太极拳的真传了。大道、性、命、佛，人人本来具足。太极拳人人能打，本来具足，只是大多感觉不到。能有所感觉的，就是有缘之人。有缘之人，常常无明师为之认证；明师，常常找不到有缘之人。明白了真传，也就明白了缘分。有了“心有灵犀”，什么事情都好办了。
没有老师，要更上层楼，靠“悟”。悟什么？一定要从能传递的恍惚感觉入手，从天地之中认证来感觉，是真感觉。天人合一，这是无字真传。
l "札好大马步，松开两肩，以腰为轴，顺逆转关，差不多就已经入门一半了".我认为：松开两肩还不够，更重要的是松开两跨. 即：松开四大块.同意"至于各种手法的运用，当在打手中逐渐积累得以掌握".
l 虚实的问题。所谓以命门为主宰的左右腰肾抽换，指的是内在虚实的调换，我觉得这是太极拳内劲层次最重要的要领。内在虚实的倒换有三层意义，一是获得重心的随遇平衡，二是把自身重量全部加之于对方的沉劲、整劲，三是内动不为人知的精妙。
l 陈式拳论和吴式拳论的一个区别，吴式认为古人拳论中“心”对应今天的大脑、意，“气”对应神经；而陈式认为“气”是一种内气，只有练出了“气”并掌握了“气”才算功夫到家，……
l 练拳时音乐伴奏的问题。不用说，是指街头、广场上的养生拳。本人誓死反对练拳时音乐伴奏，这绝对是束缚人的、浅薄的花儿事，最多可以作为初学者暂时的辅助教学手段。音乐伴奏必然控制着练拳的速度和节奏，试想那能是练太极拳吗！那一定是广播操、健美操一类的东西。太极拳柔行气和刚落劲形成节奏，角速度和线速度形成快慢，都是内在意气调控，因人而异、因时而异，怎可画地为牢。
l 在90年亚运会前24式等简化太极拳是没有音乐的。亚运会上为了统一表演者的速度节奏才加上了音乐，这音乐确实不错，但对功夫的增长没有意义。
竞赛套路编得也不错。42式（国际比赛套路），四式（陈、杨、孙、吴）太极拳竞赛套路都不错。关键看表演者里面有什么，什么都没有，就如同广播操。带上内在的东西，就是好拳。24式对于太极拳的普及功不可没。
l 无论被哪一派的人发出去，只要劲借的好，被发者都有后脑一片空白，并不觉着痛，却被发出去的体验。这并非是被什么神秘的气所作用，而是因为你事先没有料到，意识里没有准备而已。其实坐过山车和跳蹦极时，也是这种感觉，也就是瞬间失重的感觉。千万不要以为是对方有什么神秘的气的作用，其实就是他掌握了你的重心，加以利用而已。太极拳并不神秘，尤其是陈式太极拳就更不神秘。札好大马步，松开两肩，以腰为轴，顺逆转关，差不多就已经入门一半了。至于各种手法的运用，当在打手中逐渐积累得以掌握。